(转贴)持诵六字大明咒--嗡玛呢呗咩吽的利益 ----- 梭巴仁波切开示

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持诵六字大明咒--嗡玛呢呗咩吽的利益 ----- 梭巴仁波切开示

持诵嗡玛呢呗咩吽的利益



文／摘自梭巴仁波切2000年7月在美国威斯康辛州麦迪逊市鹿野苑佛法中心邀请大家参加观音院玛尼闭关的文章。



持诵大悲观音心咒利益无尽，犹如无边虚空。



即使你对佛法的知见了解不多，即使你只知道嗡玛呢呗咩吽，最快乐的生活还是远离世间八法而活。如果你能以远离执着此世贪执的清净心过日子，将你的生命只用于持诵嗡玛呢呗咩吽──这六字真言是一切佛法的精华──那就是最清净的佛法。



它看起来非常简单，很容易持诵。但是如果你思惟其利益，那可一点都不简单。在此，我想提一下其无边利益之精华。



仅仅持诵大悲观音的咒一次，能彻底净除破别解脱戒四根本堕及五无间罪的恶业（注）。



续典中亦提到，藉由持诵此咒，你可以成就投生于阿弥陀佛净土及其他净土的四种功德；死时能见到佛陀及祥光出现于虚空中，天众向你献供，永不堕入地狱、饿鬼、畜生道。你将投生于佛的净土，或者是善趣生。



如果有个人一天持了十串念珠的咒去游泳，无论是在水中、海中，或其他水中，碰触到那个人身体的水都得到加持。



据说，那个人的后裔有七代都不会堕入恶趣。这是因为真言的威力，那个人持诵真言并观想他的身体是观音的圣身，因而加持了这个身躯。所以，这个身体变得非常有威力，极具加持力，影响直至七代后裔的心相续，这也影响到如果有人死时心怀不善念，也不会堕入三恶趣。



因此，如果有人一天持诵了十串念珠的嗡玛呢呗咩吽，到河里或海里去，碰到他身体的水都受到加持，然后，被加持的水可以净化水中所有数不清的众生。其利益不可思议；这个人救度水中的生物远离最难以置信的恶趣苦。



当这个人走在路上，风碰触到他或她的身体，然后再碰触到昆虫，他们的恶业被净除，使他们能获得美好的来世。同样的，当这样的人去做按摩，或者碰到其他人的身体，那些人的恶业也会净除。



这样一个人被看到变得非常有意义；被看到或碰触到都成为解脱其他众生的法门。这意指即使这个人的呼吸碰触到其他有情的身体，就能净除他们的恶业。任何人喝到这个人曾在其中游泳的水都得到净化。



我们有机会值遇佛法，有机会禅思、持诵大悲观音的法门是不可思议地幸运。这是一种简易的净业法门，能净除各种我们此世积聚，及许许多多过去世所积聚的恶业。



因为我们已经值遇佛法，特别是这个法门（大悲观音法门的修持及持诵他的咒语），它能轻易地净除恶业，并累积广大的功德，从而成就佛果。我们是何其幸运！



所以，再也没有比不把握此良机撷取利益更蠢的事了。平时我们总是不断分心、浪费生命。不仅如此，还有以自我及贪嗔痴三毒心所造的恶业，也就是苦因。在各种生命型态中，再也没有比只用暇满人身来制造痛楚更愚蠢的事了。



在西藏、尼泊尔、印度和拉达克这些地方，已经建立起做观音闭关，持诵一亿遍嗡玛呢呗咩吽的传统。此次在观音院举办的闭关，是首次在西方及首次在护持大乘法脉联合会的组织中举办这类闭关。这是一年在此举办一次的闭关──一年只有一次。



如果你在生活中觉得有罪恶感，透过参加这个闭关而净业，可以克服这种感觉。



这个闭关不只持诵仪轨及真言，也包括受持大乘八关斋戒，如果没有每天受，至少经常受持。受戒的那天，你所积聚的功德都增长十万倍。这变成如此简单、迅速的方法，净除恶业，累积广大的功德，证得佛果，解脱众生出离不可思议的苦楚，并带领他们迅速成佛。



任何能够参加一次玛尼闭关的人都是不可思议的好运。即使你无法全程参加，你可以参加两个月，一个月或至少几个星期。甚至只参加一个星期。我特别希望在蒙古也能建立起这种闭关的传统，因为他们的主食是肉类，那里每天都有许多动物被杀。这个法门有助于净除这种恶业。当我们在蒙古的寺院建立起来之后，我希望有数千人能在那里参加玛尼闭关。我也希望逐步在西方其他地区建立起这种闭关的传统。



这个闭关也能加持举办此闭关之处的国家，它能带来许多和平、安乐、繁荣。



即使你知道如何禅思菩提心的教法，你还是需要接受大悲观音本尊的特殊加持。你透过我们在玛尼闭关中所做的禅修及念诵获得这些加持。所以，持诵嗡玛呢呗咩吽是实证菩提心的一种方法，能将你的心转为菩提心，并使你有效地禅修菩提心。



依据我的经验，在我的家乡，尼泊尔喜马拉雅山区的梭罗昆布地区，人们在生活中持诵嗡玛呢呗咩吽，但对于三主要道（出离心、菩提心和空正见）毫无概念，连字面上的了解也没有。虽然他们不识字，甚至连字母都不懂，他们对慈悲心和菩提心有极大的依止心，并在生活中持嗡玛呢呗咩吽过日子。一般而言，这样的人有温暖的心，非常善良，非常慈悲。这是从我的经验中验证，它有将心识转化为善心、慈悲心的效果。



没有菩提心，你无法为一切有情带来一切安乐。你无法完美地服务众生，连你自己也都无法成就涅槃或证悟的究竟功德。



所以，非常欢迎每个人来参加一亿遍嗡玛呢呗咩吽玛尼闭关。



注：五无间罪──这些恶业非常沉重，它们会在耗尽此生的业之后立即成熟，堕入地狱道。这五项是：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。

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（一）今生一直吃肉，死了到哪里去？
《楞严经》上说：「食肉之人，死堕恶道，受无量苦。」恶道指的就是地狱道、饿鬼道、畜牲道。因此，我们知道一个吃肉的人，总有一天会无法转生为人的。我们再看看八指头陀的话──「池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝，我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，今我为鱼填汝肚。」说明了吃肉的人，堕入地狱道、饿鬼道之外，还要转生为各类畜牲，以偿还血肉债。

（二）自己不杀生，买别人杀好的来吃可以吗？
人生不如意事十常八九，这是每一个人都能体会得到的。至于这些「不如意」的原因在那里？就很少人去探索了！《楞严经》上说：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」《华严经》上说：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」动物和我们都是血肉之躯，由于我们的购买，便有人帮我们杀好，这种借刀杀人的间接杀生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身体不健康、儿女不孝顺、事业不顺利...等，种种的不如意。 从另一方面说：吃肉对修学佛法，也会产生很大的障碍。《入楞伽经》上说：「夫血肉者，众仙所弃，群圣不食......夫食肉者，诸天远离，口气常臭.... ..肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍！」《楞严经》上也说：「食肉之人，诸天远离，众生怖畏！」因此，一个吃肉的人，是得不到天龙八部的护持的，所以他的道业很难有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！

（三）三净肉可以吃吗？
前面已经说到杀生食肉的果报，其中当然包括「三净肉」。为了让大家有个具体的了解，我们还是从经典上，去追寻三净肉的本未原委吧！《涅盘经》肉迦叶问佛：「何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？」佛说：「是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」以声闻乘来说，佛涅盘前听许吃三净肉，佛涅盘后，便是一切肉不可食。以菩萨乘而言，佛涅盘前后，一切肉皆不可食用。如今释迦牟尼佛已涅盘二千多年了，那有允许他的弟子吃三净肉的道理？这可在《楞伽经》中的一段经文，得到强而有力的证明──佛说：「未来之世，有愚痴人，妄说毘尼 (戒律)，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。」又说：「大慧！我于诸处，说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。」这种情形，是佛还在世的时候，为引度众生，而采用「渐进」的方式，让众生修学佛法。当他要离开这娑婆世界的时候，又把三净肉的事情交代得非常明确，他说：「今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。」告诉修学佛法的弟子「凡是肉者，一切悉断」。假如还有人不明白佛陀的旨意，而说三净肉可以吃，那他要背什么样的因果呢？佛说：「若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。」因此，不但我们自己不能吃三净肉，也要告诉别人三净肉不能吃。

（四）肉边菜和蛋能不能吃？
既然一切肉都不能吃，那么在交际应酬中，不吃肉，只吃肉边的菜──肉边菜，行吗？涅盘经内迦叶问佛说：「若乞食时，得杂肉食，云何得食？应清净法。」佛说：「当以水洗，令与肉别，然后乃食。」由这段开示可知，肉边菜是需要将肉和菜分将，再把菜洗得干干净净的，才能食用。但这是僧人乞食的时候，在客观环境上，一点变更的方法都没有的情况下如此。 现在的蛋，没有经过受精，也没有孵化，为了营养，吃了应该没关系吧？此言大错，显识论讲：「一切卵不可食。」因为生命的形态有四种，即胎生、卵生、湿生、化生。而蛋是属于卵生的有情生，只要有蛋这个形体在，便有一个具体而微的生命存在，所谓「有情之心识，灵妙不可思议。」因此，吃了一个蛋，就等于杀了一个众生的生命。这样日积月累，所造的杀业也是非常严重的。

三净肉：
一、不见，我眼不见它被杀时的情景；
二、不闻，我耳不听见它被杀时
哀叫的声音；
三、不疑，它之死不疑是为我而杀者。


南无阿弥陀佛 南无大愿地藏王菩萨