医疗气功流派

五味堂主

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        气功（本篇提到的气功指医疗气功，下同）是传统中医药宝贵遗产的一部分，是古人在长期抗病、抗疲劳、抗衰老斗争中实践经验的总结。气功调摄养生法，是通过充分发挥练功者的主观能动性，以意识、呼吸、按摩和肢体运动等训练为其特点，以动作姿势、呼吸、按摩和肢体运动等训练为其特点，以动作姿势、呼吸方式和精神意识的调整为基本内容的养生方法。中医认为  “ 精、气、神 ”  为人生三宝，只要气功运用得法，就能养精化气，练气化神，达到精足、气旺、神全的抗衰老目的。

        气功的核心是调身、调息、调心。

        调心也称调神，是核心的核心。

        调身，即通过躯体姿势和动作的锻炼，促进人的神经系统和心血管系统的正常功能的发挥。

        调息，即通过深长柔缓的呼吸运动，增强肺泡的氧交换作用，从而激发心、肺和全身各个系统的功能。调心，即在摆好一定练功姿势、调整呼吸方式和意守放松的基础上，排除杂念，意念归一，大脑进入一种特殊的  “ 入静 ”  状态，使脑细胞活动趋向有序化，大脑得到充分休整，从而增强皮层和皮层下中枢的协调性，提高机体的修复和抗病能力。

        气功种类可分动、静两类。  “ 动 ”  是通过节律缓慢并密切配合意念和呼吸的肢体操练姿势和动作，加上自我按摩以及腹式呼吸所产生的  “ 内脏按摩 ”  （内动）作用，以调整和增强全身各个系统的生理功能，达到祛病延年的作用。  “ 静 ”  是通过意念和呼吸的自我锻炼，使练功者进入入静状态，从而调整并增强全身各系统的生理功能。  “ 动 ”  和  “ 静 ”  是相对的，  “ 动功 ”  以动为主，动中有静；  “ 静功 ”  以静为主，静中有动。

        气功的流派

        气功的流派大致可分以调节呼吸为主的吐纳派 ，以调心为主的禅定派 ，以肢体动作和自我按摩为主的导引派 。

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五味堂主

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        吐纳派： 是以呼吸锻炼为主的一种流派，吐纳派又分为吐气派和纳气派。

        吐气派是以延长呼气时间为调息方法。陶弘景创立的  “ 六字诀 ”  ，就是典型的吐气派代表功法；概括其特点为： “ 呼 —— 停 —— 吸 ”  。

        纳气派是以吸气屏气为调息方法。南北朝陶弘景在《养性延命录》中说：  “ 正身偃卧，闭气不息于心中，数至二百，乃口吐气出之。 ”  概括其特点为：  “ 吸 —— 停 —— 呼 ”  。采精聚宝、龟服气属于纳气派功法。　　

　　内养功即属吐纳派功法，是以停顿腹式呼吸为特色的静功。

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[ Last edited by 五味堂主 on 2006/8/10 at 23:19 ]

五味堂主

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        禅定派这是一种以意念存想为主的气功流派，又称静坐或坐禅，要求思想内敛，凝心意守，即以静坐为主的功法。禅定派常用到帮助入静的方法有观息法、存想法等。

        观息法包括默念数字为主的  “ 数息法  ” 和用耳朵听呼吸的  “ 听息法 ”  。

        存想法用意念想象的方法来达到排除杂念而入静的目的。存我之神，想我自身。存想的事物或对象，可以是自身内景，如想象五脏六腑的形状、颜色或躯体的某一部位，此即所谓  “ 内视 ”  。也可存想外景，如蓝天、白云、鲜花、美景。如果想象有一团热气，从丹田小腹部行至会阴穴，过尾骶、命门穴（夹脊），再下至小腹丹田，如此川流不息，称为小周天。如果这种内气感应至奇经八脉或十二经脉正经，就称为大周天。

        本类功法包括：

        静功类

        静功属禅定派。姿势一般以坐势为主，又称静坐，以调心为主，调息为辅。要求排除杂念，宁心入静，闭目养神，用存想法进入所谓气功入静状态。静功适用于神经官能症、高血压、冠心病等。

        松功类

        松功属禅定派。是以放松肌肉和神经两方面的心身锻炼方法，具体功法有  “ 逐步放松 ”  、  “ 分段放松 ”  和“整体放松”等法。主要靠主观意念使某些部位肌肉松弛，究竟是否放松了，全凭练功者的内在自我感觉，也可称作  “ 内反馈 ”  。放松功适合于高血压、神经官能症的焦虑状态及紧张性头痛等。

        代表功法：放松功、松静功、静禅功、真气运行法、坐虎纳、卧龙养等。.

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五味堂主

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        导引派这是以气功动功和自我按摩为主的一种流派。

        保养功

        保养功属导引派。这是较流行的气功基本功法之一，是以自我按摩为主，结合局部动作为其特点的功法，可作为辅助功法。保养功虽不完全同于动功，但可归入动功的局部功法，如擦面、叩齿、鸣天鼓、揉肩、揉腹、搓腰、擦丹田、擦涌泉以及拍打经络腧穴等。

        站桩功

        站桩功属导引派。站桩姿势根据体质强弱分高位、中位和低位功架，功架高低主要根据上、下肢不同姿势来定。高位时，两下肢距离（以脚跟为准）较近，与肩宽相等，两上肢手部上举过肩；中位时，两下肢距离略大于肩宽，两上肢在胸腹部，呈抱球状；低位时，两下肢尽量分开，类似骑马势，两手在胯部两侧。双膝屈曲的程度是高位时微屈，中位时屈曲较多，低位时屈曲明显，形成上松下紧的趋势。

        站桩功除姿势外，须配合意念和呼吸的锻炼，要求意、气、力三者互相联系，特别是形体（力）与意念要相互结合。

        导引派的代表功法有五禽戏、太极拳、易筋经、洗髓经、八段锦等。


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逸湘

站樁
不知先生歸哪一派

五味堂主

原帖由 逸湘 于 2008/2/10 11:39 发表
站樁
不知先生歸哪一派

很怕誤會，盡量囬答：

1、“站樁……歸哪一派”：如果網絡沒問題，應該可以顯示上麵已經包含了答案；

2、“不知先生歸哪一派”：慚愧，先生我無門無派。

逸湘

其實我只是問站樁
先生多慮了
只是一般站樁並不講"導引"
"六字訣'倒是講'導引'

[ 本帖最后由 逸湘 于 2008/2/11 11:31 编辑 ]

五味堂主

原帖由 逸湘 于 2008/2/11 11:30 发表
其實我只是問站樁
先生多慮了
只是一般站樁並不講"導引"
"六字訣'倒是講'導引'

很有趣的问题，也好，往前温习一下：

站桩并不讲导引：1、站桩方法很多，的确有站桩不讲导引的，比如初学者和站一辈子都毫无进展者；多数站桩要不要导引，只有站了的人才知道，光说没意义；  2、上面导引派的分类中包含了“站桩功”，读完了并稍微用心想想，不难看出“站桩功”指的是【导引派的代表功法有五禽戏、太极拳、易筋经、洗髓经、八段锦等】这句话中所说的以站桩的姿势为主进行锻炼的一系列功法，而不是指哪一种站桩。

六字诀倒是讲导引：古往今来的六字诀究竟是以导引为主呢？还是以吐纳为主？这个问题并不难理解，因为练练就知道了，这里不作详述。况且就是为了让初学者也便于理解，才用“以呼吸锻炼为主”的【陶弘景创立的 “ 六字诀 ”】为例进行说明，如果还有什么六字诀不是以呼吸（吐纳）为主的，那就另当别论了。

逸湘

還有外氣治病