转贴：石音夫醒迷功过格

志行

转贴：石音夫醒迷功过格

　

    宋时一乞儿，二岁失怙恃，不知己姓名，依一老乞丐钱姓养育。及老丐卒，乞儿年渐长成。欲耕田，则无片土；欲贸易，则少赀本；为僧，和尚不招；佣工，人家不请。；学艺无门，进退无路。没奈何，仍复沿门求食。心常不安，口口曰：天生我一人，为何使我无一可遂?

一日行至太白山下，遇一道长，乞儿俯伏在地。道长曰：“尔何为也?”乞儿对曰：“望道长指我条生路。，’道长曰：“尔是问生死之‘生’，或长生之‘生’，还问生人之‘生’，或生意之‘生’，或万物之‘生’呢?”乞儿曰：“望道长明白指引，看哪样生事难做，哪样生事易做。”道长曰：“尔愿做难的?愿做易的?’，乞儿曰：“愿做难的。”道长曰：“ 生意之‘生’是难做的。，’乞儿曰：“愿受教。”道长曰：“如今三、四月，米价将贵，尔买四五十两银子的米，俟四月尾、五月头才卖，也就赚得几两利钱。”乞儿曰：“小人无本钱。”道长曰：“无本钱就难了。还有一个难中易的做法。尔去山中割草打柴，挑到长街卖些银钱，以养活身口罢。”乞儿曰：“日后有个出头的路么?”道长曰：“命中只有八合米，走尽天下不满升。若单单生意之‘生’，就想有个出头的路?不但尔打柴割草营生，就是五湖四海许多大本钱客商，也不过?昆一生口体而已，岂能得个出头的路?”乞儿曰：“要如何才得出头?”道长曰：“惟万物之‘生’就出得头。”乞儿曰：“更难，更难。无论不杀生方为万物之生，即如鸡鸭不杀，喂他何益?牛马不杀，胶皮何取?猪羊不杀，祭祀何有?若论不杀生，竹木不宜砍，柴薪何来?草木不宜伐，人宅无取。这真难也。”道长曰：“极容易的。鸡鸭不损其卵，不伤其小、，又不妄费。当用之时，取其大者杀之，何得为杀?马有扶朝之功，牛有养人之德，临老自死，何必在杀?何至无取竹木?草苗方长不折，相时方伐，何得无用?”乞儿曰：“据道长说这等，看起来，凡物当生旺之时杀之，方才为杀；至休囚衰弱之时杀之，不足为杀。可见生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。天地收藏之时而取之，则用无穷也。”乞儿至是觉有会心，喟然曰：“天地有好生之德，万物有贪生之心。凡事顺乎天理人心而为之，勿逆天理人心而行之，未有不心平意合者也。”道长曰：“尔大有缘也。但尔片善未积，难以行持。待尔功行圆满，自有出头之路。尔若恒心积善，则生死之生也在内了。尔跪在地，与尔取名叫做‘石音夫’。”待石音夫起来道长已不见了。

音夫大哭一场，仍然沿门乞食。千思百计，化些黄豆黑豆，分作两个口袋，一个带于左，一个带于右。又另做一袋，挂于胸前。黄豆放左，黑豆放右。或日夜之间起了一点不好心，作丁一点不好事，即取右边黑豆一颗，投人中袋记功。若起了一点好心，作了一点好事，即取左边黄豆一颗，投人中袋记功。满一百日，取中袋内黄黑两色豆来数，看功多过多。始而功少过多，继则功过平半，久之，功多过少，至年余之外，只见是功。日间行路，足不践生旺之草。大小二便，早不朝南，晚不朝西，永不向北，且必有遮盖而后敢。出途中遇虫蚁，多处避傍而行。道逢男人让路，遇女人远避，决不顾视。路中拾得人贵贱之物，必待失者寻至还之。寒暑晴雨不怨乎天，山水险阻不怨乎地，人骂人笑决不回言，亦不记心。

至行持两年半，自觉心舒体泰，万物同根，灵蠢一体。适陕西有一富翁，名叫石心德，生一子一女，其女取名叫石音小姐，自幼怜巧，未经许人。是年中秋节夜，神人送梦，明日石音夫来，好好迎接，不可错过。次早言之，夫妇同梦，遂安排迎客。至午，见一乞人至门外求食，报与心德知之。心德曰：“且留住，勿使他去。”又候至夜，并无一人来，心德曰：“莫非就是此人?”目与夫人商。夫人云：  “员外可出去详问他来历。”心德出来问道：“尔贵姓何名?哪处生长人氏?看尔形貌非常，应有福寿，为何化食?一一详说我听。”音夫对曰：人川省人氏，父母被强人所害，逃难陕西，苦不堪言。两岁时双亲俱亡，未知问讯，所以不知自己宗支。得一恩人钱姓，随带到处化食，亦未说其名号。不幸恩人身故，小人负土埋之，欲作别样生理，不得其门，只得仍然沿门乞化。两年前，遇一道长，与我取名叫做石音夫。承蒙厚德留住，不敢不诉真情。”心德听说如此，心中暗想：石音夫者，乃我女石音之夫也。本要将女许配，怎奈他是乞人。若不许配，又是神人托梦。想因缘前生修定的。乃曰：“尔这样英扩，朝夕乞化，也不是长久之计。为人在世，兴家立业，方才算个汉子。若漂漂荡荡，虽然快活，枉自混过。我有一女，招尔为婿，成个家业，．意下如何?”音夫大惊曰：“大人何出此言?小人一身难养，怎么说出这样折福的话?”心德曰：“吾以女招尔，因神人之言，想必前生修积，应当配合，何得折福?”因将神人之言一一告之，方才从婚。音夫亦不以为得意。

于是与石音小姐二人专语功德，时行好事。相处既久，每见岳父小斗放出，大斗收回，音夫苦苦善劝，心德不从。又见小戥放出，大戥收回，又苦苦善劝，亦仍不从。及劝至多回，心德大怒骂道：  “无用之人，生成讨口之命，不许在我面前聒聒不休。”即日将他夫妇二人赶到小庄上去住。

音夫来到小庄，住了数日，想我岳父大富，原来从这两斗两戥起家，但我受他恩重，岂忍他等他尽做堕落无底?日夜不安，总要把他劝转，方才甘心。次日五更起来，坐到天明。夫妻商量再同回去看视岳父母，乘机漫漫苦劝，不知心德天仓已满。是日，上帝命火神要将他家烧毁，片瓦不留，命雷神将心德震死，以彰大斗小秤之报。因见音夫在此，不好惊吓大德之人。音夫早——心要劝转岳父，不肯回庄，一连住了三日。天神难以缴旨，只得唤当方土地，化作老翁，与音夫明说其事。音夫听说，夫妇大哭，跪在阶心当天泣诉。上帝谴责：“乃凡民自造，理当顺从。”但音夫立心定要劝转岳父，倘终执迷，情愿替死受报。功曹奏闻亡帝，敕命姑宽三月。心德夫妇反疑音夫颠狂，仍不听劝。尔时又一冤鬼、昔年受心德威口口死，今见他时衰运倒，要来乘机报复，一连来了数次，见音夫在此，难以进宅。又一当方恶鬼曰：“石音夫前生是匹报马，不误文书，有功朝廷，故今世得转人口，所以衣食欠缺，乞化度命。不想他存心正直光明，感动仙宗，指他善路，他就自己时刻记功记过，修出这样大德行来。”天神口口冤鬼曰：“汝何由知之？”恶鬼曰：“那日，上神纠察下界，查他善恶，说与当方土地。又一日上神奏他神通，又与我说，所以知之。但两个是报石心德的仇，又不口口石音夫，怕他何为?”冤鬼说：“既然如此，今夜去看。”将要入室，只见石音夫顶上祥光透出，直冲霄汉，吓得冤鬼跌了，转来埋怨恶鬼。不料，心德次日出来观庄，冤鬼撞见，变一赤蛇，照左脚一口咬穿四牙。家人即便抬回，也不十分大痛，不知有音夫在此，所以冤毒难人，故不大痛。心德见女婿只说修因行善、公平正直之言，心中大不快乐，即刻吩咐叫他夫妇速回庄上去，石音夫只得回去。那冤恶二鬼见音夫去了，一齐进宅，大家催毒，痛得心德咬牙反目，如刀寸割，十分难忍，吩咐：“快叫女婿来会，我必是死也!”忽闻冤恶二鬼曰：“赶快吹毒!少迟大德之人一来，我们又站不住!”心德夫妇二人明明听著，此时更加痛楚晕绝。转来音夫夫妻已到，果然脚就不甚痛了。心德心中暗想：“不好就说。”次日，音夫要去取药，方才出门，脚又痛得紧。心德连忙叫人赶回，脚又不甚痛了。音夫也不知其故，见岳父病重，口不好尽言相劝。，心德曰：“贤婿，尔可搬将回来住，不必再去小庄上了。”音夫道：“回到肯回来，恐不合岳父心事，又要赶将去。”心德曰：“我如今要听尔的话。”音夫曰：“要听我改斗秤的话，我才回来。”心德曰：“尔苦苦要我改斗秤，是何缘故?”音夫曰：“不敢言。”心德口不怪口音夫曰：“居心公正，鬼伏神钦；存心歪枉，神谴鬼责。”心德听说口口口口，就将冤恶二鬼之言对音夫细说。音夫曰：“不但此口口。”口口口土地化作老翁言“天神难以缴旨”之事直言告之。心德听说吓出一身大汗，道：“贤婿何不早言?”音夫说：“天机不可泄漏。且是无凭之事，岳父如何肯信?’，心德道：“言之有理。”即吩咐家人，将升、斗、戥、秤一并打毁，以后在从贤婿安排。音夫曰：“可即叫家人备办帖子、酒席，将历年借贷人等，勿论多寡，一并请到家中。有还了本还不起利的，将借约退他；更有穷了，连本都还不起，也将借约退他，分文不要。至嫁取不起，或有紧急的，帮助银钱去用，不要借券、利息，任他日后挣起还本亦可。目前无口无口的，周济他些谷米，劝他发狠苦做为好人。又往常口口人家用地，各还边界；强要人家货物，逐户退还。”一连十余日，俱在随音夫分派。人人称赞，个个感德。又闻冤恶二鬼相对泣说：“石心德改恶从善，吉神拥护，我们冤仇永难报也。”一日，上帝命纠察神下界查察，见心德前行尽改，又且行些好事，即命雷火二部缴旨。是夜，心德家下有一医人投宿，将蛇伤请医拿点末药，一擦即好。心德下床游走，全然不痛。心德不觉善根发现，自悟其失，谢音夫道：“全荷贤婿指点，昔日所为，果然错误。想人生世间，能活得几百岁?何不行些好事。”越是把女婿看得甚重，无不言听计从。

一日，有一僧人，不会化钱粮，专要化富家，他说贫穷人钱米来得苦，故不忍化。来到石心德家化修桥的钱粮。心德说：“尔看此桥约费多少，一例有我结缘，不必去化他人。”僧人大喜，即日兴工。落成约费一千八百余金，刊碑，取名“独善桥”。又一日，一僧名念和，师徒欲修上下寺两殿。师要化富家，徒云：“不论贫富，只要他自己肯发心，但不可勉强人就是。”其师来至心德家募化，心德发心，一例包圆修成。念和听说，速回兴工，问徒弟曰：“尔的钱粮如何?”徒曰：“尚早。”师笑曰：“尔有多大脸面，就想化起?实不瞒尔，我的有了。”徒曰：“师父先修上殿，俟我漫漫化银修下殿。”师曰：“说过的话，不许反悔。”

不数月，装修齐整，念和大大得意。其徒也不慌忙，三年然后成功，谁知念和乃地狱种子，与佃妇有私，上殿后开一小门，以通往来。那一夜，睡至三更后，佃妇起来去到茅茨解手，茅茨板断，妇人落下粪坑，念和听叫，点火来看，妇人好呕，和尚好笑。妇说：“火高照些我才看见。”那和尚看到妇人下体去了，火把屋烧著，亦都不知。待火大燃，方才晓得，又不好叫寺僧救火，妇人一身屎，又不好回去，又怕惊动人来看见，两个吓得呆呆站著。即时大风暴起，将上殿烧得干干净净，只留徒弟所修下殿一向。心得听说，夫妻悲泪叹曰：“我费了九百五十余金，方才修整齐备，如今片瓦不留，此番功果是何缘故?”不数日，天降洪雨，平河巨水，连“独善桥”也冲倒，一硐不留。心德闻知，愈加伤心，夫妻更相痛哭。音夫闻说，前来劝解。心德曰：“我一个家财费完，只剩田地房屋，方才做这两样功果。今日一宗不留，叫我如何气得过?”音夫曰：  “但提一言，岳父可以自知：早年余积银钱，如何起得这样快?”心德听说，著了一惊，豁然顿悟：“这奸狡诡计瞒心昧己的银钱，拿来做功果，都是枉然的。我庄子上还有些余剩，每年自己肉食酒菜再淡薄些，漫漫积来，又做功果。”音夫曰：“功果做也要做些。”心德听音夫之言，暗想数日：“吾婿之言做功果就说做功果，如何说‘也要做些’?其中必有缘故。”于是设席，请女婿正坐，然后请教前日说“做功果也要做些”之言，不知音夫修积多年，心无一物搅，慧悟目开，不垢不净之中，豁然见天地之间，莫非一理贯通，何事不知，无微不照，故应曰：“岳父所问，还是单单做功果，还是想积德，还是想行善，还是想修积?”心德曰：“有不同么?”音夫曰：“大小不同，深浅不同，轻重不同，即如人借我物件，用坏还不起，我就不要他还；借我银钱，还不起，亦不要他还我；若借人银钱什物，必要还他，不欠来生之债，此为‘积德’。不使人父子不和，兄弟不睦，不背地说人是非，不扬人恶名，不破人好事，不助人暴气，勿图小利，勿无故杀牲，勿成就人杀牛，勿宰家犬，勿大禽鸟，勿伤虫蚁，此为‘行善’。无钱不可强为，强为不成功；果有钱，修桥补路，培补寺院，装修佛像，刊刻善书，不论事之大小，钱之多寡，随便劝化施予，此为‘功果’。若修积，全凭心上用功夫，起了一点好心，他人不知我自知之；起了一点恶心，他人不知我自知之。善事可作，恶事莫为，方为‘修积’。”心德曰：“尔是如何用工夫?”音夫曰：“说我功夫也容易。我做三囊，盛黄豆一囊居左，盛黑豆一囊居右，一空囊居胸前。或时起了一点恶心，做了一点恶事，即取黑豆一颗，投入胸前囊中记过；或时起了一点善心，做了一件善事，即取黄豆一颗，投入胸前囊中记过；至满百日，取胸前囊中豆来数，看功多过多。久之，见功不见过矣。”心德听毕，毛骨悚然，大惊醒悟，叹曰：“此乃尽性之功，致命之学。吾幼力学，数考未入，虽无功名之分，而书中道理，亦自通晓。这等看来，人人难读圣贤之书，何尝体圣贤之道?我自今情愿受教，学尔的样做，望贤婿时时提撕，处处指点，我纵不能做出功来，但得少过，也不枉今生为人一世，就死也甘心。”即日把囊袋做起，带整停当，时刻检点，不敢放旷。一日，丈婿除外游行，心德行至木桥上，桥板不稳，一歪失脚，几乎跌倒，急忙寻些石头塞稳，恐怕惊跌后来之人。音夫曰：“岳父为何不拈黄豆记功?”心德曰：“此小事，何足为功?”音夫曰：“从不但存一点好心，且已行出了好事，何得为小而不记功?”心德遂悟曰：“看起来，丝毫是功，则必丝毫是过了。”从此，一言一行，常若鬼神在侧；日夜之间，真有帝天鉴临、战兢惕厉景象，音夫时时观著。一日，见岳父误在神庙前窝屎，心德回想自知有错，即大惊转身，说：“污秽神明，吾之罪也。”忙取黑豆投入囊中记过。又一日，见他人牛食人禾苗，心德急赶去将牛牵上田旁，口才叫牛主牵回，又往禾苗主家说：“牛吃了尔三兜禾，我带得一碗米来赔尔。”田主曰：“莫说三兜，就吃一半，他自然会发生，哪个要尔老人家赔!”遂以礼貌恪恭送回。心德乃以黄豆一颗人中袋记功。

音夫见岳父事事合乎天理人情，不胜快活欢喜。心德习到熟惯，心中无愧无口家缘，自觉舒展，体态亦甚安然。有一真心修行僧闻之，恐怕心德不得其传，误了生平，特意来劝他出家修行，同其看经念佛。行至心德门首，盘脚坐下，一言不发。心德恭恭敬敬向前拜问，那僧照心德一杖打来，心德曰：“老和尚不必发怒，但要化甚么，只要我家有，无一不从。”僧大声应曰：“打开生死路，跳出鬼门关。”心德曰：“何为生死路?”僧曰：“出家就为生死路。”心德曰：“何为鬼门关?”僧曰：“红尘便是鬼门关。”不知心德工夫从性理中悟出，已于大道有所会悟，微笑问曰：  “和尚出家几多年?”僧曰：“自从出家不计年。”心德曰：“可曾有了道行?”僧曰：“若问大道在眼前。”心德曰：“拿将出来我看。”僧曰：“玄机岂得凡人见?”心德曰：“一目照见病肉团。”僧听见，著了一惊，毛骨悚然，不敢起来。心德曰：“尔两眼红赤，必有心病，心中定有不遂之事；两眉枯燥，心多过虑，心中必有报仇之意；面黄唇缩，脾上失养，想是断酒肉之故，此非僧家之本分也。且尔身从何来?幼年出家，是遵父母之命，没其奈何?若中年出家，忍心丢别父母不供养，则天伦有亏。即归深山不出，亦如木石，自静而已，何有功于世聊，—认生世间，只要肯修积，何论出家不出家?观尔容颜，知尔修持犹之饮食也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”僧听毕，漫漫起来，倒身下拜，叩谢教诲而去。至中途叹曰：“善哉!善哉!我到怕心德不得其传，误了生平。今我若不遇他指点，我到自己误了生平。霎时心中机谋怨恨一例丢开。且去看我父母还在否。”去看时还在，与人营工混食。心中大喜，即回寺与师傅商议要把父母接来寺傍居住，退些田地自己下苦耕种，量了本寺租石余料，拿来供养父母。父母勤俭余资做出来钱有积，日后安葬修斋之用，并不占寺颗粒分文。师傅思想：要不依他，又失我欣赏有孝道徒弟，况此天伦大事，我已先自有亏，若不要他父母来住，我的徒弟一生死不甘心。想出家人何不人口做些好事，任他接来供养罢。徒弟见师傅应允，满心欢喜将伊父母接来，朝夕苦耕，克尽孝道。空闲路边草木砍光，途中瓦石挖平，又常下山募化，造桥修路，济物利人，当邀众会，助银广修功德，并不侵蚀丝毫。久久行之，日无贪心，夜无贪念，每天睡至半夜子时起来静坐片刻，觉浑然自具之中无一物打搅，方寸内清清白白，明明朗朗，焚香三炷，朝西三拜。谁知此香烛炷烧到西方雷音寺如来佛前，谁知此经念得心花开放。此等功修一日当十百日、当千，不数年间，就有几十年道行，后竟百岁坐化，众闻音乐向西而去。

又一道人行游到此，闻心德行善，就来化缘。心德将米一升用茶盆端出，道人尖起手，拈七粒而去。心德请他转来进屋，也不答应，跳在桌上，盘足坐起，一言不发，饮食不吃，饿了三日。饿不过，要取身边牛肉丸子充饥。地神忙了：积善之家，牛肉丸子岂在家中吃得的?急忙连桌子抬出地里去了。那道人至天明睁眼一看，心中大惊：如何来地里坐起?欲逃去，牛丸还有几粒，管得几天，不至大露，总要弄他些银子才走。又坐三日。心德见六日六夜不进饮食，亦大奇事，因上前请教，乞望指示。道人曰：“尔要内丹、外丹?”心德曰：“何谓内丹?”道人曰：“内丹不传和尚。搬运水火，醍醐灌顶。满三百六十日，身轻飞体而去。”“且问外丹?”道人曰：“外丹不传银匠。烧铅炼汞，升砒死水，升出丹来，点石成金，点铜化银。”心德曰：“要费多少本银?”道人曰：  “三百两本，可升一丹。”心德曰：“银子到有，口口口口药?”道人曰：“我与尔去。”心德暗想：有道之人，心无私欲，容颜必然舒展。此人一片抑郁之气，待我问他。“仙长带有丹来口点我用?”道人不答。心德说：“仙长前头务必用过，想是定有的，何妨见惠?”道人见问得旧迹，不觉失色。心德遂直言破之曰：  “人生在世，命中只有八合米，行尽天下不满升。前世不能修积，所以今生受苦。且内丹三百六十日成道，尔何不自为?看尔一片浮气，肉身且不能保，何为修道?外丹既可点铜成银，何必要他人资本?尔与师傅学道烧丹，要得一点来，终身用不尽了，何必又再打算?未必尔师傅折了本，一点舍不得与尔?况近功实为山溪之水，大道岂徒浅近之学?神仙尚忠上帝，凡民岂容忘君国父母之恩不报乎?手足之情俱忘，专于外务，假作仙术，谎人银钱，孽海茫茫，自造地狱种子。人生岁月几何?汝何不自思之?甚也。”道人听毕，跳下桌来，跪伏不起，愿求指点。心德将音夫来由，自己事业行持，叙述一遍。道人恍然悔悟，把历年行为尽行改了，从实修来，自己放声大哭。心德曰：“尔哭何为?”道人曰：“我上年听得实信，说我父母俱亡，兄弟都死，是使我抱痛终身，无由忏悔，不得不伤心也。”拜谢而去。走到中途，见一小僧，年约二十五六，欲改道家，蓄起头发，以便还俗，跪拜于地曰：“佛门难修，愿从道家。乞师傅指教。”道人曰：“我幼时也想修道，故去出家。谁知错走门路，被人引入迷途，误了大半世。今幸遇明人指点。不论儒释道，三教俱要从孝弟、忠信、礼义、廉耻做起。言天官岂有不孝弟之真宰，洞府无不忠义之神仙。人生现世不修，焉知后世是人身不是人身?我如今自误，方要归家，返本尽道，那得又来收尔误尔呢?’’小僧听毕，冷然汗出，想我师傅将我岁半养成，只少怀胎十月，衣食饱暖，教育过经如时，百不求人。一旦私逃远别，忍心而不供养?此中有犯天条，自造罪孽，焉知堕何地狱?一时良心发现，恨不得就见师傅。拜谢道长指点之恩，急时归寺。一见师傅，双膝跪下，两眼泪流；师傅见了徒弟，一手扯住，泪如雨下，师徒二人放声大哭，见者莫不伤悲。可见人性皆善，何况丢下父母，出外贸易，久不归家者，问之五更三点时，想起父母，有不伤心吊泪、打算速归定省者，尚得有人气乎?六年未会，师徒一旦相聚，两来都有倚靠。不觉寺中景象焕然一新，小僧就事师如事亲，克尽孝顺，即出外操习、受戒，亦必禀明，预定归期。久之，明心见性，竟成大禅师。且说道人归家，岂知祖父使心用计，丧了天良，一家大小，尽被瘟疫收尽，、并无三尺之童。道人叹几口气，大哭一场，只得寻个静所，照心德所说功夫，记功记过，日行阴骘，夜定心神，每日平旦之前，调神定气，用明灯七盏，焚香七炷，朝北七十二拜毕，唪诵《北斗真经》，生不昧理，死不迷性，自知后世因缘，三世乃报真人之位。故曰：修行何必在出家，行止动静戒无差。但求时刻心无愧，九州大地尽开花。   又一人自幼勤学，连考数次不入，心中就起修行念头，父母也随他去行了数日。中途遇一道长，拜求指点，情愿为徒。道长曰：“尔贵姓何名?”答曰：“小人姓白，名玉开。”道长曰：“尔修行要有恒心，非一人之功。”玉开曰：“实在不反道。”即发下誓来，就随道长去。道长暗想：此人到真心，不免指破他的迷路，曰：“我道家修行要以五伦为主。伦常不亏，方才成得正果。虽有内丹，讲起搬运水火、醍醐灌顶、五气朝元、箭穿九重铁鼓、黄婆引入洞房、会合三家结婴儿、十月怀胎含真气、复还原本、见本来面目，诸般玄论纷纷，这都是修成了道的，却无一个凡体做得来。若说外丹，烧铅炼汞、升砒死水、采取真土、觅求真炭、八卦神申文上表、文武火七七修炼、离宫出火、口门进风、震卦加炭，此方炼出丹来，点铜成银，点石成金，服能化身。这都是修成道了天仙夥做出来的妙法。况修就仙家，各俱有妙法，其中亦没有几个做得来。仙家尚有做不出来的，何况凡民?总之，修行捷要在饬纪敦伦，实在工夫要从一心造将出来，到得心花开放，自然妙用无穷。”“往哪里去?”道长曰：“终南山去。”玉开曰：“几多远?”道长曰：“走五、六年就到了。”玉开曰：“几时回?”道长曰：“永不回也。”玉开曰：“如此说，不去了。”道长曰：“尔莫非要反道?”玉开曰：“我父母在堂，如何远久去得?”道长曰：“尔不去就回去。”把玉开几竦竦推倒在地，长条条睡起。等玉开睁眼看时，不知如何，已在自家天井中间。父母即忙扶起，扯住大哭，父子娘儿一齐伤心。只见胸膛上一张帖子写著：“心上如石头，心下就有德。久之自然成道。”此仙家暗指石心德三字，叫玉开去领教也。他如何一时猜得著?但自道长指点分别之后，再不听旁言外术、异端之说，日日从心上做工夫，到底不知如何下手，想来想去，又到一个寺上，见和尚骂徒弟，开口就伤父母，心中大不快乐。把经典一念，都说的是孝弟、忠信、礼义、廉耻为主。即日和尚叫玉开烧火做饭，就与他一顿娘长娘短。玉开心中想：这和尚既念经典，出言伤人，此处不是修行之所。又回家来，存心修积。不期两年，父母双亡。至葬后，子女婚配明白，妻子亦死，又悲又喜，可以丢心，出外访道。走了数月，·并未见有行善之人。忽一日，听说有一齐公，即去拜他。见他长斋念经，与他同住两月有余，知他行事湾横，用心过分，外而似善，心内比那不吃斋、不念佛的更狠。他弟兄二人同居，哥坐上屋，他坐下屋，他把中堂上辟装做神龛，不留门户，闭塞上屋人出入之路。他哥本分，就在左边横屋开门出入。他侄儿修造横屋五间，要竖柱了，他估住地基不肯，定要做两截分过。玉开苦相劝他再三不依，丢了木鱼，出外合掌拜天，咒他侄儿，口口声声叫他死亡绝户。侄儿无奈，只得另看地基竖立。玉开看到此处亦不是修行之所。又听说有一石心德行善，一日访到石家，心德迎他进来，鞠躬深揖，待以上宾，正言相叙云：“尊客容颜自啐然，举止动静非等闲。其心必有修行路，想是云游访学贤。错到寒门恐简亵，高贤见惠要耐烦。果然一块好白玉，闲在荒郊野蔓间。”玉开见心德出口成诗，把他心事姓名一一道出，心中大喜：真神仙也!答曰：“先生大德本不孤，远方友朋不但吾。今幸到蓬莱所，望希指路破迷初。弟子白玉开便是，要开不开竟糊涂。学问不远千里路，贸易场中谁能识，如神引我到金庐。”心德见玉开出口成章，留住不舍。玉开见心德丈婿满口德行，如何肯去。三人甚是欢爱，日夜只是论修功德。久之，把心德、音夫二人行持的工夫尽皆得了，也不忍别，就买些药材，开个药铺行医，无论有钱无钱，俱皆发药，德愈高，药愈灵，不论病症，药到即除。心德、音夫见玉开行持精进，甚是欢悦，常来论道讲德。

一日，有一远客求见玉开。此人颇有学问，上通天文，下识地理，中辨人才，三教九流，亦皆通晓，也修积多年，闻名特来参访，考证自己得失何如。玉开接进四人，分宾主坐下，茶罢，玉开曰：“请问贵姓是何名，有劳贵步到寒门?今朝得遇高贤士，枯木逢雨又更新。”元亮听得，深慰访贤之心，答曰：“小弟姓李名元亮，听得长生世有方。行游天下九州地，特闻真修在府堂。”玉开听说，知其悟了门头，设筵款待。四人坐下，酒行三巡，元亮曰：“学道之人，要有缘法。彼太公之遇元始，孙膑之遇鬼谷，湘子遇洞宾，子房遇石公，得仙家传度，真大幸也。”众曰：“先生何出此言?前辈是何修积?具功行犹不能圆满，故今生借此圆满而已。或人世当有兴衰，上帝命星宿下界，借此出身而已，岂偶然哉，乃气运之际会耳!今人片善未积，一切俱无，妄想仙家传度，独不思仙是何心，我是何心。倘我心果如仙心，则仙之望我，唯恐不得；且我心果如仙心，我已将悟出仙也，又何必望他传度?尔自量其心与仙心何如?”元亮闻言，不敢妄辨，又复柔声下气，从实问曰：“大和尚如何行持?”玉开曰：“大和尚从生修积，上结天缘，下结地缘，中结人缘，犹不能成功转劫再生，难丢父母手足，乃遵元戒之律出家，于师长道友却尽孝弟、忠心、礼义、廉耻。此本大乘法宝、三藏经旨之意，三教教人，意皆如此。依此修悟，明心见性，说法宣扬，齐引迷误，大有功于世，自然了悟成真。”元亮曰：“如何以结三缘?”玉开曰：“无晴无雨不怨乎天，久晴久雨不怨乎天，衣食不足不怨乎天，谋事不遂不怨乎天，此为结天缘；山高水远不怨乎地，沟渠江隔不怨乎地，不毛寡产不怨乎地，物不遂生不怨乎地，此为结地缘；他富我贫不怨乎人，他贵我贱不怨乎人，他强我弱不怨乎人，他伸我屈不怨乎人，此为结人缘。”元亮臼：“如何叫做功德?”心德曰：“功德不分大小，人人可作。富者出财，贫者出力，寒士出日，随在周全，到处方便，俱是功德。”元亮曰：“何以有功德无成道者?”心德曰：“作点善事便自恃有功，就求旁人，就说他是何等样功德；或遇一利害事，心又变了；功少过多，不能恒久为善，如何能成道?”元亮曰：“世见男女，常常看经念佛，何以亦不成道?”音夫曰：“看经念佛之人，贪心甚重，他本念原不想成道。”元亮曰：“看经念佛，焉有贪心?不想成道，谁去拜佛?”音夫曰：“尔去查访拜佛之人，二三十岁拜佛，不是为妻子不遂意，便是为丈夫不遂心；四十前后拜佛，不是因子女不遂意，便是为家道不遂心；五六十岁拜佛，不是怕堕地狱，就是求后世富贵，岂不尽是贪心?故曰他本念原不想成道。”元亮曰：“人生年幼无知，造下罪孽，拜佛可以解得否?”音夫曰：“佛神无私，不因敬而赐福，不以不敬而降殃。尔若有过，任尔烧钱化纸，磕破额头，天天拜佛，时时念经，不能解也。尔想：正直佛神，岂肯受贿?世见有钱男女，不知生前修积，只于死后修斋设醮，寄库化财，就说解了罪孽，可怜那无钱的人就苦了。佛神岂是如此没分晓?譬如尔有不是，求教地方正直之人，买贿他歪枉为尔，他必直言说尔的不是，必不肯受尔的贿，况在佛神?’倘佛神因尔烧香化纸就偏佑尔，反不如地方正直之人矣。”元亮曰：“已经造了罪孽，要如何才解得?”音夫曰：“求人求神，俱是无益，当自解之。心孽以心解，事孽以事解。若知悔悟时，存好心，行好事，说好话，做好人，漫漫自解了。”元亮听了，冷然汗出，真是有道之言，善恶辨得明白，自知心高气傲都错了，越是低声下气，问曰：“万恶淫为首。我常戒淫，见人妇女，心中未敢思想。但美色总难忘，奈何?”音夫曰：“妇女年尊的视如我母，年等的视如我姊妹，年小的视如我女我媳，自然一见即忘了。”元亮曰：“恶由贪起。我常戒贪，见人畅心遂意顺境，心中未敢图谋。但意念一时难丢去，奈何?”音夫曰：“此要各人自知，命数有定。命当富贵，行我富贵的本分；命当贫贱，行我贫贱的本分。推之患难夷狄常变皆然。凡想事做事之间，不出我本分之外，处境就随在安然，贪心自然丢去了。”元亮听三人言说，心中只去裁度，端起孟子也不知饮，莱蔬也不知吃，众曰：“请饮酒。”元亮方觉酒凉菜冷，乃另外设席复坐。玉开曰：“大道不必过思，实理哪在高远。凡事合乎天理，顺乎人心，有实无欺，即如事奉父母，随其势所得为分所当为，只要顺得父母，心中安乐，孝之道也。若贫贱强以厚养厚葬，富贵竟以薄养薄葬，是贫贱孝失之过，富贵孝失之不及，则父母之心必不安，亦非孝道也。推之事事物物，具备乎天理良心就是了，何必过思。”元亮曰：“请问众老先生如何行持?”玉开曰：“我三人每人做三个口袋，一袋装黄豆，一袋装黑豆，一袋作公。若有时起了好心，作了好事，即取黄豆一颗入于公袋内记功；有时起了恶心，行了恶事，即取黑豆一颗入于公袋记过；至三个月满，取公袋内两色豆来数，看功多过多。日夜时刻检点，一毫不敢自恕自宽。始而过多，继而功多，久之，见功不见过。历终身如一日，一息尚存，此志不容少懈。”元亮听至此，恍觉心花开放，心内如响亮一声，觉方寸清清白白、明明朗朗，恍然大悟曰：“我前头的事业想出多少古怪，走错了多少迷途，今日始知，道不远人，人之为道而远人也。”遂依依不舍，一连数朝，即做口袋装豆，照三人行持，拜谢归家。

行至中途，遇十余年未会面亲友，被二官差扭锁押解。元亮问押解何往，差曰：“丰都去。”亮曰：“因何事?”差曰：“现有牌上十四条。”元亮阻之，鬼卒曰：“张秀芝祖父母现在丰都受罪，要秀芝对案，伊祖父母方脱身。故《地藏经》云：‘冥府受罪，鬼使有哭有笑。哭者，子孙在世上作孽多端；笑者，子孙在阳世积善作德。’尔看秀芝牌上犯此十四条。”元亮看毕，叹息别去。至自己家中，问其子：“公婆伯叔何往?”子曰：“张秀芝叔满四十岁做生，都往他家吃酒去了。”元亮大惊，暗想：“十日前我在路中明明见张秀芝解往丰都去了，今如何在家做生?且去他家看明白。”果见张家大宴宾客，秀芝谈笑不已。元亮进屋称贺，茶毕，心中按纳不住称怪，众向探问。元亮直言曰：“我在途中见二差官，押张贤亲往丰都去。我向前阻之，差取牌示我，牌上记张贤亲所犯罪过一十四条。一条，反眼看父，恶语回母；二条，刻薄手足，亲热门人；三条，暗破闺门，私通寡妇；四条，图谋人业，欺孤夺寡；五条，受人束修，不尽心教导，误人子弟；六条，妒人技能，刁破成事；七条，改路拦阻，埋坎伤足；八条，讨牛不遂，用药毒牛；九条，求果不得，用药杀树；十条，砍柴被阻，放火烧山；十一条，捕风捉影，侈谈财色；十二条，捏谤魏名，使人难洗；十三条，覆巢破卵，挖穴杀伤；十四条，畜害胎禾，抛散五谷。贤亲如此伤害人物，所以天地谴报于尔。”秀芝曰：“我害人物，人物不见报我，我又不害天理，与天地何干，他来报我?”元亮曰：“尔不知，天地生人物，即如父母生儿女一般。天地之恩，春发夏长，秋收冬藏，即如父母怀胎生养，教育婚配。天地有雨露风晴，是天地的劬劳，即如父母生子女，诫求啼笑，乃父母之劬劳也。尔伤人家儿女，他父母必然心痛；尔害天地的人物，天地岂不情惨?所以使鬼神谴报尔。”秀芝听毕，跳出天井，仰天乱说。忽脚手踏地，做黄牛吼十四声，七窍流血而死。众人齐见大惊，各自悔悟。误犯十四条者，各人痛改；常犯十四条者，各求忏悔。一时十传百，百传千，自觉恶气化为善气，浇风化为淳风。元亮归家，一人行善，因之感化一家一乡，无不父慈子孝，兄友弟恭，夫柔妻顺，婆媳亲爱，妯娌雍容。不数年间，真觉善气薰蒸，祥和密布。鸟不乱飞，虎不乱行，常有神仙在元亮家往来。久之，将他一家大小度成神仙去不题。

且说玉开自那日将客送了，又来发药。不数年间，惊动各府州县，都来取药。始犹记功记过，继则纯熟自然，自知得了道行，要归仙去，来辞心德。心德知他已得道仙去，遂曰：“死的驼活活要离，安排酒宴待死的。与其丢人元岩洞，不如托友寄包皮。”玉开暗想：他明叫我将躯壳丢在这里，但恐误他。然他必有一难，方才成得正果，因他先年大斗小秤，瞒心昧己之时，多有乘威迫胁之事，阎王殿前，已注他三世牛身。今我丢在这里，折除他难，日后事发，救他可也，②答曰：  “三岁孩儿去担柴，不去不往又不来。虾蟆抱住虾蟆咬，僧人抬著僧人埋。”心德听说：“多承高情。”玉开深深拜谢，起来就坐在几上仰身而逝。心德排设香案送他。只见一股青风腾上半空，现身拜谢而去。心德将躯壳用棺木装好，看个地方，厚厚埋葬。

不意，早年行恶之时，索债无偿，把人家男子押来就里做活抵消。他妇人在家无有吃费，气不过，自缢死了，转身来心德家做安童。他见医生白玉开好好在家死了，对众说道：“我家老爷图财害命。”众人说：’心德是行善的人。白太医生时手松，不把银钱要紧，这事不可信。”安童说：“我看住他拿药酒毒他，还未落气，又按倒才打死的。”众人听说，恐怕日后拖累，只得同去报官。发差来拿心德，心德慌忙，错答了话，说：“他是回去死的，并不曾在我家。”安童死死抵住。官命将夹棍夹起，连催三绳，又敲四十，心德登时挟死。又将冷水喷面，也不见活。官命抬在外面，著人看守一日一夜，心口尚热，以被盖著，候醒来再审。岂知心德已被阎罗天子叫到殿前，问道：“尔好好将一生事业从实说来，倘一字有虚，刑法在此。”心德将早年大斗小秤瞒心昧己之事，逐一诉了，叫判官拿簿来对，把心德叫在公案旁边，自己看簿上过恶，说道：“尔暗计害人，曲枉人死，注尔三世牛身。”心德大哭。阎罗天子又命取善簿来看。心德又将功过行持一一诉说，天子大喜，把牛身簿子与他勾了，吩咐道：“尔阳寿未绝，放尔还阳，好好行善，永无懈心，可望神仙之分，再不来此。尔回阳之后，不可改了尔前日口供。”命小鬼送他回阳。只见絮动，将被盖揭开，心德起来，复审，说道：“太老爷在上，看是何人见，何人说，何不去检验，何必屈夹小人?”太爷即吩咐前去检验。安童指道：“就是这个坟。”即令挖开，竟是千年枯墓，骨尸已烂完了。太爷看验，即把心德放了，将一干首报人证，审成诬告的罪。心德不忍，当官诉道：“不与乡保邻里相干，全是安童乱说害小人。”太爷说：“这安童叛主，本县自必依律治罪．决不恕他。”心德心中暗想：“此人乃前生误死转身，若不救他，冤仇何时解释?”又诉道：“太老爷要开天地之恩，这事也难怪安童，他是小人。前在路途中，见他衣食不充，引他回家做活路，未免刻薄他多，不意年幼孺子记恨，一时妄言，误害小人，望乞太老爷开恩超释。”官听说心中又惊又喜：  “人人说心德行善，今日看来果然不错。到是我前不能容察，屈审了他。即将乡保乡里放回。以律而论，奴害主当问凌迟，若要执法，心中不安；问个军罪，容他一死。乡保乡里个个回来惊说道：“安童是他买的家奴，他说不是我们本是告他，他反来救我们，此恩将何以报?”议定各备礼物，登门叩谢。心德曰：“不关尔们事，是我带累尔们，反来谢我，如何使得?”于是设宴款待，以礼送回。众人心下益觉难过，又议：有恩不报，于理不可。大家约起回首，出些钱粮，与心德做供生斋，选请诸山明僧高道，九日九夜申文奏表。音夫知岳父功德圆满，已将仙去，必来辞我，设起香案迎接。心德知自己功行圆满，吩咐妻子儿媳：“尔们好好行善，切不可稍有宽怠，自寻堕落。我要到女婿家谢他指点之恩。音夫远远迎接。心德见女婿排设香案，知他未来先知，已得道也”。进去茶罢，音夫曰：“岳父功德大道成，众人齐会送天庭。因此来设薄筵宴，素茶相待望耐心。”心德茶毕曰：“无太二极分两圆，二仪交结四相全。阴阳奇偶成八卦，依然反回一蒲团”。道谢拜辞。音夫夫妻、子女、外孙悲切恭送，心德转身来到众人修斋佛堂，礼佛三拜，上香三次，起来盘足坐下，巍巍不动。音夫在外面排设香案送岳父升天，只见一股清风腾在半空，现身拜谢而去。众人见心德从坐不起，前去扶他，已经硬了，僧俗吓得魂不附体，齐说：“我们好意，反成恶意。”音夫说：“多承众位厚爱我岳父，本当在佛堂上归天，尔们把功德诚心故圆满，我将尸骸抬回去安葬，一齐都有功德。”众皆伤心，一连几日昼夜，不愿分离。

邻家有一贤人，姓钟名一千，存心正直，作事体凭天理，心中常有天堂、地狱、善恶报应之见，但不知修行之路，见音夫受心德庄田起势，然后才置产业，创造结亲，长子游庠，次子联捷进士，富贵双全，皆他岳父之力，今竟哭之不恸，反若有喜豫之色，其中必有缘故，因虚心下气，究其由来。音夫见他有些善气，就实告其情，一千闻之，心中恍然大悟，即俯伏在地，拜音夫为师，一如音夫行持，不论日夜，记功记过。久之自想：吾年已迈，还能行得许多年?不免多买药材，开个铺子，看还多做得些功果么。谁知施药之名一彰，少有人来取药，还不及在家取药的多，开至半年，取药的更少。不解其故，复来请教。音夫早知来意，遂说：“当街无人问，枉却一片心。图名功不就，不如当贱名。”一千听得恍然会悟，知道取药的不过是贫贱之人，至有体面顾脸的，断不肯受施之一字。乃归家出帖写：“不辞谢礼口，包好定不移。”帖在门首，渐渐行起时来，不论大小病症，药到即除。

又有一人名叫黄吉士，也读得些书，闻一千行善，就来拜师学习，每日睡到饭熟才起，闲事不管，叫他烧点茶吃，他说：“这两天，人不当好。”一千要说他，想：吾行善之人，恐怕他果然有病。叫他看脉，他又说：“药都医得好人，太医就该活一千年。我生平不信这些白日鬼诳，弄人家钱米。”一干就如未曾听见。不知一干以恩待他，他自己折福，未至半年，得病身死。一千将吉士安厝之后，德行益见大了，自觉心舒体泰，慧悟日开，不数年间，功行圆满，来辞音夫。音夫已知来意，设席款待之曰：“到处梅花对雪飞，两轮明月去还回。天地山河年年在，眼前清风来送谁?”一千听了，知音夫功德已到了长生地仙步位，遂跪在地拜谢而去。音夫见一千去后，亦吩咐妻子儿女媳妇：“尔们好好行善，我要到世外桃园游游，未定归期。”妻子听说，知其必去，急忙收拾酒席送行。等出来看，已不见形影，留诗二首。其一：  “万两黄金未为贵，存心正直值钱多。修行性理天知道，登仙免受世间磨。”其二：“神仙本由一心修，快乐天堂任我游。上界岂有不良殿，凡间尽是无情舟。”其子看罢大哭，登时发人四处寻赶，并无音信，后竟在于国朝。圣祖仁皇帝南巡，见二羽士，询之，一称“臣汉徐庶”，一称“臣宋石音夫”，“同在护驾”云云。盖均肉身成仙、长生不老者欤。

(录入后未校，文中口口口字样为原文缺字）

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GodLoveOnly

好长啊

道中有情

功过格的三个层次：
一、 日日思善 日日行善
（期善日增恶日减，福日增灾日减。一日不行善，即一日无福可求）在“善恶掺杂”中求“善力精进”。
————此从事相上入手，以培养学人行善之能力为主，以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意之念转为人之自觉行为。学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就很执著于功多少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较多，恶事的过较少。此阶段也是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。
此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。

功：
（一） 敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔 任一谤不辩 受一逆耳言 免一应责人各三善。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。

（二） 严守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。有财势可使不使，十功。

（三） 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各一善。

（四） 劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。

（五） 救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。

（六） 兴建大利：倡一善事利益一方，百善。

（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。

（八） 护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号1000－5000一善，5000－10000二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。

（九） 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。

（十） 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。


过：
存心类：
1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。

与人类：
见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。

戒行类：
失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。

伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。

三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。

仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。

二、 日日知非 日日改过
（一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进，一日避灾无力）
在“善力精进”基础上求“善念永纯”、“无思无虑”，为日后的“静则一念不生，动则万善相随”打基础。
————此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之行动，不会很执著于功过多少时，则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于未来。那么很多恶习必须改掉，对于往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中的“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所言所行，善恶纤悉皆记” 此阶段的功过格体现在善恶功过相当可善之功略小于恶之过。

........... 此阶段行持有如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即很繁杂之事突然很好解决）、或遇怨仇而回作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事。

三、 静则一念不生，动则万善相随。“才动即觉，觉之即无”“恶心不动，过安从生”“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”持咒念佛能“于持中不持，于不持中持”直求“念头不动”。“吾心不动，过安从生”
————此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知，仅能相信那是一种很殊胜的境界。

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志行

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新乡沙子

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附子

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清平

阿弥陀佛，已有下载

久久归一

积善成仙。