全真第二代宗师马钰的修道历程 (zz)

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学中医的人都知道马丹阳十二穴,
就是这位大宗师马钰.


转载:
全真第二代宗师马钰的修道历程  
郑素春  
成立于金代的全真道派，其第二代宗师马钰（1123-1184），号丹阳子，是一位具有组  
织和号召能力的领袖人物。在他掌教的期间（1170-1184），建立了祖师王重阳昔日修道

的刘蒋故庵为「祖庭」，使教门的中心由山东转移到陕西；而全真的会堂也逐渐地遍布

各地，到了金末及元代成为中国北方最大的道派。马钰是「全真七子」中的首徒，王重

阳祖师为了吸收这位精良的干材，曾用尽了心思去渡化他。王重阳渡化马钰的事迹，留

下了许多记载，例如﹕《重阳教化集》、《重阳分梨十化集》和《重阳真人授丹阳二十

四诀》等等。  
马钰是诸子之中最早得道的人，《清和真人北游语录．卷一》中曾引述其师弟丘处机对

成道的等级与迟速的看法。书中提到马钰二年半就了道，而谭处端五年、刘处玄七年，

丘处机本人则花了十八、九年的功夫。根据丘处机的说法，马钰所以能够快速成道，是

因为他宿世已积「功」累「行」，所以一经师父指点，就心地明了；而丘处机自己则是

福薄下志，在磻溪苦修将近二十年，感动天地，才得些小光明，然而不久又失去，这是

因为功、行未全的缘故。所谓「真功」是指澄心定意，存神固气的工夫；而「真行」是

指修行蕴德，济贫拔苦的善行。有关全真派「功」、「行」的概念，详见于《晋真人语

录》。  
究竟「何名为道」？这是马钰起念修道的动机。以下谨依生、老、病、死的生命规律来

叙述马钰得道证果、名列仙班的种种修道历程。  
一、生  
马钰本名从义，系出京兆扶风（今陕西省），为东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵

乱，族迁宁海（今山东省）。他出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑

赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见

了马钰的长相，誉其为「额有三山、手垂过膝」的大仙之材，又作〈赞〉称赞他说﹕「

身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。」当地名门孙忠显

因为爱惜马钰的才德，于是将女儿孙富春许配给他。  
马钰和佯狂颠走的王重阳相较，两者的人生境遇大不相同。王氏虽然才气纵横、武艺高

强，但其仕途却不如意，一生只担任陕西省酒税监这个小小官职，因此郁郁不欢，酣醉

于酒。他终日恣意放情、散尽千金，反而惹得家人的怨恨。忽然一朝心破，遇仙于甘河

，于是决意黜妻屏子，出家学道。相反地，未出家前的马钰家财丰厚，轻财重义，颇得

乡亲们的信重。他在山东省福山县为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为

融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一

的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救牠们；术士孙子元占卜此事，说

他的寿期将不逾四十九岁。他自叹曰﹕「死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何

不亲近有道之士？」于是他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道馆，请陆道士来主持，

并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。  
二、老  
未出家前的马钰，虽然拥有一些权势，但在人情世故的虚与委蛇下，难免萌起一丝落寞

寂寥之感。时光逐渐飞逝，盛年不再的他，开始豪纵好饮。一一六七年的秋天，他偕同

好友高巨才、战法师酒酣之余，赋诗说道﹕「抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日

衔杯畅神思，醉中却有那人扶。」中元节过后，王重阳远自终南山来告诉他说﹕「不远

三千里，特来扶醉人」，听得此语，他暗自沉思，立刻向王氏请教﹕「何名曰道？」王

氏答曰﹕「（道就是）五行不到处，父母未生时。」恍然若有所悟的他，因而邀请王重

阳返家居住，立庵名曰「全真」。  
王重阳背负着渡化七真的使命，不远千里而来，为的是要让事业和家庭两相如意的马钰

舍俗入道。王重阳卯尽心思，显现神通，演出一些脍炙人口的故事来渡化马钰。一一六

七年十月，他锁庵百日，叫马钰日给一食，夜晚则出神进入马钰的梦中，警示有天堂、

地狱和轮回之苦；并且又赠马钰和孙氏梨和栗子，暗示他们夫妻两人必要分离。  
马钰在他所着《渐悟集．卷上》记述其梦境说道﹕「重阳祖师百端诱化，予终有攀缘爱

念。忽一夜，梦立于中庭，自叹曰﹕我性命有如一只细瓷碗，失手百碎。言未讫，从空

碗坠，惊哭觉来。师翌日乃曰﹕汝昨晚惊惧。方才省悟。」同卷〈自觉篇〉说道﹕「梦

见娇妻称是母，又逢爱妾还称女。因为前生心不悟，心不悟，改头换面为夫妇。」  
在重重梦境的觉醒之后，他决定跳出这种生死轮回的痛苦煎迫，于是将全部的资产交给

儿子庭珍等人，修离书付妻孙氏，同时对他心所系念的孙姑寄以共同修道的期许。他说

﹕「奉劝孙姑修大道，时时只把心田扫。杀了三尸并六耗，无烦恼，常清常静知玄奥。


一一六八年正月，重阳百日启锁之时，他乞求道名及法号出家。这年，马钰四十六岁，

距离术士所预言的寿期已相去不远了。  
三、病  
一一六八年二月，在全真堂王重阳门下的有马钰、谭处端、丘处机和王处一等四人。他

们跟随祖师至昆嵛山烟霞洞共修。这时候马钰忽患头痛之症，被祖师赶下山治病，在《

重阳教化集》卷二记录了当时的实况。王重阳写道﹕「挈丹阳居昆嵛山烟霞洞，因心未

死，于是感疾，患偏头痛。其痛不可忍，有若釜劈。令其下山在家调治，其痛愈甚。有

人上山报云﹕某来时，马先生已痛死。闻之，因鼓掌大笑曰﹕我来欲化为神仙，肯教死

了。为他不信，感此疾。」  
王重阳认为马钰是因为迷恋尘俗，信道不笃，而染患此疾。他加持法水，给马钰喝下后

，病立除，并且寄言曰﹕「凡人入道必戒酒、色、财、气，攀缘爱念，忧愁思虑。此外

，便无良药矣。」但是经过此事之后，祖师便以马钰愚顽，避不见面。十月，令马钰焚

烧誓状之后，才在文登重新相见。  
从一一六八到一一六九两年之间，王重阳在山东省的宁海、莱州和登州建立七宝、金莲

、三光、玉华和平等五会，马钰的妻子孙氏则在一一六九年五月五日诣金莲堂出家。祖

师训名不二，号清静散人。同年十月，王重阳携马钰、谭处端、刘处玄和丘处机四弟子

西行至汴梁（今开封），居王氏之旅邸。一一七○年正月，王重阳升遐之前，传授马钰

五篇秘语，并说﹕「丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。」马钰当下发愿说﹕「一欲

将师父全真集印行，二愿欲与师父守服三年，三愿劝十方父母舍俗修仙。」此三愿后来

在刘蒋村的「祖庭」一一实现。  
一一七四年，马钰与三道友月夜共坐于秦渡镇真武庙（陕西省）前，各言其志。马钰说

斗贫，谭处端斗是，刘处玄斗志，丘处机斗闲，此时四子似乎已达成分途发展教门的协

议。翌日散去，马钰返居祖庭入圜，至一一七八年才出圜。  
马钰居圜堵修行，为的是去奢从俭，洗心炼性。此间陈设非常简陋，只有一几一榻，笔

砚和羊皮而已，旷然而无余物。他赤着脚，不点火烛，早晨吃一碗粥，午间则一钵面，

过午不食。这样的生活日复一日，长期苦行的结果，使得他的身体非常嬴弱。一一七八

年出圜，离祖庭云游，才至华亭，即咳嗽吐血染患重症。在他所着《洞玄金玉集．卷八

》记载着﹕「西至华亭，投宿于窑洞，偶中土津火毒，吐血发嗽。病誓来之甚紧，众道

友馈药，拜而受之，不敢尝。又谓予曰﹕当食生葱酽醋，可解其毒。予再三思之，道家

有病，他人莫能医，当以自治乎。」此一时期的马钰，已经是参破生、死，随遇而安了

。因此，当一一八二年有所谓的牒发事件，也就是金朝廷发布遣送无度牒的道士各还本

乡的政令传来，马钰也顺应天命，东归故乡。  
四、死  
一别经年，老年的马钰已俨然成为一代宗师，受到山东故旧、乡人夹道欢迎。犹如落日

余晖，焕发出美丽的光彩。他行化所至，风行雷动，激起一阵狂热的信道热潮。在文登

和芝阳两地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，均出现海市重楼的奇异景观。大定二十

二年（1184）十二月二十八日，马钰以歌舞自娱，似有非常之喜。翌日，门人传报孙仙

姑枕肱弃世于河南洛阳。马钰于是叙述自己前一夜唱歌跳舞，是因为亲见孙仙姑伴随着

仙乐，乘彩云，返归海上的缘故。  
一一八三年九月，马钰于文山城北三教堂宴坐，有王道师抱着木琴来。他提笔写就〈归

山操〉，以示归真之意。歌云﹕  
能无为兮，无不为。能无知兮，无不知。  
知此道兮，谁不为。为此道兮，谁复知。  
风萧萧兮，木叶飞。声嗷嗷兮，雁南归。  
嗟人世兮，日月催。老欲死兮，犹贪痴。  
伤人世兮，魂欲飞。嗟人世兮，心欲摧。  
难可了兮，人间非。指青山兮，当早归。  
青山夜兮，明月飞。青山晓兮，明月归。  
饥餐霞兮，渴饮溪。与世隔兮，人不知。  
无乎知兮，无乎为。此心灭兮，那复为。  
天庭忽有双华飞。 登三宫兮，游紫微。  
同年（1184）十二月二十二日，祖师王重阳仙诞，在莱阳的游仙宫致醮后，他便与弟子

夜话至二更。忽然风雨大作，他勉励弟子﹕「吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。

汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。」说完，端坐而逝。  
在王重阳的诸弟子中，马钰的悟道最深也最快，他的师弟丘处机在比较两人悟道的异同

之时说道﹕「我与丹阳悟道有浅深，是以得道有迟速。丹阳便悟死，故得道速。我悟万

有皆虚幻，所以得道迟。悟死者，当下以死自处，谓如强梁。人既至于死，又岂复有强

梁哉。悟虚幻，则未至于死，犹有经营为作，是差迟也（指因此差别，而悟道迟）。」

马钰修习多年，以为「道」就是清静无为、逍遥自在、不染不着，凡人在十二时中若能

行得彻底，必不致有所失误。元初受封为「丹阳抱一无为真人」。他的思想内容，见于

《正统道藏》的有《渐悟集》二卷、《洞玄金玉集》十卷和《丹阳神光灿》一卷。他的

语录有弟子王颐中编集的《丹阳真人语录》一卷、编撰者不详的《丹阳真人直言》一卷

，并收在玄全子编集《真仙直指语录》卷上。