转贴：-- 我诵《地藏经》的感应～～～

志行

-- 我诵《地藏经》的感应～～～ (http://www.fjlm.org/showthread.php?threadid=57994)


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由 爱元素 在 2006-02-28 23:32 发表:
我诵《地藏经》的感应～～～

顶礼恩师!

顶礼伟大的地藏王菩萨!

我和<<地藏经>>的因缘是2001年我的爷爷去世了，我回来到我老家湖南，在我爷爷的灵堂我为我爷爷诵了3天的<<金刚经>>，那个时候虽然家里不信佛,但是爸妈也没有为难我，回来到我上班的城市广东梅州在49天里想给爷爷诵7遍<<地藏经>>，想到就做到，在梅州的人真有福气，是个佛法盛行的城市，这里有个千佛塔，有慈悲的主持释明惠法师，还经常有藏地的上师过来传法。http://www.mzmap.com/fjms/7.htm
我到另外一个寺里请了本<<地藏经>>回到我的宿舍来诵经，忏悔啊！诵了7天的<<地藏经>>居然边诵边睡觉了，我今年春节回家的第一天，我妈妈就梦到我爷爷了，我爸爸知道以后他说在前几天他也梦到我爷爷，我爷爷说要带我姐姐的6岁小孩走，梦里我爸爸说千万不要啊！！！我当时回去的时候还好带了<<地藏经>>，我在家里诵了3遍<<地藏经>>，回向给我的爷爷，还有我外甥。有一天我在阳台看<<地藏经>>时我外甥正好过来，我用方便法要我外甥向<<地藏经>>里的地藏菩萨顶礼。有一天全家出去逛街，我姐姐的小孩喜欢乱跑，我爸爸也喜欢带他，在街上一个有弯道的马路上，他和我爸爸站在马路上说话，只看他突然就穿过马路要跑到对面去，在这个时候有一个的士车就冲了过来急刹车，好险啊，如果是个直道的话司机想刹车的来不急了哦！这个都是全靠地藏菩萨的慈悲啊！

我诵<<地藏经>>的第2个因缘是参加了“佛教联盟社区”的显密网络地藏法共修法会http://www.cbfn.org/forumdisplay.php?s=&forumid=143
由于我追求的都是人天福报，这些年都把心往外面去了，一直都在心外求法，在2005年6月看《了凡四训》云谷禅师给袁了凡的开示让我突然一下明白了我这些年来的走的弯路，怎么我以前看就没明白哦！！！看来净空法师说的没错啊，《了凡四训》要多看多思考，去改正自己错误的思想和行为。


在《华严经》中，一菩萨问文殊菩萨说：“经常听闻佛陀讲到各种方法可以令众生获得极大利益，而实际见到众生并没有因为得到这个教法而大有收获，是什么原因呢 ?”文殊回答：“这些值得悲 愍的众生，就好象勤守宝库却穷困而死，执持佳肴却饥饿而亡，水性很好却被溺死的人一样啊…… 有了 好的法而 不去实修，犹如具备 了 宝藏而 不去 使用，当然到头来一无所获。”

看来我多年来的心外求法，就是文殊菩萨说的这种人啊！



其实我参加“地藏法共修法会”是看到了修地藏法的种种现世的种种好处：


释迦牟尼佛宣说地藏菩萨的功德:


《大乘大集地藏十轮经》云:"善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。"

地藏法门的殊胜功德


因为地藏王菩萨的愿力十分殊胜，祈请地藏王菩萨特别能帮助我们生起出离心和菩提心，而且地藏王菩萨也是财神的总集，所以修此法门是非常殊胜的。从外在的功德来讲，可以迁除贫穷衰败、公司破产等违缘，增上权势与财富；从内在的功德讲：可以加持相续中生起出离心、菩提心等出世间的功德,究竟圆满佛果。

原来地藏王菩萨也是财神的总集！


让各位师兄见笑了，我当时是看到这句话才来诵<<地藏经>>的，我现在的修学是这样的，给各位师兄汇报一下，因为我这个人比较懒，希望借这个机会自己鼓励自己一下哈！

第1个阶段：背诵<<地藏经>>

第2个阶段：对<<地藏经>>里所说的自己尽力去理解经义，奉行五戒十善，努力改过！

第3个阶段：自己尽力以菩提心去诵<<地藏经>>

背诵<<地藏经>>的是我自己在诵经的时候老是走神，背诵下来肯定会好多了，我现在已经背诵完<<地藏经>>第2品，呵呵，要想以后日子好过点不发点功夫不行的哦！

全靠我的大恩上师的加持，地藏王菩萨的加持啊！我在背诵<<地藏经>>的时候居然得到了感应，说出来供养给各位师兄：

我前面说了我是为了得到现世的种种好处才来修地藏法的，诵<<地藏经>>的，这个是“从外在的功德来讲，可以迁除贫穷衰败、公司破产等违缘，增上权势与财富”
那么地藏法的内在的功德 我当时没引起重视！！！

“从内在的功德讲：可以加持相续中生起出离心、菩提心等出世间的功德,究竟圆满佛果。”


这个就是我说的第3个阶段－－－－－菩提心

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万般功德之源是恩师，
以礼从师求教是道根。
深明此理尽一切努力，
恭恭敬敬投师求加持。



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由 爱元素 在 2006-02-28 23:39 发表:

如何从<<地藏经>>中修出来－－－－菩提心


我的大恩觉醒上师早在1999年就教给我怎么修起来这个珍贵的“菩提心”，传承是格鲁巴(黄教)修持“菩提心”，从孝心入手，经过知母，念母，报恩，慈心和悲心，增上心6个环节，真实修下去，即可获得合格的证量。


格鲁巴(黄教)宗师宗喀巴大师开示人们：
菩提心是：“点石成金”之法，是“开悟的唯一因素”，是“无量功德的源泉”，是“进入金刚乘的资格证”。离开菩提心的修持，就“像先天不足的贫血儿，冲开欲望的单翅鸟”

关于菩提心的功德，恩师要我们把10大功德常忆念在心中：

一 入大乘之门

二 得佛子门

三 弊被身闻功德

四 成就殊胜福田

五 速速圆满资粮

六 速除恶业

七 愿望成真

八 灾害不侵

九 速得佛位

十 菩提心是一切安乐的源泉


《华严经》云：“善男子，菩提心者，犹如一切佛法种子。”

恩师说：“菩提心真实地激发起来，十方菩萨都要震惊，都来给我们加持。”

下面讲一个恩师在藏地修行的故事：在藏地，往往荒野几十里没有人烟，恩师有一次在荒野修炼，一群狼啸然而至，修行人完全可以用咒术制伏他。但是恩师没有那么做，恩师想，狼也是父母众生，而是发菩提心，从内心深处怜悯他们，身为畜生道，长期以来听不到一句正法，为一口饭而四处寻找，多么可怜。于是，恩师决定，不以它们为敌，准备做出牺牲。一，二个小时之后，奇迹出现了，它们自动地退去。


所以说菩提心是宇宙的语言，它能激发出无边的生命场，磁化周围的一切，包括动物。以恨制恨，永无止尽，以德报怨，无事不办。


索达吉堪布在《放生功德甘露妙雨》中写道：“因为释尊所说八万四千法门的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，是故仅发救护众生的心也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：‘仅唯发起饶益心，犹胜供养诸如来。’”


我在这里推荐大家看看《孝分无量》http://www.chinalama.net/article.asp?articleid=100

“孝顺父母之利益
作为大乘佛教徒，我们都发愿成佛。若欲成就无上佛境，我们必须具备菩提心。若要成就菩提心，又必须先成就慈心及悲心。要生出慈悲，依赖于对众生感恩欲报的心作为先决条件。欲对众生报恩之心，又必须先感到众生对自己有恩。要觉知众生之恩重，必须先知今世父母之恩深。所以，我们的成佛与否，取决于有否念及父母之恩德。我们可以说，不念父母恩德，就不可能成就佛果。从这角度来讲，孝心是成佛的必需条件”

天哦，我得到了个宝贝一直就没好好去修，还到处去心外求法，看来我是<<地藏经>>里面说的“或有暗钝。久化方归。”这种人啊！

一层层地下去，一直到了“孝心”，在我们国家不管你信不信佛，要是谁没了孝心，准会被人骂，不光是人的世界里有父母的恩德，在有生命的世界里都会存在，我们平时说的“虎毒不食子”老虎再怎么狠也不会去吃自己的骨肉，毒蛇再怎么毒也不会杀害自己的骨肉，我们生为人就更不会了，写到这里我就想起来了我的父母亲，555555555我真的是不孝啊！


当代净空法师在新加坡净宗学会讲解《地藏经》时曾经说明：“在中国大乘表法是以四大菩萨，第一位就是地藏菩萨。”他说：“《地藏经》就是我们第一个课程。”并将《地藏经》形容为“我们修学大乘的基础”。《地藏经》的内容，正是净业三福，这佛法中的基础、地基的详细说明和现身示范。


在<<地藏经>>里我们可以看到先是释迦牟尼佛为了报答母亲的恩德来到了忉利天为母亲说法，佛母已经在天上享福，为什么释迦牟尼佛还要去为母亲说法呢？原来善知识说在天上的天人也有天福尽的时候，大部分的天人还是要下堕的啊！这正是释迦牟尼佛的慈悲啊，以身说法，寓意是要我们不要追求人天福报，要去清静的刹土，象西方极乐世界最好的了！然后地藏菩萨出来，地藏菩萨的过去世婆罗门女，光目女刚开始都是为了自己的母亲，当圣女到了地狱以后看到众生的种种痛苦后慈悲心出来了发下殊胜大愿啊！在<<地藏经>>里我们看到当光目女为了母亲发下大愿以后，清静莲花目如来授记光目女的母亲会以后成佛，多好啊，这样才是真正报答父母亲的恩德！


所以我得到的感应就是诵<<地藏经>>不要光是为了完成诵经的任务，呵呵，我以前就是象完成任务一样的，看来背诵<<地藏经>>真的是好哦！我们在诵经的时候多想想父母亲的恩德！

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由 爱元素 在 2006-02-28 23:42 发表:

父母亲对我们有什么恩德呢？


在《佛说父母恩重难报经》说：

一 怀胎守护恩－－是母亲怀得胎儿，百般顾爱保护的恩德；

二 临产受苦恩－－是父母分娩时受极大苦楚的恩德；

三 生子忘忧恩－－是虽然为子受尽折磨，既产得爱儿却忘了为子所受的一切忧苦的恩德；

四 咽苦吐甘恩－－是为了哺食爱儿，尽以美味喂儿的恩德；

五 回干就湿恩－－是为使幼儿安睡，宁可自己受潮受冻的恩德；

六 哺乳养育恩－－是以哺乳儿，儿肥母瘦的深恩；

七 洗濯不净恩－－是为儿洗涤不净，不惜玉手以污染，不怕皮肤冻裂的深恩；

八 远行意念恩－－是儿有远？遥望，母泪想念的深恩；

九 深加体恤恩－－是代儿受苦，无限体恤爱怜的深恩；

十 究竟怜悯恩－－是慈母爱儿，怜儿之心，永无休止的深恩。


第一颂扬（怀胎守护)的恩德：人身难得，经过了轮回数劫才得人身，同时又与此生的父母有缘，得以藉着母胎托生到人间来。五个月左右，胎儿在母腹中渐渐生出五脏六腑，六个月前段，六根的窍门也都开了，胎儿的重量天天增加，母亲觉得有山狱般沉重，胎儿在母腹中乱踢乱动，使慈母觉得如同地震风灾，心惊但颤，心上一直惦念腹中的胎儿，加之身心的疲劳，也懒得打扮自己，漂亮的衣服受起来了，也很少对镜梳妆。


第二颂扬（ 临产受苦）的恩：经过十个月的怀胎日满月足，即将分娩，母亲强忍着昼夜抽筋般的刺骨震痛，失眠乏力，不断呻吟地等待生与死的交战，每天昏昏沉沉地，尤其是心理，更是充满了恐惧焦急，极为担心孩子的平安，经常泪流满襟，以悲愁的语调告诉亲友：“我最怕的不是自身的安危，而是担心无情的死神，夺走我宝贝儿子的小生命”

第三颂扬 （ 生子忘忧）的恩惠：母亲生产时，竭尽全力，五脏六腑像被撕裂一般，痛苦挣扎，甚至有的还昏死过去。所流的鲜血，犹如宰羊，泉涌而出，母亲血洗战场，冒着生命的危险，闯过鬼门关，从死神的手里抢回我们的灵肉。经过这场大难不死的母亲，苏醒过来的第一件事，就是垂询自己的爱子，知道爱儿的确已平安无事，内心欢喜若狂，抱在怀里，脸上露出欣慰的笑容。一阵欢喜过后，难忍的痛楚又如排山倒海的涌来，刚才全然得子忘了伤庝，现在又得忍受肉体上痛彻心肠的苦楚。

第四颂扬 （咽苦吐甘）的恩惠：父母对子女的恩惠比海深，对子女的照顾与爱护不分昼夜，也不曾皱一下眉头，父母对子女的爱生情深，确是无法形容！只要子女能得温饱，自己挨饿受冻也心莫甘情愿，只要儿女欢喜快乐，父母就感到安慰。

第五颂扬 （回干就湿）的恩德:慈母爱儿无微不至，夜晚孩儿尿床，弄湿被揉，赶快把孩子移到干燥的地方，自己睡在又湿又冷的地而丝毫没有怨言，只要孩儿睡的好，自己受冻并不介意。母亲的双乳，是孩儿的圣殿，带给孩儿温暖与健康；母亲的两袖，更为孩儿遮挡了风寒。父母为照顾幼儿，吃没吃好，睡没睡好，总是设法博取孩儿的欢心，只要儿女睡得安稳，快快长大，母亲也就心满意足，别无所求了。

第六颂扬 （ 哺乳养育）的深恩：慈母的恩德如大地持载，滋生万物，严父的恩德如天之覆盖广被，滋润众生，父母爱子心都一样，父母的深恩亦皆相同，只要你是父母的儿女，无论长得多丑，他们永远不会嫌你丑，更不会怒目相视，就是你手脚蜷曲不灵，他们也不会厌恶你，相反地更加爱怜照顾你，就因为你是父母的心肝宝贝儿女，父母的真情何其感人，父母的恩情何其伟大啊！

第七颂扬 ( 洗濯不净)的亲恩 ： 母亲原是金枝玉叶之身，芙蓉花般的美貌，精神健旺丰盛，眉如柳丝一般的新绿，红润的脸色，显出了青春焕发的姿色，可是，曾己何时，我子女操劳过度，如花似玉的美貌变得苍老不堪，一双玉手，也为了儿女洗濯过多的不净变得粗糙，伤痕斑斑，可怜又可敬的慈母心，为儿女无条件的牺牲了自己宝贵青春，却换得一脸的憔悴倦容！

第八颂扬 （远行意念）的深恩： 亲人死别使人悲伤难忍，痛断肝肠，就是爱子远去他乡，也会使慈母哀伤不已，子女远离故乡，山川阻隔，父母早晚悬念，祈祷神佛保佑，早日平安回到身旁。有的儿女离家，一去数年无音讯，年老父母在家日夜盼望，以泪洗面，有如林中老猿失去了爱子，哀泣啼号，肝肠寸断，叫人为之心酸！奔波在外这多年，不知道家里情况如何？

第九颂扬 （体恤子女）的深恩：父母恩性深重，为人子女实难报答于万一，真是“谁言寸草心，报得三春晖”！儿女受苦受劳时，慈母日夜祈祷愿以身替代，希望为子女受受罪，母爱何其伟大！儿女出门在外，慈母心常相随，怜儿受寒受冻，怕儿受苦受累。倘若知道儿女受了一丝一毫的痛苦，慈母就夜不成眠，心酸不已。

第十颂扬 （ 究竟怜悯恩）的深恩： 父母的慈爱犹如日月的光辉，日月永恒普照大地，亲心永远系念儿女，亲恩深重，亲心更是无时或止，起居行止，心常惦念，不论家外出居更是心随左右，更是心随家 ，即使百岁爹娘，亦常为八十岁的儿女付出爱心，要说父母的恩德慈爱有时尽，除非生死异路隔断了。

（取之《文殊法脉（心中心宝鬘集）文殊再来（觉醒尊者于三摩地中开示）


父母亲的恩德有这么大，我在这里劝大家多珍惜和父母亲在一起的机会，和父母住在一起的不要嫌弃你的父母多说了你几句就不高兴，天天拜佛其实父母就是二尊佛；没有和父母亲经常住在一起的，多打几个电话，父母的生日买些东西报父母的恩德。多多念经，念佛回向给父母亲信佛，念阿弥陀佛，往生西方极乐世界哈！


可能有的人会说，现在生活这么困难，我要先赚钱，等我赚了钱再来孝顺我的父母，如果对因果有点了解的话就应该知道，今生我们的生活乃至于我们吃的饭都是往昔所积累的福德，这个在《极乐愿文大疏》中有广说：“若想成为富裕之人必须进行上供下施，除此之外，任何佛陀也未曾说过依靠经商牟利等可变为富人。”还说：“如今这些富人的财产并非是从天上掉下来的，而是往昔积累福德所致；现今的这些穷人们也不是因为别人掠夺而成为贫穷的，而是由于往昔未曾积累资粮以及造恶业所导致的。”想想看，如果往昔没积累福德，今生又不去做，老是赚不到钱，以前说的话要赚了钱才来孝顺父母，没赚到钱岂不是连自己的父母都不管吗？！万一这辈子越来越穷呢！那不是有钱就有父母，没钱什么都不管了！这不是成了钱的奴隶了嘛。这是个要深思的问题。


显密网络地藏法共修法会 多昂仁波切说：“没有慈悲心，要祈请观音菩萨；没有智慧，要祈请文殊菩萨；没有资粮，要祈请地藏王菩萨。不要用分别心，执着来看问题，我们每个人都有无常到来的时候，谁都要死的，请大家一定要发无伪的出离心，发菩提心。”

地藏王菩萨是增上福德的菩萨，愿力十分殊胜，念地藏王菩萨的圣号能获得世出世间一切资粮，从<<地藏经>>中的二十八种利益就可以看出，所以说孝心和做善事是不能等的，奉行五戒十善，祈请地藏王菩萨，地藏王菩萨必定能满足你的善愿！

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万般功德之源是恩师，
以礼从师求教是道根。
深明此理尽一切努力，
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由 爱元素 在 2006-02-28 23:53 发表:

总结：

说了这么多，惭愧，我视众生如母亲还修不起来，前阵子我还对主任发火，习气重哦！不过我努力在改。看了上面的就知道，菩提心的发起是我们的孝心发起，是和我们缘分极深血缘极深的母亲，那么就要多多从内心深处真切地感受母亲的恩德，直之观想得揪心地疼痛，

－－－－－－－－－－－－－－流出泪水


2005年超级女生的口号是－－－－－－－－想唱就唱

那么我们诵<<地藏经>>的口号就是－－－－－－－想哭就哭

男儿有泪不轻流，那为什么我要哭啊？

当初佛陀住世的时候，有一次带一批弟子经过坟地看到一堆露天的白骨，佛陀就慎重地捡回去，加持一番，然后以之为枕，来超度他。弟子们不明白，问佛用意，佛陀说，他在多少年多少年以前做过我的父母，又在多少年多少年以前做过我的父母，无量劫以来，我的父母的白骨如果堆起来，比雪山都还高，我喝过的奶水如果盛起来，四大海都盛不下。

在释迦牟尼佛的眼中，一切众生都是父母，包括魔。

地藏菩萨的泪水：<<地藏经>>：“尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋” 这是地藏菩萨悲愿广大，视六道众生为己父母啊！

地藏菩萨曾有誓愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。

《大乘大集地藏十轮经》云:：“以要言之。此善男子．于一一日．每晨朝时．为欲成熟诸有情故．入殑伽河沙等诸定。从定起已。遍于十方诸佛国土成熟一切所化有情。随其所应．利益安乐。此善男子．已于无量无数大劫．五浊恶时无佛世界．成熟有情。复于当来过于是数。或有世界．刀兵劫起．害诸有情。此善男子见是事已。于晨朝时．以诸定力．除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界．疫病劫起．害诸有情。此善男子见是事已。于晨朝时．以诸定力．除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界．饥馑劫起．害诸有情。此善男子见是事已。于晨朝时．以诸定力．除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。此善男子．以诸定力．作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。此善男子．具足成就无量无数不可思议殊胜功德。常勤精进．利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所。为欲成熟利益安乐诸有情故。发起大悲．竖固难坏．勇猛精进．无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力。于一日夜．或一食顷．能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类。皆令解脱种种忧苦。及令一切如法所求意愿满足。”


在<<地藏经>>中：

婆罗门女为了自己的母亲“垂泣良久”，还达到“举身自扑。肢节皆损。左右扶侍。良久方苏”

光目女为了母亲“悲泣瞻礼”“啼泪号泣”

二位圣女 这个哭声－－－－－－－是菩提心声


索达吉堪布在《放生功德甘露妙雨》中写道：“吾等大恩根本上师、显密圆融、众生怙主、法王如意宝金刚阿阇梨晋美彭措勇列吉祥贤尊者，亦于今年近五千僧俗弟子中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，不能自己，哽咽流泣，再三发誓，纵遇命难亦不害任何众生，此时吾等众多弟子，亦从内心深处，发誓永远不加害众生之生命！”

在《圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传》：“法王见众生受苦时就生起无量的悲心，常常流泪甚至代受。一次藏民用皮带狠打一只狗，狗并无痛相，而法王之背当下出现了横七竖八的皮带痕，血迹斑斑，藏民见此深自责愧，再也不敢打狗牛等众生了。”

我的恩师觉醒尊者当看到正法凋零，魔法猖獗，邪师说法，断人慧命，每念及此，悲怜如母众生轮落此境而不能自拔，菩提泪禁不住从心底涌出。。。。。。““不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”“尚有一人未得度，我师终宵有泪痕。”

近代大德弘一大师“最突出的，是听地藏经所受到的感动。如亦幻法师说：『是年（一九三○）十月十五日，天台静权法师来金仙寺宣讲地藏经，弥陀要解。弘一法师参加听法，两个月没有缺过一座。权法师从经义演绎到孝思在中国伦理学上之重要的时候，一师恒当著大众哽咽涕泣如雨，全体听众无不愕然惊惧。座上讲师亦弄得目瞪口呆，不敢讲下去……因他确实感动极了。』……”从这段轶事，我们可以很清楚地看到大师对于地藏经义的认真学习，以及他对地藏心行的深刻感动。那是遍布在他生活中的点点滴滴，并非只是形诸於文字著述而已。


圣者早已经修成了真实的无我利他之菩提心，视众生如母亲，在这个世界上已经找不出比这个更高贵的泪水了 ！


在<<地藏经>>中护持佛法的四大天王也流下了宝贵的泪水：“四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。”叹什么呢？众生自己造的恶业四大天王是代替不了的，只有自己得到苦果。看到众生不知道悔改会得到苦果，四天王“涕泪悲叹”。


再来看看我们留下的泪水，全部是为了自己而留下自私自利的泪水：

还在孩子哇哇坠地时就在哭了，哭什么呢，“苦哇苦哇”，不想来也被逼着来。

长大以后为了贪瞋痴而留下泪水：往昔没有积累福资粮，没有上供下施，在今生贪都贪不来，反而因为一念贪心摧毁一切，贪不到求不得苦留下泪水；受了别人针对自己说的不好的话做了不利益自己的事情受了委屈升起瞋心留下泪水等等；这些都是为了自己而留下的泪水。以前从报道中看到过居然还有人在父母亲丧事时，为了达到把丧事办得体面，让人看起来隆重，这些人居然想得出花钱请了个哭手专门来哭，这个真是愚痴的哭哦！

在《佛说父母恩重难报经》中：“尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：世尊，我等今者深是罪人，云何报得父母深恩。佛告弟子：欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母授持斋戒，为于父母布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子，不做此行，是地狱人。”

在这里我们可以看到大众弟子听闻佛说父母的恩德，都悲伤地哭泣。而且不光是在哭泣，心上好像就刀在割一样的痛哦！当佛陀讲经到第十个月母亲分娩生死交战的痛苦的时候，十大弟子和五百罗汉个个顿时捶胸顿足，揪心痛哭，顿觉母亲的恩德，即使奉献生命也无法报答其万一，悔恨自己恒久以来愚昧无知，恨不得钻到地下裂缝去躲藏！

所以说为了我们自己的父母亲，你还有什么理由哭不出来的呢？

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万般功德之源是恩师，
以礼从师求教是道根。
深明此理尽一切努力，
恭恭敬敬投师求加持。



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由 爱元素 在 2006-03-01 00:06 发表:

那么哭出来有什么好处啊？


呵呵，好处当然多了，我来把恩师教导我的哭有什么好处告诉大家：

在说好处之前我们还是来看看<<地藏经>>中的经文：“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪；脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。”

地藏菩萨真是太伟大了！在我们这个世界真是善的机会太少，恶的机会一大把。在我们中国古代有个孟母三迁的故事，小时候孟子的学习能力很强，孟子的母亲为了孟子有个好的环境搬了三次家，最后一次搬到了读书的学校旁边，从而成就了孟子这个圣人。


“尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。”

宣化上人解释这段经文的意思：“在这个时候，释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说：‘一切众生还没有得到解脱自由，他们的性情飘摇不定，心猿意马，腾跃踔踯，难以禁制。他们常常改变主意，好像就以信佛来说，有时相信，有时又怀疑了，这就是没有定性，知识也不足够，所以说性识无定，无论从恶习结成的业障，从善习积来的善果报，无论造善造恶，都是随境奔驰，不惮劳倦，所谓“近朱者赤，近墨者黑，”。众生都习惯了逐境而生，所以环境对我们人生来说是非常重要的，千万不要一失足成千古恨.”


由此可见对于我们的心还在乱跳的人来说，一个好的学习环境是多么的重要，有句话说：物以类聚。和坏人在一起不变坏都难，和好人在一起就算是自己为了面子在一起久了心里都会想那么一句话：善有善报，恶有恶报。当烦恼现前起了不好的心时，和好人在一起久了的人会有这句话的作用会慢慢熄灭不好的心，和坏人在一起的这个人那就难说了哦！

就拿我来说吧，我也是一个容易受环境影响的人，因为我一直都是在心外求法，得到了珍贵的菩提心的清净传承却不去好好实修，对不住我的恩师啊！ 心外求法的后果是根本不会去想自己的过错，想都不去想那也就根本就不会去改了，还有阵子曾经迷茫过，听净空法师的带子说修行就是修正自己过去错误的行为，现在想想确是是这样的！我自从2001年在梅州看了索达吉堪布《放生功德甘露妙雨》就从此喜欢上了放生，我在离开梅州去其他地方上班的时候由于我的业力碰到了种种逆缘一直在走下坡路，所以我是很羡慕在梅州的师兄们，有慈悲的主持释明惠法师，有那么多师傅们，还有这么多信佛的居士，真是一个修学的好环境啊！


言归正传，哭有什么好处呢？看了上面的应该会有所感悟了吧，流下泪水和没留下泪水是有区别的，而且还要经常和善人在一起道心才不会后退。

在这里我要忏悔，恩师传菩提心修持时同修们在一，二分钟哭泣流涕，许多人捶胸痛哭，这哭声，是菩提心声，是良知复苏，是对愚痴的忏悔，是内心潜能的引爆！这哭声揪人心肺，振人心魄，开人心田，捶人心孝，心结打开，激发了无我利他之菩提心！

而愚痴的我，居然没哭！！！！！！！！！！！！


恩师说：“做得好的人，日常生活中必然是乐观的人，笑不起来也哭不起来的人，日常生活中一定很累，想哭就哭，想笑就笑，何患病魔缠身，解脱也指日可待！哭笑自如，可以做为打开心结的方便法门，平时可以练习。”

“菩提心是大乘的命脉，没有菩提心，一切修为只是青蛙鼓气。今天，我们有缘得遇找到这样殊胜的大乘法门，一定要激发起来，找回自性本有的如意宝。”

“佛陀以他如海的智慧启迪我们：真修行得从孝心开始，从知母念母开始。”


由于我们受了大男人主义影响，以为哭是女人的专利，哭是柔弱的表现，在电影院里看感人的片子时，往往看到的是女生在哭，没几个男人哭，怕影响了面子。还起了个名字叫“男儿有泪不轻流”。看了我上面写的就知道，流下泪水和没留下泪水是有区别的哦！

在这里我们要留下泪水的对象是自己在现世的母亲！


放下你的面子吧，抛开你的伪善吧，为我们的自己的母亲流下几滴少得可怜的泪水吧，如果你没留下泪水说明你的心结还没打开，就是你留下泪水了那还要经常留下泪水把心量放大，记住铁棒能磨成针，滴水可以穿石，想想现在的科学家出的成果经历了无数次失败才得来的，运动员经历了多少艰苦的训练才站在领奖台，功到自然成嘛！如果你那一天能哭到是为了众生在留下泪水，那我就要随喜加恭喜了！这才叫哭得痛快！

看看<<地藏经>>中婆罗门女的泪水，再想想自己的心是多么的硬，正是圣女想念母亲“垂泣良久”才感动佛陀前来告知圣女的母亲在那里。现在我才知道我们念佛，念菩萨，其实佛菩萨以神通已经知道了，已经到达我们的身边，就是因为我们的心太硬，爱自己太多，爱众生太少了，那么佛菩萨都是全部都把爱奉献给了众生的，又怎么能感应到佛菩萨给我们加持啊！就像我们看电视一样，频道都不对，又怎么能看到自己喜欢的电视呢？


在这里我要告诉师兄们的是，我背<<地藏经>>最大的感应就是二个字：“多哭”

地藏菩萨已经在<<地藏经>现身示范给我们看了――――――留下泪水

这都是靠了恩师传给我的修持“菩提心”传承和悲愿广大地藏菩萨的加持，我的这一滴泪水由于我顽固的贪瞋痴晚到了八年啊！一个好的修学环境实在是太重要了！

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万般功德之源是恩师，
以礼从师求教是道根。
深明此理尽一切努力，
恭恭敬敬投师求加持。



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由 爱元素 在 2006-03-01 00:14 发表:

在新的一年里，祝愿师兄们诵<<地藏经>>记住口号－－－－－－－想哭就哭

怕别人看到你哭不好意思，那就回家好好哭！

我们还做不到为了众生哭，那就为了自己的父母亲哭，想想自己的父母亲因缘没到不信佛，母亲在怀胎时就开始为了我们天天在做不善业，我要哭！

如果你实在像我以前一样哭不出来，也没关系，多多想想你的母亲的十大恩德，想多了你自然就会有一天会哭的！怕的就是你不想啊！

呵呵，如果你有心的话在这里我建议你在诵<<地藏经>>时准备好手帕。


大藏寺祈竹活佛在《孝分无量》中讲到“如何利益仍在生的父母” 时说：“我们亦可以代父母供僧、供灯、布施或作任何如法之修行，这样亦可利益父母。在各种修行中，尤以主要用身体进行的修持法门最能利益父母及先祖，这是因为我们的身体源自父精及母血，所以它其实正是父母乃至历代先祖之身体的延伸品，以这个来自他们身体的肉身作善业，由于这种特别密切的关联，便能为他们带来最大利益。”

今年的公历2006年2月28日开始到2006年3月29 日是神变月。也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日。我在2月28日晚上在地藏王菩萨的圣像前给地藏菩萨说：这些年我太不孝了，为了报答我今生的父母对我的养育之恩，我要用3年的时间代我的父母亲做十一万大礼拜礼佛，回向给今生的父母和我生生世世的父母亲身体健康，早日信佛，念阿弥陀佛往生极乐世界！

在此我忏悔对恩师的教诲多有违背之处！

还忏悔我这么多年来对父母亲的不孝！

愿世界上所以的人都孝顺父母亲！我们这个世界和平安乐！

愿所有的父母亲都到达极乐世界！


写下此文抛砖引玉，说的不对之处，希望能得到师兄们批评指导！

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万般功德之源是恩师，
以礼从师求教是道根。
深明此理尽一切努力，
恭恭敬敬投师求加持。


(http://www.fjlm.org/showthread.php?threadid=57994)

志行

由 雪窦含笑 在 2006-05-26 16:53 发表:

谢谢爱元素师兄！
感到非常惭愧。我很爱父亲，可对母亲不能生起完全的平等心，常因她的性情、信仰以及因病引起的交流障碍而缺乏耐心，甚至会感到委曲，有时会有被母亲逼疯的感觉。这时候就会想起已去世的父亲，不是学习他一生的忍辱与慈悲，反而觉得父亲可怜，一辈子和母亲这样的怪人在一起，竟会心痛父亲而掉泪，却没有好好地为母亲掉过泪。回想起来，真的只有为母亲操心、担忧，但就是没有掉过眼泪，可为了父亲，掉过多少眼泪啊。
虽然为了她的身体自己也是尽心尽力，也常被人说成孝女，也常对弟妹说，母亲身心有病，很可怜，要好好待她。可就是不如对待父亲一样，发自每一个毛孔的爱戴。其实母亲更可怜啊，因为她没有得到我对父亲般的尊敬。
母亲曾说，我前世做过什么坏事啊，一身的病！小时候外婆逼着她干家务，每天大量的剪螺狮、杀河蚌。而我们小时候，她也是常杀鱼类烧给我们吃。想想也是要掉泪啊。其实她是很辛苦地为家人做杀业啊！正因为她的肝硬化才引起了肝性脑病，才会智力低下理解力差，才会和孩子交流发生误会。我老公说，像我母亲这样一个人，就是到孤老院去也是要被别人弄死掉的，没有谁有那个耐心来面对她混乱的思维啊。她无法和人长期亲密的相处，请来的每个阿姨都会和她闹矛盾。如果我们子女再不好好照顾她，还有什么人可以耐心地陪伴她呢？！
而且，母亲已经进步了，至少为了自己的身体健康拿出过几次放生款了。而且还对我说过“过去把青蛙投到开水锅中，有些吓，但没有想过它们也是生命。”佛法是不可思议的，或者说，由于佛的教导，我们稍有些孝心，而使母亲有了些改变。如果我们不孝，她就更会像以前一样骂佛教是魔道了吧，她对佛法的理解，有许多是从我们身上认识的。为了报佛恩，也应该对母亲好。为了对母亲孝，也是报佛恩吧。
与母亲相处，也是培养菩提心的一个途径吧？受一些委曲受一些误会又算什么呢？佛说父母恩重！相比较，那倒是消我们的灾呢。
愿与师兄共勉。并请师兄常来提醒我。
再次谢谢师兄。

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五体投地顶礼十方三世一切诸佛诸菩萨
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三涂苦
若有见闻者
悉发菩提心

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