白话《荤腥经》

任运

目 录

--------------------------------------------------------------------------------


第一品 蛇品  
     第一章  
     第二章 特尼耶经  
     第三章 犀牛角经  
     第四章 耕者婆罗豆婆遮经  
     第五章 贡陀经  
     第六章 毁灭经  
     第七章 无种姓者经  
     第八章 仁慈经  
     第九章 雪山夜叉经  
     第十章 林主夜叉经  
     第十一章 胜经  
     第十二章 牟尼经  
第二品 小品  
     第一章 宝经  
     第二章 荤腥经  
     第三章 羞耻经  
     第四章 大吉祥经  
     第五章 针毛夜叉经  
     第六章 法行经  
     第七章 婆罗门法经  
     第八章 船经  
     第九章 戒行经  
     第十章 起来经  
     第十一章 罗喉罗经  
     第十二章 文基娑经  
     第十三章 正确游行经  
     第十四章 如法经  
第三品 大品  
     第一章 出家经  
     第二章 精进经  
     第三章 妙语经  
     第四章 孙陀利迦婆罗德婆诸经  
     第五章 摩伽经  
     第六章 娑毗耶经  
     第七章 赛罗经  
     第八章 箭经  
     第九章 婆塞特经  
     第十章 拘迦利耶经  
     第十一章 那罗迦经  
     第十二章  
第四品 八颂经  
     第一章 爱欲经  
     第二章 洞窟八颂经  
     第三章 邪恶八颂经  
     第四章 纯洁八颂  
     第五章 至高八颂经  
     第六章 衰老经  
     第七章 提舍弥勒经  
     第八章 波修罗经  
     第九章 摩根提耶经  
     第十章 毁灭以前经  
     第十一章 争论经  
     第十二章 小集积经  
     第十三章 大集积经  
     第十四章 迅速经  
     第十五章 执杖经  
     第十六章 舍利弗经  
第五品 彼岸道品  
     第一章 引子  
     第二章 阿耆多问  
     第三章 提舍弥勒问  
     第四章 布那迦问  
     第五章 弥德古问  
     第六章 陀多迦问  
     第七章  
     第八章 南德问  
     第九章 海摩迦问  
     第十章 都提耶问  
     第十一章 迦波问  
     第十二章 诸多迦尼问  
     第十三章 拔陀罗弗达问  
     第十四章 乌德耶问  
     第十五章 波娑罗问  
     第十六章 摩伽罗诸问  
     第十七章 宾吉耶问  
     第十八章 彼岸道经

任运

第一章 爱欲经


　　766 他追求爱欲，心满意足，肯定感到高兴，因为实现了凡人的愿望。
　　767 如果他满怀渴望，追求爱欲，却未能如愿，他就感到痛苦，犹如利箭穿身，
　　768 避开爱欲，犹如不踩蛇头，这样的有识之士克服世上的这种执着。
　　769 他贪求种种爱欲：田地、财产、金子、牛、马、仆人、妇女、亲属；
　　770 这些脆弱的东西摆布他，危险折磨他，痛苦追随他，犹如河水涌入漏船。
　　771 因此，有识之士应该永远避开爱欲；摒弃它们，舀出船中漏水，越过河水，到达彼岸。

任运

第二章 洞窟八颂经


　　772 一个生活在洞窟里的人有许多遮蔽，沉溺在愚痴中；这样的人远远没有达到超脱，因为在这世上，爱欲是很难摒弃的。
　　773 听凭愿望，执着生存的快乐，寻求未来或过去的爱欲，贪恋今日和往昔的爱欲，这样的人很难获得解脱，因为解脱不能依靠别人。
　　774 贪求，迷恋，沉醉于爱欲，吝啬，邪恶，这样的人陷入痛苦时，悲叹道：“我们死后，将成为什么？”
　　775 因此，让世人学会知道什么是世上的邪恶，让他不要行恶，因为智者说道：人生是短暂的。
　　776 我看到世上贪恋生存的人战战兢兢； 这些可怜的人面临死亡嘟嘟哝哝，不能摆脱对生存的贪恋。
　　777 请看，这些执着自我的人战战兢兢，犹如水流枯竭的鱼儿。看到这种情形，那就不要执着自我，不要执着生存。
　　778 智者应该排除对两极的渴望，彻底理解诸触，没有贪欲，不做自己谴责的事，不受所见所闻污染。
　　779 越过水流，不受执着污染，牟尼应该彻底理解名想，拔出利箭，努力游荡，不贪恋这世和彼世。

任运

第三章 邪恶八颂经


　　780 思想邪恶的人争辩，思想纯真的人也争辩，而牟尼不参与发生的争辩，因此牟尼在任何地方都不受阻碍。
　　781 一个受欲望支配、固执己见、一意孤行的人，怎么会放弃自己的见解哟？他在完成自己的事，怎么理解就怎么说。
　　782 未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种自我吹嘘的人不高尚。
　　783 平静沉着，不称道自己品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。
　　784 他的观点是人为的、癔想的、偏颇的、污秽的，无论他怎样自以为是，他的根基是不可靠的。
　　785 信奉某种观点后，便难以摆脱。人们考察各种观点，决定取舍。因此，人们在种种信奉中，抛弃或接受某种观点。
　　786 纯洁者在这世上不接受关于各种存在的人为观点；他摒弃虚妄和骄傲，无所执着，还会依靠什么行动呢？
　　787 执着种种观点便会导致争论，但依凭什么与无所执着的人争论呢？因为他即不接受，也不拒绝，在这世上涤除一切观点。

任运

第四章 纯洁八颂


　　788 “我看见纯洁者、优秀者、健康者，由于所见，人得到净化。”持有这种观点，并认为至高无上。便无依靠知识，寻找纯洁者。
　　789 如果所见能使人净化，或者知识能使人摆脱痛苦，那么有贪爱的人便可通过其他途径达到净化，因为执照他的这种观点，只能得出这种结论。
　　790 不执着所见、所闻、德行、所想和善恶，抛弃一切所得，在这世上无所作为，这样的婆罗门不认为能通过别的途径达到净化。
　　791 有些人抛弃原先的，又接受另一种；他们追随欲望，不能超越执着，抓住这个，舍弃那个，就像猴子抓住这根树枝，舍弃那根树枝。
　　792 一个人遵奉戒行，执着名想，便会陷入种种事情，而充满智慧，具有知识的智者理解万物，不会陷入种种事情。
　　793 对万事万物，无论是所见，所闻，还是所想，都不怀敌意；在这世上，有谁能改变这样一位目光远大，公开游荡的人？
　　794 克服罪恶，理解一切，洞察一切，没有任何执着，这样的婆罗门不迷恋贪欲，不沾染贪欲，对今世和彼世都不执着

任运

荤腥经


239 “那些食用正当取得的娑摩迦，金古罗迦，支那迦（均是植物名）和叶果，根果，藤果的人，他们不为了感官欲望而说谎。

240 “吃别人施舍的，精心制作的精美食品，吃稻米制作的食品，迦叶啊！这样的人吃荤腥。

241 “你说道‘荤腥对我不适宜。’梵天的亲属啊！而你又吃精心制作的鸟肉米饭，迦叶啊！我问个问题，你说的荤腥是什么？”

242 “毁灭生命，杀，砍，捆，偷盗，说谎，行骗，欺诈，虚伪，与他人之妻同居，荤腥是这些。而不是食肉。

243 “放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应，荤腥是这些，而不是食肉。

244 “粗暴，鲁莽，背后骂人，背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施舍，荤腥是这些，而不是食肉。

245 “恚怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，妒忌，吹牛，骄傲自大，与恶人交往，荤腥是这些，而不是食肉。

246 “那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣诽谤，弄虚作假，荤腥是这些，而不是食肉。

247 “那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物却又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，无礼，荤腥是这些，而不是食肉。

248 “那些人贪婪，充满杀机，经常作恶，因此，他们死后走向黑暗，头朝下附入地狱。荤腥是这些，而不是食肉。

249 “鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上许多不朽的苦行，颂诗，供奉，祭祀，顺应节气，所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人

250 “智者守护感官，控制感官，立足于正法，喜欢正直与温和。他摆脱束缚，抛却一切痛苦，不执着所见所闻。”

251 “世尊（这里是指迦叶）就这样反复讲述这个道理，这位摆脱晕腥，无所执着，难以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者（指向迦叶问话的婆罗门）明白了这个道理。

252 “听了佛陀（这里是指迦叶）讲述的这些摆脱晕腥，排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来（这里是指迦叶）致敬，当场选择出家。

无智亦无得

好极。