（转帖）「山西小院」推出后，读诵《无量寿经》，还是《地藏经》？

妙音居士

「山西小院」推出后，读诵《无量寿经》，还是《地藏经》？
净空法师解答

　

●问：有不少居士看了山西小院影片，原来诵《无量寿经》的改诵《地藏经》，原来持念阿弥陀佛的改念南无地藏王菩萨，请问可否这样做？两者有何不同？
答：念《无量寿经》、念阿弥陀佛那个功德殊胜，比念《地藏经》、地藏王菩萨名号殊胜多了，但是你得不到感应。为什么得不到感应呢？是你诵经、念佛不诚心，你里面有怀疑、你有夹杂、你有间断；不是那个经不灵，那个经是非常之灵，你没有信心。你真有诚心，你看了《山西小院》，心里不会动摇，一动摇就知道你没有诚意。但是改念《地藏经》、念地藏菩萨名号也行，还是要有诚意。念《地藏经》、念地藏菩萨，目的是消业障；你念《无量寿经》、念阿弥陀佛，那是往生净土，是去作佛去的！怎么会一样呢？
《山西小院》看了，你很有感动，就是说你念《地藏经》、念地藏菩萨名号那个诚心、那种诚敬超过念阿弥陀佛。好不好？好。可不可以这样做法？可以。你把《无量寿经》、阿弥陀佛暂时收起来，《地藏经》、地藏菩萨名号念三年；三年业障消了之后，你再念《无量寿经》、再念阿弥陀佛会更殊胜，这就两全其美。修行第一是消业障，业障不消总是障碍，所谓业障就是障碍，所以业障一定要消。这是一个方法，可以提供大家作参考。
（学佛问答21-323，2006-06-09香港）

●另外，关于读诵《无量寿经》还是《地藏经》的问题，可参考学佛答问21-324 ( 2006.6.16 启讲于 香港佛陀教育协会 )之下列部分问答内容：
问：许多同修看过「山西小院」以后，发心持诵《地藏经》。但无论诵什么经咒，甚至念佛，都会有读音是否正确的困扰，敬请开示。
答：「山西小院」是最近发生的事情，可以说是近代当前的感应篇，……所以就有人发心要去念《地藏经》，《无量寿经》也不念了，这叫什么？见异思迁。「山西小院」这几片光盘我都看过（全部看完），里面好象也有一个还是两个念《无量寿经》，也有效，这就说明只要诚心去念，什么样经咒都有效。念《地藏经》，《地藏经》跟这些冤亲债主的感应有特别的缘分，鬼神喜欢《地藏经》、《十善业道经》。……现在我们就用折衷的方法，你们如果冤亲债主很多，你不妨学「山西小院」，或者用3个月，或者用半年，足够了，每天诵《地藏经》给冤亲债主回向，特别跟冤亲债主调解，化解怨恨，自己真心忏悔，以后不可以再做对不起众生、对不起鬼神的事情，把冤亲债主化解掉，六个月后你再恢复念《无量寿经》、《阿弥陀经》，还是要求生净土。……
「山西小院」，如果念《地藏经》，我就提供诸位同学，就是三个月到半年，然后一定要专心求生净土。你要能够相信，譬如你现在《无量寿经》念得很熟，就念《无量寿经》，不必改变，一样有效，不要怀疑。
问：「常听人说在不同的时机，应选择诵持某部经比较有感应，请问这样是否如法？」
答：亦如法，亦不如法。怎么说如法？对于信心不坚定的人，如法；对于信心坚定的人，不如法。信心坚定的人，他一部经、一句名号就到底，决定不改变。……
（注：老和尚对上述2个问题的详细答复，请看 2006.6.16学佛答问21-324）

●问：「法师讲一门深入，我只读一本《无量寿经》，读了几年，家中时常有一些烦恼、不安宁。别的同修劝我念《地藏经》，我始终坚持诵《无量寿经》。可是最近我每天坚持念《无量寿经》，另外发心又诵《地藏经》，感觉家中安宁很多，这样几次我都感觉得很好，请问这样是否夹杂？」
答：修学有正助双修。我们一心求生净土，以念佛、诵《无量寿经》为正修，用《地藏经》做为辅助，这不算夹杂。什么原因？我们自己的业障习气太重，《地藏经》确实能提醒我们，让我们自己常生惭愧心、忏悔心，这对修学净土不但有很大的帮助，肯定能够提高品位，这个都有好处。（2000年学佛问答21-90-10）

●这部经（注：指地藏经）我们也希望同修，真正发心专修专弘，但是一定要记住，末后一定要导归极乐才是大圆满，否则的话都是得人天福报。当然以得人天福报为第一步，初步让他得人天福报，再更进一步劝他念佛求生净土，这才真正的大圆满。（地藏菩萨本愿经14-12-48）

●《对香港义工谈话四》21-312，老和尚提到《山西小院》光盘，许多人念《地藏经》治好了病。有些同修担心，平时念《无量寿经》求生净土，现在念《地藏经》，怎么办？……是一不是二。但是念《地藏经》要回向发愿求生净土，念《地藏经》也能得生，但要记住临命终时不是地藏菩萨来接引，阿弥陀佛来接引就对了。……我们晓得业障太重，现在先用《地藏经》消业障，业障消除了，身体健康完全恢复了，再念《无量寿经》。《无量寿经》的确是高，比地藏法门高很多，太高了你接受不了，所以治不了你的病。老和尚在最后还特别推荐《山西小院》和《为什么不能吃它们》这两套光盘。

——净土论坛

转自http://www.amtb-muar.org/ShanXiXY.htm

物随心转

谢谢!正有此疑惑需解

玉梅

谢谢! 真的很好!

清平

阿弥陀佛

念而无念，无念而念，一即一切，一切即一。
学佛最要紧的是求生净土，而不是求人天福报。
净空老法师曾经说过，一经通，则一切经通。
只要一向专念，一句阿弥陀佛名号，照样可以化解宿世冤亲债主。
何况佛说“念佛一句灭八十一劫生死重罪”。致心一处，无事不办。
如果今天诵弥陀经，明天诵地藏经，后天诵普门品，这叫参杂，就不专一。
        成功的可能性就大大降低，真到生死关头，一句阿弥陀佛，一句地藏菩萨，
        是不是很乱呢。

请老实念佛！

妙音居士

妙叶在宝王三昧，念佛直指中说：念佛三昧是三昧中最上的三昧。无量法门，唯念佛一门，圆摄无外。圆满摄了一切法门，没有不包的。一切法、什么禅定、什么密法都包括在内。这就是华严的道理。懂得华严之后，就是圆人。一法就摄一切法，不然就忙了：今天生病，赶紧念药师；有人死了，赶紧念地藏；没有钱用，赶紧修财神法；有点恐怖，赶紧修观音。有人说念阿弥陀佛只为往生。不知道任何一法都能包括一切法，都有无量无边的妙用，不是那么机械。有的人就忙乱不堪。念佛一门，圆摄无外，悉皆具足。此念佛三昧，如大海吞纳众流，悉无分别。如如意珠，能出生无量无边的宝，以满众生愿，故称如意之宝。能满一切的愿，它也没有什么减少。要什么给你什么，但如意珠是不是损失了什么？也不是。故又名为王三昧，念佛三昧又叫王三昧，此妙叶大师在宝王三昧念佛直指里说的。
　　藕益大师说：「念佛三昧所以名为宝王者，如摩尼宝，如摩尼珠，出生一切诸三昧宝」。不是世间所要的宝、要饮食、要汤药要卧具。而是，能给你一切无量无边的三昧之宝。所以，一个念佛三昧包括这么多。「如转轮王」，转轮胜王统摄四天下，统摄一切诸三昧之王。「盖是至圆至顿之法门也」，最圆最顿，顿是顿然成就，一生成办。要修三大阿僧祗劫就不是顿法，顿法是刹那成就，至圆满至顿之法。以上是二位净土宗大德所论。
　　大智度论说：「念佛三昧能除种种烦恼及先世罪」。所以念佛一声能消八十亿劫生死重罪。这个话大家要好好想一想、算一算帐，劫是极长的时间，没法说了。亿劫：万万劫，数字大的不得了，计算机都表示不出来。那么多生死重罪，一句佛号就能消。想一想才知道念佛的殊胜.
　　「论」里说本来一个人就具足了法身、报身、化身，本来是佛，一念能相应，就名为念佛三昧。「入此三昧门，即能遍摄一切诸三昧门」。入了念佛三昧，就摄一切三昧。所以，此即「念佛三昧」的解释以及念佛三昧何以称为宝王三昧。
　　华严是经中之王，念佛法门是法门中王，念佛三昧是三昧之宝。所以念佛三昧是王中之王、宝中之宝，称为宝王三昧。这是一个极殊胜的因缘，能遇能闻都不偶然，「若不往昔修福慧，於此暂闻亦不能」。若不是往世多劫修了福，修了慧，听到一点都不可能。这是给我们证明。大家能闻，证明往劫修了很多福，修了很多慧。我常劝大家，多生辛苦到了今天，我们今天要叫它有个决断，叫它成功，不要跟过去一样，下回再来，要有个决断。(黄念祖居士)