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盘古开天·地内功精义解

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发表于 2006/10/7 03:01:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本文摘自北京拳术家马国兴老师《中华拳术明镜录·中国古代神话故事·内功精义解》书稿中。

盘古开天地


【原文】
天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,开天辟地,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极厚,盘古极长。故天去地九万里。
                    ——摘自《太平御览》卷二引《三五历纪》
首生盘古,垂死化身:气成凤云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金玉,精髓为珠石,汗流为雨泽。
                      ——摘自《绎史》卷一引《五运历年纪》
先儒说盘古泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说盘古氏喜为晴,怒为阴。                   ——摘自《述异记》

【注释】
①、盘古开天地,有关这方面的传说,从古至今数不胜数。但是,自从盘古开天地,三皇五帝到于今。这一说法是现代人都认可的说法了。我就从这一认可的共同点出发,故只选录了这三段,解释其精义的。
②、首者,古乃与道字通用。首者,道也。此句就是:道生的盘古。盘古者,人格化的物事。反说之,就是物事之人格化的产物。
③、髭者,络腮胡须之谓也。
【译文】
天地混沌如鸡蛋样的时候,盘古就从其中生化了出来。当盘古活到一万八千岁的时候,第一件事情就是开天辟地,其使清轻者上升以为天,重浊者下沉以为地,而盘古在天地之中,一日九变。盘古之神与天齐高,亦要与地阔厚。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。故此这样的维持了一万八千年,故而天数极高,地数极厚,盘古及其长大,这就是天与地的距离九万里的原因。
道生化出盘古,盘古做完了开天辟地的事情以后,成就了永垂不朽的化身:其气化成了风云,其声化成了雷声,左眼睛化成了太阳,右眼化成了月亮,其四肢化成了东西南北四方,五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脉化成了地理山川之纹脉,肌肉化为了田土,头发胡须化为了星辰,皮毛化成了草木,牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏,精髓化为了珍珠宝石,汗流化成了雨泽。
盘古永垂不朽的化身:泣液化为江河,气化为风,声化为雷声,眼瞳化为电光。盘古的喜悦化为了晴天,而愤怒就化成了阴天。
【内功精义解】
【题名解】
盘古开天地:
盘古在自然界,就是我们的这个地球的天地初成时期的状况景象之描写,即我们这个天地的阴阳剖判之时期。这个时期,以地球年来计算的话,就是多少亿万年的事情了。
再有就是个人的“齐身”之内功修炼,也要将自身的内气、外形,进行自身的天地阴阳之剖判。即自我的开天辟地。所以说,自然界的开天辟地和内功修炼的自身之开天辟地的这种物事,称为:盘古。
《易辞下传·第六章》中说:
乾阳物也,坤阴物也,阴阳合德,刚柔有体,已成天地之撰,以通神明之德。其名虽杂,而不越也。
又《陈谱·太极拳权论》中说:
人秉天地元气以生,万物皆备于我,得圣人教化以立,人人各保其天。
论中即言人人各保其天,就足以说明人人皆有自己的天和地了。这就是乾阳之内气为自己的天,坤阴之外形为自己的地。而能识别自身之天地,能够自我的开天辟地,只有通过内功法的修炼才能得以做到。当然,自我的天地未能开天辟地之前,就是自己的混沌之时期。而自我的开天辟地始于何时,都是由自己何时修炼内功而决定的。这个时期,应当在一个人到七、八岁的年龄时就开始的,这个道理在《哪吒出世》的古代神话故事中再详细解释。所以说,内功的修炼之开始,就是自我的开天辟地的开始。此时自己就是盘古的化身了。当然,开辟自身的天地,亦向盘古一样,也需要历时一段时期的,以我的修炼经验认知,最少也要三年的时间,才能功德圆满。这就是盘古开天地的题名所蕴涵的精义。自己开天辟地的内功修炼方法,就是应在“无极天一生水,地二生火”桩法。
【正文解】
【原文】
天地混沌如鸡子,盘古生其中:
阐释:
此正是道生一的天地未分的混沌时期。鸡蛋,只是一种类物比象的形象比喻的说法而已。而能开天辟地的盘古,却是在此混沌的境界中生化出来的。这就是:易有太极。这个说法在古代神化故事中的展现,就成了“盘古”了。
【原文】
万八千岁,开天辟地,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变:
阐释:
古人云:阴阳相薄谓之神。盘古,就是天地阴阳相薄中的产物,故称其功能为神,或称其为王。总之是人格化了的自然中的物事。当盘古活到一万八千年的时候,开始做的第一件事情就是开天辟地,其使阳者清轻上升以为天,阴者重浊下沉以为地。天地初开,阴阳剖判,盘古就在初开的天地之中间顶天立地,而一日九变。这一日九变,说明天地剖判并非是一次一朝一夕就能成功的事情,而是日有多变,时要久待的。
此不正是老子的:“道生一,一生二,二生三”的说法,在神化故事中的展现吗!道生一个世界,有天地两仪,天地合德,万物化生。人在其中亦生化了出来,而又与天地并立,统称为三才,三体,三极。
而内功的修炼,不也是通过:天一生水法的一点天清;地二生火法的二点地灵;水火合德的三点神光遍九重吗!即通过系列的炼精化气,炼气化神、炼神还虚的内功心法之修炼,而使自己精神愉快,身体健康;又具有小可经纶,大可赞誉天地①之才能。
【原文】
神于天,圣于地:
阐释:
盘古之神与天齐高,盘古之身形与地同厚阔。盘古真是个顶天立地的汉子。这就充分的展现出了古代神话故事中的物事之人格化的魅力来了。但要注意:天的功能为神;地的功能为圣。这是神圣二字在功法中的的基本含义
同时又说明了,一个修炼内功者,自己的神要与自己的内气之天齐高,亦要与自己的外形之地齐厚阔。前贤有此法、此意之论述,以资对照,录之于下:
气贯周身法
夫气起于丹田,升于泥丸,降于背,入于肩,流于肘,抵于腕,至十指尖,此气之上贯也。气生丹田,入于两肾间,降于涌泉,此气之下贯也。气随心到,心逐气穿,心能普照,气自周全,久而力自加焉。式如行云流水,无停无滞,瞬息存养,动静清轻而灵,入手神妙,可以进退如意,形无定门,非斜非横,忽高忽蹲。功夫到此,可谓通真。
这段论述中的:“心逐气穿,心能普照,气自周全”。心者神也,心能普照,就是神于天的意思;气自周全,就是圣于地的精义。
【原文】
天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极厚,盘古极长。故天去地九万里:
阐释:
自然界的开天辟地的时期,肯定是个非常长久的时期,而又是个不断变化着的时期。结果就出现了这样的说法:天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极厚,盘古极长。故天去地九万里。
同时,也说明一个人修炼内功,开辟自己的天地,阴阳剖判,乾坤、天地定位,而能成就自身的方方面面之修练功果,亦非一朝一夕之事。古人云:三年学一艺。不就是讲的这个意思吗!
【原文】
首生盘古,垂死化身:
阐释:
既然道生化出盘古,而盘古就只做了开天辟地的这件事情,就死了。作为盘古死了。但是,其却成就了永垂不朽的化身而存在着。这一点又充分的显示出古代神话故事的感人的魅力所在。这一点恰恰的表明了内外功法的系列性,修身的系统工程这一特点。只有如此的认识,才能不落法执之窘境中,才能日日新,则弊不新成。
【原文】
气成凤云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金玉,精髓为珠石,汗流为雨泽。
阐释:
天地初成,并不适合生物的生存。于是在古代神话故事中,以生活条件为基础,充分的发挥了浪漫的想象能力,以人格化的方式真实的描绘了自然界的这一渐进的演化过程。
其气化成了风云,其声化成了雷声,左眼睛化成了太阳,右眼化成了月亮,其四肢化成了东西南北四方,五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脉化成了地理山川之纹脉,肌肉化为了田土,头发胡须化为了星辰,皮毛化成了草木,牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏,精髓化为了珍珠宝石,汗流化成了雨泽。
小结
盘古开天地美丽的神化故事,给内功修炼者一个启示。就是修炼的第一件事情,先要开辟自身的天地,即自身的天地、乾坤定位。然后,才能循序渐进而修炼自己欲想修炼的事宜。否则,就不会功成艺就。但是,如何开辟自身的天地,即自身的天地、乾坤定位?这要看后面美丽的古代神话故事之精义,才能明白。
【注释】
①、经纶、赞誉者,在元末明初毕坤撰著《浑元剑经·剑髓千言》中就有:“养至真息圆满,百慧从生,永生无灭。小可经纶,大可赞誉天地,故曰则塞于天地之间”这样的说法。
发表于 2007/4/24 19:45:40 | 显示全部楼层
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