《白话百喻经故事》

任运

（27）买了一头驴子

....从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到市上去雇请一个窑工来造。徒弟奉命就到市上去找。在路上，他碰到一个窑工，正赶著一头驴子，驴背上负了很多的窑器，运到市上去出售。那驴子忽然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的窑器都落在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了，徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶『你为其麽哭得这样悲伤呢？　』窑工回答说∶『我怎能不哭呢？这些窑器，我整整花了一年功夫才作成，今天原想运到市上去换钱的，却不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼？』这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶『这头驴子很好，窑工要作上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了』於是，他就对窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑著驴子回来，见了教主，教主问他∶『为其麽不把窑工找来却买来了一头驴子？』那徒弟回答说∶『这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪就毁得乾乾净净了。』教主连连摇头，对徒弟说∶『你真是笨人，一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀！』

这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的！

任运

（28）富翁造三层楼

有一个富翁，是愚蠢无知的人。一天，他到另一个富翁家去，看到这个富翁所住房又是三层楼，高大壮丽，华贵无比，心里很是羡慕，他想∶『我的钱，并不比他少，为甚麽不造一座三层楼呢？』於是他回家以後，立刻去请来了一位建筑工程师，问他说∶『你能造三层楼吗？』建筑工程师回答说∶『能造的。我已造过多处了。』富翁就说∶『那麽很好，你就立刻替我造。并要和我朋友所建筑的那座楼房一模一样的。』建筑工程师领导著工人们动手先平地基，垫础石，打墙脚，忙个不了。富翁等了几天，看不见楼房的影子，就把这位工程师叫来问道∶『你现在是作甚麽啊？』工程师回答说∶『我给你造三层楼呀。』富翁又问道∶『怎麽造三层楼要在下面造，不在上面去造呢？』建筑工程师说：『要一层一层造上去，不先造好了下面两层，又怎能造第三层呢？』不料富翁立刻阻止他说∶『不，不，我不要下面的两层，我只要第三层，你给我造最上面的一层就可以了！』建筑工程师听了大笑，一再说明，但富翁很固执。坚决要他只造第三层，弄得建筑工程师没有办法，只得停止工作回去了。

这故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三宝，切实地从『戒、定、慧』基本三学修起，只是懒惰懈怠，却又想不经过三果－初果须陀洹、二果斯陀何、三果阿那何，而立即证到四果的阿罗汉，正像这个富翁一舣，不过是痴人的空想罢了！

任运

（29）国王要女儿立刻长大

从前有一个国王，生了一个女儿，对她非常锺爱，希望她能立刻长大。於是就去叫来一个医生，和他商量说∶『你是不是可以给我一种药，使我女儿契了立刻长大？』医生回答说∶『良药是有的，我一定办得到，但我要到很远地方去采取，要求国王答应我一个条件，那就是在我在采药期间，你不要去看公主，等我回来给她吃了药，你才可以再见她。』国王答应了。医生就到远地去求药。经过十二年长久的时间，医生说是办到药回来了。公主吃了药以後，就由医生领她去见国王。国王见公主已长成了，很是欢喜，对医生说∶『你真是一个好医生呀，我的女儿吃了你的药，立刻长得这样大了！』说後，并命令左右侍臣赏赐这个医生很多的财宝。当时的人都笑国王无知，竟不知道算一算他女儿的年龄。

这故事比喻∶修习佛法只要平实作去，自会水到渠成，圆满功德。那些不肯持之以恒，克实用功，希求速效的人，他们正像国王一样的愚蠢可笑。

任运

（30）商人偷金

有两个商人，在一处作生意，一个贩卖金，一个贩卖棉花。一天，有人向那个卖金子的买金子，要当面试验是不是真金，便把金子放到火里去熔解。那个贩卖棉花的商人，私自偷了一块，恐怕别人见到，连忙把这块金子塞入棉花中，不料滚热的金子，立刻把棉花燃烧起来了。这样，偷窃的行为马上被戳穿，他不但偷不到金子,反而把自己的棉花却都烧掉了。

这故事比喻∶外道偷取佛法，妄称是他自己的法，但因为他们不明原理，不善运用，不但得不到好处，曲解了佛法，而且也混乱了自法，终究是马脚毕露的。

任运

（31）砍树取果

从前有一个国王，在他的园中种有一株好树，非常高大茂盛，在结果的时候能生出一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。有一天，来了一个外国的客人，国王领他去看这株树，并对他说∶『这株树能生出一种果子，甜美无比，可说是世上所少有的。』那外国的客人接著问道∶『既然有这样好果子，能不能给我尝几只呢？』国王听了，就叫人来把这树砍倒，希望能得到果子，可是甚麽也没有得到。後来又叫人把栽倒的树再种植起来，然而想尽办法，却终不能把已断了的茎和根接起来。这株树就从此枯死，当然不能再生果子了。

这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果。假使我们要得到这些果子的话，首先就应当持戒，还要修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法，竟毁犯了戒律，去希求定慧神通，这无异砍树求果，连根都枯了，那里还有果呢？

任运

（32）缩短路程

从前有一个村庄，距京城有一百里。这个村上有一口井，井里水很是清洁而甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京去给国王饮用。那些老姓天天奔走，弄得疲劳不堪。大家都想迁移到别的地方去。这事被那个村庄的村长知道了，连忙召集了一个村民大会，说道∶『你们都不要迁走，我立刻去请求国王，把一百里改为六十里，那末你们就会近得多，不会感到疲劳了。』村长随即去请求国王，国王立刻批准他的请求，下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐，说现在近得多了。从此，村民们都很相信国王的话居在这个村上不迁移了。　

这故事比喻∶世人修行正法，以求渡脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到劳倦，往往中途要想退心，不欲再求进步了，幸亏如来法有大方便门，把一乘的佛法方便说成三乘，使得小根小智的人们听了，以为很容易修成，就会鼓起勇气来修善进德，以求了脱生死，等到他们证到自己解脱的小乖果位以後，佛再告诉他们，佛法原来有一乘，所谓『惟此一事实，馀二则非真，』到了这时，他们因笃信佛语，就能回小向大，信受不疑，安然进修大乘菩萨道了。

任运

（33）宝箱中的镜子

从前有一个人，很是贫穷，且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到别处去躲避。一天，他逃到了荒凉的田野里，看见放著一只葙子，他打开箱子一看，里面都是珍珠宝贝，上面装有面镜子覆盖著。当时这个人见了很是欢喜，就动手去取那些珍宝，但他看到镜中照出的人，吓得他连忙停止，心里感到很不安，就对镜中人说∶『我以为是一只空箱子，里面是没有东西的，想不到有你在这里请不要见怪吧！』接著他就急急地溜跑了。

这故事比喻∶世上的人，常被很多烦恼所缠绕，成为贫穷苦恼没有福德，又常为生死迁流的『魔王、债主』所逼迫著，因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德，这好像碰到了宝箱，可是又往往被『身见、我执』所惑乱，在无常无我中妄执有我。这『身见我执』譬如镜中的面像，他们误作真实，因此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。

[ Last edited by 任运 on 2006/11/19 at 15:01 ]

任运

（34）错挖了眼睛

从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到理藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对臣子们说∶『我要邀请这个人，长期住在我国，不让他到别的地方去，使我能得到国内藏在地下所有的财宝，那麽我就很富足了。』当时有一个臣子，马上答应去找这个懂法术的人。後来他果然找到了这个人，但却不请这个人到国王那里去，而是把这个懂法术的人的双眼挖了出来，拿回去呈给国王，并且说∶『臣已经取来这个懂法术的人的双眼了，现在即使他再到别处去也不妨了。』国王听了，很不高兴地说『你真的太笨了。我所以要去请这个懂法术的人，是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝，你今已毁了他的双眼，还有甚麽用呢！』

这故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样作会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。

任运

（35）杀了一群牛

从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到後，心里想∶『我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛作甚麽呢？於是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排著队，统统把它们宰杀了。

这故事比喻∶有人受持如来的『具足戒』----二百五十条戒，本来很好。後来偶然犯了戒，他不生惭愧心，不求忏悔还净，却反作这样想法∶『我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢。』於是索性无所忌惮地、把所有的戒、都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！

任运

（36）水依然在流著

有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举手木桶说∶『我已经喝好了，你的水可不要再流出来了。』可是水依然在流著，并不停止。这人在桶边大怒大闹个不休。有人见了，笑责他道∶『你不要它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢？』

这故事比喻∶世人常在生死渴爱中饮用著五欲的水（五欲是∶财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，这些境界，常常使人们颠倒迷惑。）有时，感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫，使自己的心念不去攀缘，不生妄想。不这样从自心远离作功夫，而止要求外面五欲的境界不来侵扰，那是既不可能阻止声色等显现，也不可能得到烦恼的解脱，这是徒劳无益的。