广修福德是修学佛法最重要的前行(zhuantie)

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广修福德是修学佛法最重要的前行－－修福立业煲  
［ 作者：五毒君子    转贴自：本站论坛    点击数：120    更新时间：2006-7-25    文章录入：佛子 ］  http://www.nuona.com/nuona/Article_Show.asp?ArticleID=398

广修福德是修学佛法最重要的前行

－－修福立业煲

修福立业煲之一

近年来，在学佛的人当中，出现了一些极为邪见的知见，那就是我们学佛的人不要福报，我们只念佛求生西方。此一邪见，实乃出佛身血之知见。佛为两足尊，乃福慧具足之究竟圆满庄严身。早在佛住世时，就已经为我们后世邪见之人以身说法，为盲人比丘穿针时说：“我唯要福报。”无论是自利还是利他，没有了福报，如何听闻佛法？如何修证？不能听闻佛法，不能修证佛法得现前用，谈何去除烦恼，烦恼不除，执染不断，缠缚不解，如何去的了西方？无论是显宗还是密宗，对广修福德，都将其立为修学佛法的最要前行。我们不但要广修福德，而且要以清净心，广修福德。有人从经中断章取义，截取只言片句，来说明供养的功德差别，这是个极为荒谬的读经法。同样佛在经中亦有因清净无分别普供养，当下从薄地立证十地菩萨，为什么我们就看不到呢？我们应该知道，法界的相应，就相应在事事时时毫厘不差。我们以分别作取舍性供养，我们所获得的功德，同样也是不圆满的。然后，我们再想用不圆满的功德，去修证圆满的菩提道事业，这同样也是不可能的。但无量劫前的所作，我们怎么能知道，曾所作是圆满还是不圆满呢？这不难，我们可以通过我们现前的供养知见，我们可以通过我们现前修法的障缘和违缘来看。具有很深的圆满知见的人，他的供养常在欢喜中，无选择范围的清净中，修造种种供养。在修法的过程中，障缘相对也比较少。无论是想获得现前觉受，还是今生往生西方，还是即身成佛。圆满的清净无分别的供养知见，和供养的功德是不能缺少的。所有的大乘经典中，无不强调，供养心的清净，是决定供养功德的大小多少的根本。净土经中强调：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”这当中，我们往往以分别心去看，经文的排列。认为，佛把善根排在前面，那就说明善根是第一的，那福德呢？第二，因缘呢？第三。荒谬，大谬解。善根福德因缘，三而不三，同体异说。善根，是靠无量劫在佛前所植，因无量劫在佛前植诸善根，成就了现前得遇圣道因缘的福德。因为有了这个圣道因缘的福德，才使得现前圣道因缘的成熟。这怎么能是三呢？那么，这当中我们很清楚地看到，福德是极其重要的。没有福德，我们就不懂得去供养承事诸佛。不能好好地在诸佛面前广修承事供养，我们就不可以积集得值遇圣道的因缘。而在诸佛面前的承事，若不清净，同样也不可能得到这个圣道因缘的功德。

修福立业煲之二

就世间来说，如果没有福报，一切所求总难能如愿。从刘居士的未能示现往生迹象，到念六字大明咒越念越倒霉，到念《金刚经》越念越痛苦这当中毒看，没有什么本质上的区别。福报小的人多半表现为：

心胸狭隘；

自私；

烦恼大于一般人；

遇事有求心多于一般人；

对没办好的，不能如愿的事物，埋怨别人比埋怨自己多；

无论什么事，责怪别人多于责怪自己；

对办的很漂亮的事，欣赏自己多于欣赏别人；

对曾经的好事，荣誉，记忆力好于一般人；

对别人施于他的恩德，忘性快于一般人；

知恩图报心，少于一般人；

往往把一件事，或一生的挫败都积怨在他人身上；

对自己的事情，牵挂比一般人要多；

对自己的喜欢的人，牵挂多于一般人；

对自己不喜欢的人，嗔恨大于一般人；

爱占小便宜的习惯，多于一般人；

爱自己多于爱别人；

爱自己家的人，多于爱别人家的人；

修养和涵养缺乏于一般人；

人与人之间的合和性差于一般人；

对自己喜欢的东西，占有心多于一般人；

遇到失败的事，要放下难于一般人；

对已经得到的东西，纠缠心大于一般人；

遇人遇事好功之心，多于一般人；

遇多人共事，好于表现自己，胜于一般人；

认为自己比别人能力强的心，大于一般人；

管闲事多于一般人；

尊重别人差于一般人；

这些就像战争年代的地雷，埋在我们的心里，随时随地，都会让我们致残，粉身。

福报小的人，往往是是非不辨，正邪不识，外强中干，逞强好胜，霸道为人，或极度自卑，没有自信心等等；种种世间为人所鄙视的可怜的现象，在他们身上多于一般人，这类人，往往一接触到佛法，他最先发现的就是，佛法可以谋求自己的所得，弥补自己的缺憾，满足自己的私欲。当然，这些现象不可在同一个人身上出现，但至少让我们可以对号入座地看清自己，以便从中觅求对治改变和修证自己的方法。

我们世人最大的悲哀就是，明知自己有病，就是不肯承认自己是患者。怕丢面子，如果有人一针见血地说出了自己的毛病，便觉得这下子完了，面子全没了。面对面如此，现在连在谁也不知道谁是谁的网络上，也怕别人说出自己的缺点的毛病，只要一有人指出自己的弊端，上品从此不开口，下品大鸣不平，愤愤不满，乃至咆哮漫骂等。大家想想，这当中有没有自己？总是老虎的屁股摸不得，耳朵是张在顺风旗杆上的，只能听好听的，赞叹自己的，这样既好满足自己的虚荣心，又能让自己表示自己很有修行，很谦虚。悲哀悲哀极大的悲哀，就是古时的掩耳盗铃者，恐怕也没有到这个地步！？一年四季，不可能只是东南风，四时四季起四风。人又怎能赖一风而安呢？从帝王将相到西方的嬉皮士，从富甲天下到街头浪乞，谁也做不到一风而定众生。这就是没有福报的典型表相。所谓宰相肚里能撑船，也就是善容能忍的意思。帝王要有忍一时之气，方能求天下之安。宰相要能忍一时之辱，才能保项上人头。这都是人们梦寐以求的大福报人的心行。

学佛的人，修行的人，在谁也不知道谁的论坛上，看到一两帖或一两句大扫自己的面子的帖子和话，就愤愤然，就保持沉默，或不再参与，或迂回绕道。心里面真的就是那样的平静？

悲哀，没有福报的悲哀！

佛设六度法，于众生示方便道，不为二事，唯望行六度而厚己福，得究竟圆满的圣道因缘。获自他解脱的资粮田，尤其是自解脱资粮田。没有了福报，就没有了一切。更别说往生西方了，修福就是修德，这一点，无论是哪一位示现往生的菩萨，都给我们以身说法，示现了极好的典范。毒，唯缺此矣！



修福立业煲之三

现在我们再看看做为一个修行的人，怎样来看自己的福报大小？

大约是在平原县，那天恩师脚很是不帮他老人家的忙，我们从早上天亮开始走，走到中午，才走了不到四里路，（恩师对毒有约法三章：一，自第一顿收供后，不再收弟子的饭食供养；二，不论出现任何情况，不许扶背恩师半步；三不许说任何无聊的话半句；三条违反任意一条一次，立即回头，永远不许再称师徒。）毒不敢有违半点，只是默默的跟着。恩师走的时候是不说一句话的，只是持咒。坐下来，大半也是持咒，除非问的正和恩师心意，恩师就会开口。

到了中午，恩师连化斋化了六家，也没化上半钵。毒心里也有本帐，恩师化不到斋，吃不饱。毒也不吃饱，不能供养，就陪恩师一起饿。好不容易到了第七家，那家给的不少。恩师受完斋，回向好，坐下来休息。毒就靠在恩师旁坐着。毒叹了口气，自言自语说，人小福报也小，连供养的福报都没有。恩师转过脸，看了毒一眼说：鬼灵精，就你聪明。你知道什么叫福报？在家人的福报贫僧先不说，这修行人的福报，差别也是很大的，就这样，恩师开始说起修行人的福报差别。这是毒回忆整理的不一定是原话，但八九不离十；

“虽说是同一个人，由于发心的不同，察看自己的福报的角度也就不同了。做为一个开始学佛或懂得学佛修行的人，如果他的福报不够或福报小，首先就表现在难遇真正的善知识，或者是要不不遇，遇就是邪知识，崇邪如祖，视邪如佛。再就是，就算遇到善知识，对善知识不能生信，信而不坚；或虽遇善知识，不能好好地听受善知识的教授；或是虽能听到教授，因分别心炽盛，不能如理如教地依教奉行；或虽能对善知识的教授不生疑惑，亦能依教奉行地去精进修持，但不能持之以恒；或虽能持之以恒，但对自己的信心不足；或虽能持之以恒，但对修法期间出现的种种障难，不能善加对治而功亏一篑；或有虽能精进修法，但已有病苦或不好的境界出现即妥协作罢；或有虽能精进，小有受用，自住化城成魔眷属；或有虽能精进，一遇逆境，即谓我与此法无缘而退；或虽能下大决心，无缘无福长期依止在善知识身边修法；或虽能在善知识身边，不能好好相应善知识；或虽能做一些相应行，却不能于善知识切合不二，体解善知识的种种方便；如是等等，都属于福报少的表象。”

“有人认为在修行期间犯业障多，障道的多，逆缘多，疾病多，是业障重福报小的现象。其实，这是大错特错的荒谬之见，千古有之，误己误人。”

“大家稍为细心一想，就会为自己在修行过程中能招障难而高兴，而生信心。为什么，魔道魔道，首先必须是在有道的前提下魔才来魔你的，你要一点道都没有，魔吃饱饭撑的？所以，我们要知道，有魔必然是有道，有道才会招魔。魔磨不了你的道心信心精进心，道就会臻至一层。给魔磨掉了，那就是没福报。所以，对修行人来说，大凡是死犟头，百魔不退的，那就是有福报的。这一点，细看祖师传记，无不如此。”

恩师说完，脚往地下狠狠一跺，眼水就下来了（其实一连几天，恩师每停下来再走都是这样），可转过脸来对毒笑笑说：这就是福报！然后再也不说话了。

毒想这就是恩师的修福立业的福报吧！



诀窍煲

“象我这样在家的人福报如此少应该怎样去培福呢？可是将煲汤品了又品，老恩师不是转过脸来对毒笑笑说了嘛：这就是福报！然后我还是感觉无话可说了”

回恭兄：

恭兄的思维很敏锐，也很会问，令毒敬叹！你问的这个“象我这样在家的人福报如此少应该怎样去培福呢？”问题，应该是十方诸佛因地悉皆问佛的问题。世出世间无论想成就什么事业，第一要素就是福报，没有了福报，一切就如空中花，水中月。而如何修行积聚福报，如何理解福报，这就形成了无始至今的凡圣差别。同样一件事情，不同的理解，不同的切入点，所感应的果报则在凡圣之天地玄判间。

记得那是毒投师的第二年，毒恩师间的默契多多，毒基本上从来不在有第二个人的时候求恩师什么？就是问，也是问一些泛义性的问题，使恩师有广泛回旋的空间，来发挥恩师的无碍辩才。而毒更喜欢的是瞄准恩师无人亲近的时候，在恩师身边，深谈自己的身心，这时的毒是100％的透明，赤裸裸地站在恩师面前，如同儿女在父母面前，还有什么可遮的？让恩师完完全全地了解弟子。没有福报的修行人学佛人，就喜欢玩聪明，考考师父，知道不知道自己在想什么？看看师父有没有神通？甚至拜了师了还在想，看看师父值不值得我全身心投入？毒喜欢不穿衣服在恩师面前走，骂也好打也罢，那都是师父的事。这是毒认为修行在师父身边修福的方法之一；真正地将自己全部交给师父，宁愿吃一生亏，不玩半点聪明，这一点特难。尤其是毒这样的小聪明脑子，更难。记得有一次，师父告诉毒他老人家在哪儿，毒当即就赶去了。我想表示弟子的无余供养，学米勒日巴，可又怕将来回不去。就先藏了些钱，然后对师父说：师父，这是弟子身上的所有，尽数供养给您。恩师笑笑说：正好，师父缺钱，收了供养，自言自语的说‘这一半藏起来，以备后用，这一半去斋僧。’说完看看弟子说：“小伙子，你看师父安排的还可以吧？”至今毒心里都很难受。但当时毒还是没开口，只是一身冷汗。自此后，再不敢耍什么聪明了，免折自己福报。其实，师父是知道的，我们在家人哪有无余供养的？但尽力供养很重要，清净供养很重要。毒是这么看的。毒不管什么时候做什么，从来不想从师父那儿猎取什么，只觉得是弟子就应该这样。所以，每每供养后的一种说不出的悦意，和在恩师的加持下，有形无形地对那些过去解不开的疑惑，一一冰释的欢喜。有时甚至有点儿忘形。记得有一次，恩师有一次云游，在湖北境内，告知弟子，弟子丢下一切，来到湖北，按恩师说的路线，找到了恩师，当时恩师背个棕榈的垫子坐在路边，毒一见就哭的像个小孩，恩师哈哈大笑，哭什么，师父不是活着吗？那次毒随恩师二十来天，做了毒当时能做的一切，恩师很开心。对毒说：“小子，你为自己做事很认真，也很卖力，你会知道好处的，回去吧！天下无不散的筵席。”毒那次回来后，常有很多难言之喜。有一次，突然在家高呼万岁！又蹦又跳，把我姐吓一跳。对毒说：“弟，姐看你早晚成为你师父的克隆。”如此多多，多多；这是毒在恩师身边的修福的又一体会；

说真的，恭兄你问这个问题太广泛了。不是一言两语就能回答的，关键是要自己去悟。悟到了，什么都有，悟不到，那可这是拜佛骂佛，诵经谤经。恩师常对毒说：“有福报的人学佛，靠悟性，没福报的人学佛，用聪明。”毒对这句话的体会太多太多。

不知道恭兄以为如何？在这方面有何体会？供养是修行中最大的巧诀，毒和盘托出，各位师兄也该献点宝吧。一来相互交流，二来说不准也能帮助过往“游客”。悟不透供养诀窍，就是没福报的人，也是不会学佛的人，也是不真心学佛的人，也是业障很深很重的人，也是分别心很大的人，也是极度自私的人，更是不可能得到的人。这是恩师说的。不会供养要想学好佛，就要等当来下身了！



“开悟煲”

回恭兄“只要是你全身心的供养，哪有不开悟的呢??”

恭兄的这个自问，毒本不该回，因为恭兄的答案，自己认为已经在问的同时，答上了。而且觉得答的很OK。但毒在恩师身边时，有一次最难忘的事，既然大家心扉透亮了说，毒要不说不够意思。

自拜师后,毒相继看过一些佛教方面的小册子，恩师一般不主张弟子看太多的经书，尤其是禅宗的公案和一些现在大德们注的论述。恩师只是要求弟子多念佛，多拜佛，多想如何向阿弥陀佛的因地学，学阿弥陀佛因地的发愿，学阿弥陀佛因地修供养，学阿弥陀佛因地放下，学阿弥陀佛因地修行。学佛，佛多呢？你学哪个？个个学你得了不？佛佛因地所行皆不相同，但果地的功德是一样的。这些理上毒一听倒是能接受，可看到听到别的学佛的人袅袅飞扬的佛言佛语，心又控制不住，痒的很。

大概是拜师后的一年多，有一次，和师父在一起，因什么引起毒记不清了，毒说到了开悟一词。恩师的眼睛马上眯起来了，就像找东西一样，看着毒。毒问：“师父您找什么？”师父不开口，只是围着毒前后左右上下找，找得毒全身发毛，浑身不自在。毒急了，“师父，您到底找什么嘛？您说出来，弟子拿给您就是了。”恩师还是不开口，大约有五分钟，那种感觉，令毒一生刻骨铭心，简直比受什么刑都难受。毒实在难受不了了，急得脚在地下跺。“师父，您再不说，可把弟子急死了！”师父自言自语道：“死？离死也差不多了。师父在看，一个要下地狱，一个超佛越祖的魔鬼，到底在下地狱和称魔鬼前是个什么样子？”记得刚拜师不久，毒问恩师，佛是什么样子？恩师没有直接说，而是反问毒：“你说女人是为做妈妈而生孩子呢？还是生了孩子自己就成了妈妈？”毒很快就接受了：“知道了，师父，老实听您的，等自己成佛了就知道了。”到这时，毒知道，真惹恩师生气了。毒向恩师顶礼，恩师说：“知错啦？”毒点头，恩师说：“好，因为你觉悟还算快，奖励你一千部诵《弥陀经》和念阿弥陀佛佛号两百万，限在百日内完成。另外你附耳来，师父教你个咒语。”师父很神秘，毒一看，“师父，这儿没人。”师父神秘地说：“谁说？”毒附耳上去，恩师突然使尽全力，在毒耳边“呸！”的一声。毒的耳朵足足有好几天都嗡嗡的。



“修福立业煲”之四“二全煲”

对饮此煲者毒有个小小的要求，大家举点在过去的修行日子里饮“二全煲”的体会。也算是饮煲的反映吧！

为什么他们念咒越多，诵经越多，麻烦和痛苦反而会越多？为什么这类人在所谓的修行上越精进，就越显得痛苦烦恼？要究其粗浅的原因不难，一，发心不正，越精进他的有求心就越浓，他的功利心就越强，他的妄想心就越大，他的我慢心就越盛，他的自以为是心就越很，他的自私心就越炽盛。由他们的心力，招引了于他们心行相应的邪神恶鬼异类也就越多。由这些恶劣的心念，招感了他们的冤家债主也一一现前。如人不识方向，向所要到达的目的地，背道而驰，当然速度越快，离所要到达的目的地就越远。他们不知道，对不能明辨的事情，原地不动，比麻木举作要好。如果这类人，能够认识自己，逐步地将自身存在的多于别人的缺点改掉。以清净的心性去行佛事，到三宝门内去做些功德，在社会上多做些慈善事业，并且不把自己的所作，做为记忆储藏起来，而是让它事了随了。如此心灵儿深处，会渐渐地得到改善。

道教里有个祖师，叫张三丰，在25岁那年，他的双亲相继离他而去，有人给他算命，说他最多也只能活到28岁，而且某月某日某时必死无疑。他是个富豪之家，他一想：财产再多有什么用，我还不如把这些财产，给那些寿命比我长家比我穷的人。短短的三年，他把万贯家财，一散而光，自身沦为了乞丐。他自由自在地行乞，要到了饭，没有叫化子在身边就自己吃，有叫化子在身边，就先给其他的叫化子吃。他想：反正我都是要死的人，早死几天和晚死几天没有区别。等到了算命的给他算的必死之日的前三天，他就只是要饭，不吃饭，把要的饭都给别人吃。人家问他：为什么不吃？他说：我还有几天就要死了，吃了也没有用，还是你们吃。等到了死的那一天，他也饿得无力再去要饭了，就在路边等死，另一个叫化子不知情，还在等他去要饭来给他吃。这时来了一个过路的叫化子，见他饿得如此，就把自己要的一个馊馒头给他，他拿着这个馊馒头给身边的叫化子说，对不起，我不能再要饭给你吃了，我死的时间就要到了。说完将馊馒头给了他，自己闭上眼睛等死。也不知过了几天，他发现自己没死，只是觉得肚子饿得没办法。于是他又去要饭，从此万物不存余，余必济他。后终遇圣缘，得成道教一代祖师，寿活一百二十多岁羽化。

所以，修福很重要，而且这个福报，一生中就可以改变。那就是自己所想念诵的经咒的功德相，在精勤念诵的同时，将一一功德相，尽力以行动付诸于自己的身心，这样自然可以改变自己的局促命运。而不是用那种神鬼式的方法，走捷径的方法，坐等飞来之果的方法。世间法上没有免费的午餐，出世间也一样，没有天生的释迦，没有自在的米勒。如毒之恩师所说：“米勒米勒观自在，痴呆自有自在来。”

而做为出世间发心的人，为什么也会有，越修行越精勤也会障难越多呢？理是一个，福报。佛在因地为大国王时问国中人民：“你们说，什么最重要？”一时间，很多希望在国王面前能展才能的大臣和臣民们，纷纷表露自己智慧和才华。说什么的都有，就是没人说福报最重要的。最后，国王笑着说，福报最重要，没有了福报，任凭我们想做什么，都是无法做成的。

雨霓

非常非常喜欢!
作者非常诚恳!
读来非常受用!

"有福报的人学佛，靠悟性，没福报的人学佛，用聪明."