人生宝鉴《玉历宝钞》

娄秀尘埃

转贴者按：
近得《玉历宝钞》一本，读后震惊不已，深悔前半生不知书中教理而错罪多多……目前世风日下，道德沦丧，究其缘由，恐大多不明此书中之道理所致……亡羊补牢，立改前错，总不失为明智之举，故而，尽己之薄力将宝书尽快扫描成卷，上网流传……现已完成前六章（第二章暂缺）的扫描和校对，特发布与网上，祈望网友广布其理，劝人为善。
    第七章之后的文章，待续。一诶全书完成，则连同第二章的“图像”，一起再整理成缩印本，以便更加简易流传。


《玉历宝钞》

人生宝鉴，玉历宝钞目录

玉历宝钞赞序              ...........................        一
第一章 重刊玉历宝钞的缘起    ...............       二
第二章 玉历的图像       .........................     十六
第三章 为何有玉历    .......................       四十四
第四章 玉历的内容     ........................      四十七
    一、第一殿 秦广王   .....................     四十九
    二、第二殿 楚江王   .....................     五十四
    三、第三殿 宋帝王   .....................     五十九
    四、第四殿 五官王   .....................     六十四
    五、第五殿 阎罗天子.  ..................     六十九
    六、第六殿 卞城王   ......................    七十八
    七、第七殿 泰山王   .....................     八十三
    八、第八殿 都市王   ....................      九十一
    九、第九殿 平等王    ......................    九十五
    十、第十殿 转轮王    ......................    一0一
    十一、醧忘台与孟婆神   ...................    一O七
第五章 玉历流传的经过    .....................     一一一
第六章 玉历的价值与流传的考征    ............. 一三三
第七章 玉历的事理可与各家学说互力印征 ......一四一
第八章 奉行、印赠玉历的善报      ................一七O
第九章 不信玉历的恶报         ......................二三四
第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法  ........二七二
玉历宝钞赞跋          .........................      二七六
般若波罗密多心经           .......................... 二七八
太上感应篇           ..........................       二七九
文昌帝君阴骘文         .......................      二九一
勿与人结怨仇             .............................. 二九五
捣乱道场的果报           ..........................   三O一
杀蛇现世果报           ..........................     三O六
蛇魂索命的报应            ............................ 三一一
邪淫者的暴毙           ..........................     三一五
乱伦的悲剧          ........................         三一七
地狱报应故事            ............................   三二O
堕胎与强暴伤人的果报和悔改      ................. 三二六


玉历宝钞赞序

玉历宝钞劝世人，指明正理利有情，
教化世人知觉醒，免堕地狱上天庭。
行善造德贫转富，贱能转贵患难无，
福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。
阅读正理报他人，转送流通公德心，
经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。


                            典璧尼嘛尊者


第一章 重刊《玉历宝钞》的缘起

一、暨阳蒋蓟的序

    冥冥之中，不可思议的事非常的多：并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已。
    人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。今天，世局将面临大灾难，战争随时会发生。小至个人、家庭；大至国家、民族，如何能化解战祸，逢凶化吉，实为诸具有仁心的人所共同祷求的。
    其实，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何运用而已。就如佛经中所说：
  “种如是因，得如是果；一切唯心造。”
    玉历这本书流传已十分久远。我在民国廿九年任职于福建时，南洋烟草公司有位马先生曾赠我一册。详阅内容，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。
    就在我送内人回上海的前二天，梦见一位穿黑袍的人，告诉我说：
    “这本书非常好，若能印送一千本，对你有很多的助益。”我说：“好！”
    醒后告诉内人，吩咐回上海后，记得印赠。
    当时闽江因抗战之故，已被封锁。搭海轮须先到福清的码头搭船转驳。搭帆船转驳新安纳海轮的人，挤满了七艘帆船。其中、六艘都遭台风刮沉，只有内人所搭那艘，平安转搭。
    实在太不可思议了！善念才动，便获神佛的庇佑。诚如太上感应篇中云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”真是无半句虚言。
    迁来台湾以后，内人目睹天下的灾祸层出不穷，恐怕此书将来绝版，于是变卖首饰，再予印行。
    我考虑到：在这一切崇尚科学的时代中，难免遭到反对者的破坏攻击；因此，不得不将亲身的受益，真诚地提供出来。假若我的心有半点干名求誉，或虚假欺骗，愿死堕阿鼻地狱；生受众苦的折磨。
遗憾的是：侥幸躲过人为之祸后，财力微薄，惭愧无法普遍印送，还要仰仗诸位。

中华民国四十三年，甲午年中秋节

    回向偈
    以此功德，普及一切：
    瞬即甫植，瞬即蕃实。
    终皈三宝，皆共成佛。


二、浙江宁波府镇海县杨学棣以近时的灵验记做序

    古书有云：“作喜降祥，作不善降殃。”又云：“善不积不足以成名；恶不积不足以杀身。”又云：“祸因恶积；福缘善庆。”又云：“万恶淫为首：百善孝为先。”
    可知：行善的人，其后必然昌盛。古人恭谨地告诉修身的人：要实实在在地行善。何况善恶报应的道理，是显明而毫无差错的；是千年不变的真理。
    有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虚诞之言：我认为是一些读书人，心存排斥佛教之偏心，乃藉着公正的神明，以圆通地教化世人之故，同时又可保护他的清名。
    其实，因果报应的事，十分明确，且可查证。自古圣贤，都是以不欺为主要的德行。因此，因果之事儒家有经书、注疏可供查考；在佛家来说，更是禁戒妄言。所以佛家重因果报应，自是不移之论；道家讲至诚感应亦不外因果。凡此，全都有典籍为证。
    圣贤仙佛万万不会以虚假诞妄的话来欺骗世人。教虽有儒、释、道三种差别，却同样戒妄言。基于此理，那玉历至宝钞一书，岂会妄言欺世？
    因此，古今报应的道理，全靠亲自经验；愈经验愈知道有这样的事；也就愈遵行。
所谓：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”实在是万万不假之言。奉劝诸同胞，要遵信此言，努力做个行善之人。等到年岁一多，阅历增长，必然体会善书中所说的报应，丝毫不差。
我幼年时，父亲即教导，要积德救贫。因此谨记在心，不敢懈怠。只是天资愚笨，诗书无缘，未能成就功名，只好弃而学商。
    自愧忠君爱国，显亲扬名的志愿，已不能达成；继而想到救济天下苍生，利益万民，又何能做到？况且命运坎坷，时运不佳，徒然胸怀满天的志愿；奈何一筹未成。而且年龄老大，年年虚度岁月，来生难知，必然空手而回。
    假若不赶快回头修行，学习觉悟之道；今日预种善因，期望来生获得善果，必然无到临头，后悔已迟。
    因此，在几年前，敬送三圣经来劝人为善；并赠高王观世音经，及大悲心陀罗尼神咒等书，引导人修行。
    自从印经赠送之后，那想到已十六年未生产的内人，竟然老年有喜，一举三子。如此功德报应，诚不可思议。
    当初只想到印赠善书，劝人为善乃份内修行事，并未期望得福。没想到承蒙天神的保佑，如此的快速而无遗漏。实在令人信心益坚，诚意更真。
    光绪三十年，又在本县东岳大帝前，叩求：印送玉历至宝钞功世二千册；放生一万个生灵，以求得家母寿至百岁；内个病魔尽除；长子绪楙，生意顺利；次子相绪，寿命延长；合家平安，事业昌盛。
    自从还愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月间，病情严重，奄奄一息，我当空叩祷，立即安然无恙。
    其余各事，岂有不在冥冥中转祸为福的？特别记下灵验的事迹，当作自己时时的警惕，更加勉励向善。希望人人以此书做为清夜的钟声，及早警觉。这是我百叩首所厚望的。
    以上述的灵验事迹，现身说法，当作序言。

                                                光绪三十二年十二月一日


三、玉历、金丹功世合编的序

    俗语说：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。
    有人困一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福己感应，此无他，善恶只在心念之间而已。
    所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。
    但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
    殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤乘许，仙佛也必赞叹；即使鉴现万灵，威神显赫的五帝亦无不赞许。
    因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？
    所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。
    处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。
    我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。
    我暗中也想到，该有儿女以慰籍亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。
    没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信；祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
    现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧：端正人心、佐助教化的事功，也尺、皆在此了。
    于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医的乡间，便于取用，多少有助益。
    期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？

    民国三年春天，三月第一个巳日，浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所


四、暨阳余先生的序

    自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。
    然而易经云．“积善之家，必有余庆。”书经云．“惠迪吉；从逆亡。”又说：“天道福善而祸淫。”可知：性理之学当中，包含了因果之理，义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。
    自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之故。
    从友人处，得到玉历宝筏一书。阅读再三，实在令人爱不忍释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。
    人以心为主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝筏一书，最为至好，最为至善。
    我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？
    我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。

                                         中华民国八年 后学暨阳余氏谨识


五、奉化陈际青的序

    我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之暇阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。
    世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。
    我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送至历至宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失：那敢说是行善？以此为序。

                         民国八年，岁次己未夏历六月初一，奉化陈际青谨识于桃州官舍


六、高先生的序

    阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。
    天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。
    就如我的朋友，高履德先生，。述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。
    高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。
    民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。
    医生说：“这是腿膝风，恐怕不易治疗。”经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。
有一天晚上，高先生梦到一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶着高先生往前走。
不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竞不见了。
高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有“东狱行宫”四字，金字已模糊得几乎分辨不清楚了。
庙的门紧闭着，高先生于是扶着墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中年的出家人立于阶沿上。左手绕着佛珠；右手则搔首望天，很闲适的样子。
见到高先生行步艰难，就上前请问说：
“居士！您的脚有病吗？”
高先生说：
“病重难医啊！”
和尚微笑说：
“此病不容易诊治，不过我微知医道：不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来”
说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的毫针（针灸用）
请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：“好了！好了！您的心地还算，艮善。有缘！有缘！”
高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚！才一举步，忽然警醒过来。
高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存着损人利己的念头。
现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。

                                         民国九年四月，鄂州易补非谨识



第三章 为何有玉历


    教化幽冥世界众生的 地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王，和其他阴间的神明，都来合掌向他参拜祝贺。

    地藏王菩萨大发慈悲地说：
    “我凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，作恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，藉着子孙后代，所作的功德，很快得到超升。”
    当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：
    “考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。
    邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭；执着断灭的见解；要不，便坚持误解：人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
    恶见的人，则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说；有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
    现在预定将地狱道中，种种恶处，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。
    假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪刑。
    假如有兼善天下，推广教化的人，所有己犯恶行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。若仍余有善功！自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑，关心：一切吉神，亦必守护、照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终必往生西方极乐世界。”
    地藏王菩萨说：
    “就这么做，就这么做！很好！很好！”
    八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈 玉皇大帝。玉帝说：
    “太好了！太好了！往后所有的神明鉴察世人：假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪刑。
    假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪刑，一概赦免。男子必定投生福德之地；妇女可以转为男身。
    如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷属的亡灵，脱离苦恼。
    赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神灶神，众鬼等知道。今遵守此旨，全部应恭谨，敬畏地奉行。”



第四章 玉历的内容

十殿阎王刑罚因由详情的介绍



一、第一殿   秦广王

秦广王的业务，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。

鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉墨路上。

凡是善人寿终的时候，有的接引往生天堂，或西方极乐。

如果功过两半的男人、女人，死后送交第十殿，发往投生人间。有的男人转生女人；有的女人转生男人。各按照在世时所造的业力因缘，分别去接受果报。

凡是在世恶行较多、善行极少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。

台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬持，上横书七字：
“孽镜台前无好人”

被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险，以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两黄金都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。

照过孽镜台后，批解第二殿、开始分发地狱、运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：

（一）自杀者的罪刑：
假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报。未奉到色贴，就擅自轻生，自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率而轻生，究其所犯罪行，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而假成真，轻生气绝的。以上诸神，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。

这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。

假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。

假如曾经生现形吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人，诈人；虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾经行诸善事，所有的地狱也一概不准减免其罪刑。

若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住环不许超生。

（二）诵经漏脱字句之罪孽刑：
凡是出家人、道士、拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。

此处设有油灶，贮存数斤的油。只用一根细线点，有时明亮，有时黑暗，不能一口就很快的补写完。

（三）修行起贪图供养者的罪刑：
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。

（四）诚心修行，弘扬佛法者之利益：
一般在家修持的善男信女或妮姑，十分诚心，心口一如地拜念一切经。咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。

世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。



二、第二殿 楚江王

楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地狱。

此地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱：
一名黑云沙小地狱；
二名粪尿泥小地狱；
三名五叉小地狱；
四名饥饿小地狱；
五名燋渴小地狱；  （燋音JIAO，伤火也）
六名脓血小地狱；
七名铜斧小地狱；
八名多铜斧小地狱；
九名铁铠小地狱；  （铠音KAI，甲也）
十名豳量小地狱；  （豳音BIN，古国名）
十一名鸡小地狱；
十二名灰河小地狱；
十三名斫截小地狱；（斫音 ZhUO，用刀砍劈）
十四名剑叶小地狱；
十五名狐狼小地狱；
十六名寒冰小地狱；

如在阳世曾犯以下罪恶：
（一）拐骗少男少女；
（二）欺占他人财物；
（三）损坏人的耳目、手脚；
（四）介绍疗较不明的医生、药物来谋取不德道的利益；
（五）役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；
（六）在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；
（七）在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾、重病，或是奸邪、窃盗，品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧站良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。

以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。

如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚，并发八此殿之地狱去受苦。

世上的善男、信女，如有以下善行：
（一）常将玉历的内容，解说给人知道，使他知所惊惕；
（二）或将玉历印赠流传；
（三）看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；
（四）遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金儿，已救济多人的；

以上善行之人，若能同时悔改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。

如能爱惜众生，不妄杀害生灵；
训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；
于三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。

以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放往生福报深厚的地方。



三、第三殿 宋帝王

宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。

此地狱宽广八千里（五百由旬），也另设十六小地狱：
一名咸卤小地狱；
二名麻繯枷纽小地狱；（繯音xuan，系也）
三名穿肋小地狱；
四名铜铁刮脸小地狱；
五名刮脂小地狱；
六名钳挤心肝小地狱；
七名挖眼小地狱；
八名铲皮小地狱；
九名刖足小地狱；  （刖音Yue，斩断足）
十名拔手脚甲小地狱；
十一名吸血小地狱；
十二名倒吊小地狱；
十三名分髃小地狱；（髃 音YU ，肩前骨名）
十四名蛆蛀小地狱；
十五名击膝小地狱；
十六名割心小地狱；

如在阳世时，曾犯以下罪恶：
（一）不认为领袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；当官，有地位之时，对主官不忠诚、存心背叛，不顾恤人的生命。
（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。
（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的人，言行不柔顺。
（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身旁的人。
（五）佣人，或受人之托为事，却辜负、背叛。
（六）职员或基层士官兵，背叛主官或长官；
（七）为业主办事，却伙同同事诈财。
（八）犯罪入狱，却越狱潜逃。或者因罪押解地方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名
连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。
虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。
（九）为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安。
（十）造坟挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以
致伤损他人的尸骨。
（十一）为人管事，私自偷窍，漏列金钱、粮食，占人便宜。
（十二）祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹。
（十三）引诱他人犯法；挑拔是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。
（十四）写匿名信诬蔑他人。
（十五）乱写公告、文章，毁损别人的名誉。
（十六）捏造退婚的字据，以帮助人解除婚约。
（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券。
（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签我样式，伪刻别人的印章。目的用以
添加、删改帐目，让后人受害。


    以上事件有违反的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。别外再依所犯事情之类别，配和小地狱受苦。
受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。

世人假若能于二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不在违犯。死后就准许转发别的福地，不用地时狱受苦。



四、第四殿  五官王

五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也别外设有十六小地狱。

一名砅池小地狱。    （砅音HE，水击石貌。）
二名嵍炼竹签小地狱。（嵍音WU，长跪也，拜也。）
三名沸汤浇手小地狱。
四名掌肨流液小地狱。（肨音PANG，面肿也。）
五名断筋剔骨小地狱。
六名椻肩刷皮小地狱。（椻音YAN，戟三刃者为之椻）
七名鍴肤小地狱。    （鍴音DUAN，钻也。）
八名蹲峰小地狱。
九名铁衣小地狱。
十名木古土瓦小地狱。
十一名戮眼小地狱。   （戮音 LU，削也。）
十二名飞灰塞口小地狱。
十三名灌药小地狱。
十四名油荳滑跌小地狱。（荳音DOU，同豆。）
十五名刺嘴小地狱。
十六名碎石埋身小地狱。

世人若犯以下事件者，配入此处：
（一）漏税不交。
（二）耍赖不给租金。
（三）买东西用重秤，以占人家便宜。
（四）配合假药，当真药卖人，以误人病机的。
（五）泡过水的米，仍当好米卖人。
（六）买东西时用假银子（钱）给商家。或者将零头的钱扣下不给。
（七）卖一些惑人的心思，引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸，绫罗等物品.
（八）路（车）上遇见跛足、残废的老人、儿童，不立刻让路、让坐。
（九）暗中霸占，诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。
（十）受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。
（十一）窃取街道上铺路的砖，或石块以及夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。
（十二）穷人不安分守己，贪图意外之财。
（十三）富人不怜老恤贫，多行救济。
（十四）假如有人来借钱，起先答应借贷到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。
（十五）见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不提供出来。
（十六）有很有效的方剂，却秘藏于己不传授出去。
（十七）煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行走。（垃圾宜分类）
（十八）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。（动物宜圈养好）
（十九）田地无法耕作，不租给他人种植故意荒芜，废弃。
（二十）损坏他人的墙壁。
（二十一）用咒语、法术、驱使鬼神，不捉弄人。

以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。

世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改，不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。
假如钞写本历全书；或者续加古今报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人人此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。



五、第五殿  阎罗天子

阎罗天子说：
“我本来是居第一殿；因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗血清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃燋石下的叫唤大狱。并管理十六个诛心小地狱。

所有分发到本殿的鬼魂，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚么过错的，每人各按七日之期，解到本殿。

这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的痕迹。其尸到五七日，没有不腐败的。

这些鬼犯都说：“在世还有善愿尚未完了。”

有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路、河沟，挖水井；或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；父母尊亲奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。”

为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。

我听了，说：“你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少的仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。

现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说，牛头马面押上高台去望乡吧！”

所设高台，名叫望乡台。

望乡台的面，半圆形，朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦。

北方，以剑树立普城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。

善良的人，不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了。只有作恶多端的人，才登台一望：家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。

看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训：所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。

辛苦挣来的财物，被搬运一空。
先生再娶小老婆；太太也再改嫁。
田地、财产、被瓜分了。
原本清楚的帐目，被贪污得混淆不清。
死人欠活人的帐，分文都难少；活人欠死人的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。

所有的错误、罪恶，全推给死人。

所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。

儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。

略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声； 一回头，马上又冷笑两声。

以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：
儿子因犯罪，被系入狱；或被坏朋友带坏了。女儿则生了怪病；或被奸淫、事业瓦解了；房屋被火烧了。大大小小的家产，很快地消耗光了。

其实，作恶得到报应的，又何只是阴间呢？有些阳间的人，也会亲见自己的恶报。

所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入诛心小地狱去受苦。

小地狱内，各地埋设危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑、压住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，钩出心脏。一块块地害割下来，心脏给蛇吃；肠子给狗吃。

如此受苦期满之日，痛止皮服完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：

一名 将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。
二名 将杀害生命等心肠割掉的小地狱。
三名 将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。
四名 将亲近邪恶，行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱。
五名 将欺善怕恶，邪念地怨恨他人，何不快死等心肠割掉的小地狱。
六名 将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱。
七名 将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋      
害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。
八名 将损人以利己等心肠割掉的小地狱。
九名 将悭贪怀舍；不愿布施；不顾他人面临生死，紧急之困境等心肠割掉的小地狱。
十名 将偷窃、盗取别人财物；昧着良心，耍赖而不还债等心割掉的小地狱。
十一名 将忘恩负义，以仇报怨等心肠割掉的小地狱。
十二名 将好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。
十三名 将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。
十四名 将自己辊未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人，等心肠割掉的小地狱。
十五名 将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。
十六名 将执迷不悟，死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。

世间的人，凡是犯了以下罪行，即入此等地狱：
（一）不信因果，阻止别人行善事。
（二）借名去庙寺拈香礼佛，却谈论别人的是非。
（三）烧毁劝善的书籍，文章。
（四）礼拜神、佛，却吃食荤肉。
（五）厌恶别人念佛、诵咒。
（六）作佛事：如普渡、超渡亡魂、观音法会、浴佛节等时，不茹素，不持戒，清净身、
口、意三业。
（七）诽谤学佛、修道的人。
（八）识字的人，不肯将古今报应的故事，劝世的文章等，念给未识字的妇幼等人知道。
（九）挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹。
（十）放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居。
（十一）射箭或用枪枝，射杀禽兽。
（十二）引诱、逼迫疾病瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。
（十三）隔墙抛掷瓦石，误伤行人。
（十四）用毒药在河流中毒杀鱼类。
（十五）放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、黏秆、陷阱；或认盐卤、毒药等
洒于草地。
（十六）死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人丧命。
（十七）冬天春天寒冻时开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶，致令人受寒受饿。
（十八）私人的身份，却借用官家的头衔以势力霸占民地。
（十九）无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便。

如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台，发入叫唤大地狱。

受苦之后，如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑。刑期满后，转解第六殿，查对有无其它的罪。

假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清净，誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请示第六殿轻刑罚。

除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍、妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概轻易地减刑。




六、第六殿  卞城王

卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫唤大地狱。宽广八千里（五百旬）。四周另十六小地狱：

一名常跪铁砂小地狱。
二名屎泥浸身小地狱。
三名磨摧流血小地狱。
四名钳嘴含针小地狱。
五名割肾鼠咬小地狱。
六名棘网蝗钻小地狱。
七名碓捣肉浆小地狱。
八名裂皮鱀擂小地狱。（鱀音JI，亟也，急也。）
九名衔火闭喉小地狱。
十名桑火韛烘小地狱。（韛音BAI，吹火器。）
十一名粪污小地狱。
十二名牛雕马躁小地狱。
十三名鈚窍小地狱。  （鈚音PI，锏也。）
十四名硺头脱壳小地狱。（硺音ZHUO，击也。）
十五名腰斩小地狱。
十六名名剥皮揎草小地狱。（揎音XUAN，揭开。）

世人若犯以下罪事，即入此地狱：
（一）怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。
（二）对着北方（天空）大小便，哭泣。
（三）偷窃神佛装装塑法身时内藏的宝物。
（四）刮取神圣佛象法相上的金银宝物。
（五）随便乱呼叫神佛的名讳、圣号。
（六）不尊敬、爱惜有字之纸与经书。
（七）寺院、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西。
（八）家中供养神佛的法像，于厨中灶中煮食荤、肉等不洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、神更是大不敬。
（九）家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。
（十）烧毁涂损加善的书籍、文章、器物。
（十一）雕刻、图绘神圣的图、像，例如：太极图、日月、七星，和合二圣、王母、寿星，
所有的上仙，三世诸佛的形相，或卍字花样等，在一切衣服、器具上。
（十二）在衣裙上绣上龙凤的图像。
（十三）浪费、糟蹋五谷。
（十四）囤积米粮，期待卖高价钱。

犯以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发至小地狱爱苦刑。期满再转解第七殿，考查有无第七殿管辖的罪恶。

世间的人，能在三月初八，茹素、持戒，清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的诸罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六；十月初十日，禁戒不行房事。同时，立愿此后要辗转劝名诫别人。

如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑。                    




七、第七殿  泰山王

泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的热恼大地狱。

此地狱周围八千里（五百由旬），并另设十六小地狱：
一名锤衄自吞小地狱。   （衄音NU，流鼻血。）
二名峢胸小地狱。       （峢音LIE，剖也。）
三名篸腿火逼坑小地狱。 （篸音ZAN，折竹箠也，古代儿童习字之竹片。）
四名桠杈抗发小地狱。   （桠音YA，节外生枝，杈音CHA，树枝）
五名犬咬胫骨小地狱。
六名燠痛哭狗墩小地狱。 （燠音AO，炎热的；墩音DUN，土堆。）
七名剆顶开额小地狱。   （剆音LUO，击也。）
八名顶石踯身小地狱。   
九名貒鸨上下吸咬小地狱。（貒音TUAN，獾也，今猪獾也，或野豘也。）
十名剓皮猪拖小地狱。    （剓音LI，剥也。）
十一名吊笚足小地狱。    （笚音DA，竹相击也。）
十二名拔舌穿腮小地狱。
十三名抽肠小地狱。
十四名骡踏獾嚼小地狱。
十五名烙手指小地狱。
十六名油釜滚烹小地狱。

凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑：
（一）炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳动淫的药物害人。
（二）酗酒，以致做出违悖常理，动乱横暴，令亲人伤心的事。
（三）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。
（四）用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式，诈取钱财。
（五）盗取棺材内的衣物宝饰。
（六）盗取死尸，或死骨来当药。
（七）将他人最爱的亲人、戚友，予以离散。令两地思念，相见一得，痛苦万分。
（八）将不喜欢的童养媳，卖给人当婢女、小老婆，毁其一生的幸福。
（九）听任妻子，或最溺爱的女儿，堕胎不予劝诫，致犯杀生之罪。
（十）纠结朋友赌博，致令输钱，败家，影响一个家庭，陷入贫苦之中。
（十一）为人师表的人，教导学生不严格，以致耽误他人子弟的前程。
（十二）不顾的犯事情的轻重、前后，猛力拷打学生、婢女、佣人以泄愤。令受打者冤苦
莫名。含恨不宣；而且暗伤得病，终生痛苦。
（十三）仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡里的人。
（十四）装醉违背、悖逆尊长，令尊长受辱、痛心。
（十五）口出邪恶之言，捏造是非，发人阴私；尖酸讽剌他人的过失，搬弄是非，致双方
滋生斗殴，变生许多事端、意外。

    以上的罪事，一条一条地查明清楚，在此热恼大地狱中提出治罪，而后发交相关的小地狱去受苦。

    期满之后，转解第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。

    人间服药，何种药物不可取用？将禽兽、虫鱼，活活杀死来治病，已慢大坏良心；竟然服用红铅、及钟情在妇人阴中的大枣，婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不甘落后居心更坏。

    一旦服用此类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异。虽然在世上多般地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过。阴间的阎王也绝对难认宽恕。

    凡是有这种习惯的人，听了这段劝诫，要赶快戒除。

    惟有买百万只以上的生灵来放生；或从今戒杀；每天早上漱口后念诵佛号，临终之时，心有净孽使者，以光明灯，照除身上的臭味、污秽。如此，方能消除以上的罪恶。

    人间有偷窃被火烧死的人骨；以及私生堕胎的婴儿，全身的皮肉，用以制造配合为药的。同时，有偷窃死尸的髑髅、骨头，卖给中医做药的。

    这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的，卖给商家，做成法器等器具；骨质枯干疏松的，擂为粉末，或做烧窑之用。

    这类的人，在世之时，即使曾行有功于世的功德，勾入阴司之后，所行之功德，另外抵以其它过失。此过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再发入相关的小地狱；之后应应知第十殿。如转发为人之时，要割去耳、眼晴、手脚、嘴唇、鼻孔之类，依他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。

    假如世人有犯以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且若遇到贫苦灾难的人家有人死亡，无力埋葬，能够买棺木，或者劝导亲友，助其入殓、安葬，如此已有多次的功德。则这家的灶神，就会在勾使鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许免受此报应。

    人间偶有灾荒，五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没良心的商家，利用饥民尚未断气时，割下他的肉，做馒头，糕饼的馅卖给他人，如此的心狠手辣。

    这些割买、贩卖人肉的人，解到之时，阎五立即将鬼犯发交各地狱，增重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。

    而后，知照第十殿的阎王注明于簿册之上，转知给第一殿的阎王，添列在生死薄内。下辈子若分发、转生在人道，令投胎为饿死的饥民。若转生到畜生道，令他即使见到被抛弃的馊水、食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应他

    这些鬼魂除了不准抵平所做功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉馒头、糕饼的人；以及饥荒之后，仍然以之为食者，也都令其在下辈子为人或转生畜生之时，咽喉肿痛；腹虽饿极，饮食皆滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。

凡是知觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报。

犯了以上罪事的人，若能在遇五谷歉收之年，捐资救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫户；或煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济片刻的饥饿。

如果能确实做出这些，真正利益大众的功德，则不只是以上的罪过全予消去；而且暗中增加这辈子现世的善报、福份，与下辈子的福份、寿命。

以上三条罪事与消罪之法，是本殿文武判官合议拟定二条；大地狱的使司也拟定一条：并各奏请核定录入本殿的议决事项内。我将狱中各判官、有关官吏所拟的，一起奏给玉皇大天尊批准之后，一并记载在玉历内，同时也通行地狱中供各判官，做为有关官吏，记名升官，奖赏之根据。

至于人间一切作孽造罪的微细情节，诸神原本就已会议，拟定好报应之律规。此外，像阴间军事、政治的公务礼仪有违越之外；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能尽括的部份，一概遵照阳世各国法律所定的律例治罪。

治罪之外，倘若有人逃射制载，并牵累他人的话，同时通知纠察、速报等官吏，准确性予利用神通显化追回。以上各神明宜尊遵照。

世间的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清净身口意，向北方，发誓忏悔改过；并将宝钞印赠，以劝化人间的话，准予免受本殿诸种苦刑。




八、第八殿  都市王

都市王掌管大海之底，正西方沃燋石下的大热恼大地狱。

此地狱宽八千里（五百由旬）。另设十六小地狱。

一名车崩小地狱。
二名闷锅小地狱。
三名碎剐小地狱。
四名撈空小地狱。（撈音LAO，闭也。）
五名翦栝小地狱。（栝音TIE，小舌。）
六名常圊小地狱。（圊音QING，厕也。）
七名断肢小地狱。
八名煎脏小地狱。
九旬炙髓小地狱。
十名爬肠小地狱。
十一名焚膲小地狱。（膲音JIAO，人之三焦也。）
十二名开膛小地狱。
十三名劐胸小地狱。（劐音HUO，刀破也。）
十四名破顶撬齿小地狱。
十五名擗割小地狱。（擗音PI，斫也，割也。）
十六名钢叉小地狱。

世人若犯以下罪事，发入此殿地狱：
（一）不知孝道：双亲在时不能奉养；双亲去世后，不能予以安葬；致令父母，翁姑惊恐慌、害怕、愁闷、烦恼。假若不快忏悔前非。糊涂地过日一久，灶神先将这些男女，记下名字，上奏玉帝，减少或除去衣食的福报与禄位。并听任邪鬼随身作崇。死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后，解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，掷入大地狱去受苦，再交各小狱分别加刑。

受尽痛苦后，解交第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎为畜生。

假如有世间的善男信女，遵信玉历宝钞中之所述。立即忏悔前非，于西月初一日，发誓改过，不再犯错。并且无论何月何日；无论早上、晚上，如对灶神立誓：“从今以后，知道改过。”无论何时均以不再犯错。

能如此，则在临死之时，本宅的灶神，将其分做三等处理：有的在额上写一“遵”字；有的写一“顺”；有的写一“改”字。交勾使与鬼卒，带到第一殿；并依次带到第七殿。即使有犯各殿诸罪，也都减去一半的刑罚。并且不用解送本殿来受苦，立即交第九殿。如果经查未犯放火等阴毒的罪事的话，随即交给第十殿，分别发放投生人道

玉帝特别加恩批示说：
“假若再能传达室钞，印行玉历宝钞，使世间的男男妇等，知所警惕的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也没有犯本殿之过错，立即交给第十殿，发往投胎到有福气的地方，出生为人。”




九、第九殿  平等王

平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。

此地狱围绕、重叠。其周围广八千里（五百里由旬）。在密密铺设的铁网之内，另设十六小地狱。

一名敲骨灼身小地狱。
二名抽筋擂骨小地狱。
三名鸦食心肝小地狱。
四名狗食肠肺小地狱。
五名身溅热油小地狱。
六名脑箍拔舌拔齿小地狱。
七名取脑蝟填小地狱。
八名蒸头刮脑小地狱。
九名羊搐成醢小地狱。（醢音HAI，肉酱也。）
十名木夹顶白差小地狱。
十一名磨心小地狱。
十二名沸汤淋身小地狱。
十三名黄蜂小地狱。
十四名蝎钩小地狱。
十五名蚁蛀熬眈小地狱。（眈音TAN，肉汁滓也。）
十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱。

世人犯以下罪事，应入本地狱：
（一）犯了元首、帝王所制定的法律条例中，像十恶中的极恶；应受凌迟、斩头、绞刑、枪决等罪事。这些鬼犯在先前各殿地狱受诸种苦刑后，解送到本受刑。
（二）放火婪烧房屋，毁人家财、生命。
（三）制造迷惑人性的思想、方法或团体（蛊毒）。或制造令人心识迷幻的药物，如安非
他命、吗啡，大麻等。
（四）专门为人堕胎的人。
（五）专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的身心。或者强暴未成年人。
（六）绘画黄色的图画、书籍拍摄黄色的影片，以扰乱人清净的心。致读书人无心于课业；
修行人退失道心；造成疾病严重，人人不安于室外。
（七）炼制有害社会的违禁物，例如：迷幻药、各种使人失去听觉、语言能力的毒药或堕
胎药。

假如犯了以上罪事的人，自从的闻玉历宝钞的内容，能立即毁去淫书淫画的书稿与印刷的锌版，不再印行。

将制造违禁药物的方法，配方销毁；息止一切邪恶的念头。不再传授以上的邪术。

若能如此，则准许免去各种苦刑。并产即交给第十殿，发放投胎人道。

反之，如果闻知此玉历的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽贷。且从第二殿开始受苦刑；到本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮；诸如：

将空心的铜柱，其中以火扇热，到能焚烧、烫毁心脏的程度；而后用链子链住手脚，抱住炽热的铜柱。

在遍受各小地狱的诸种刑罚之后，发入阿鼻大地狱，受各种苦刑。

尖刀穿过肺脏、胸部。口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱深处。诸种痛楚记无休止

一直要到那被害者的家，家业复原；死者个个另投人身。当年所画的黄色图片及画籍、影片；所印行的毒药配方；所有鬼犯亲手印行，及辗转钞刻的书、图、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才准提出此阿鼻大地狱。解交第十殿，发放投生人道。

世人假若未犯以上的恶事；而且肯在四月初八日，或在初一、十五日茹素、洁净身、口、意三业，而后立下心愿：

收买色情的书、画、影片；色情的邪术、器物、药物，聚信来焚毁。

或者印行，传钞此玉历宝钞。使能辗转，一个传一个地劝化世人。

则，在命终之时，灶神在他的额端写下“奉行”两字。从第二殿起到本殿，凡是曾做各种罪事的，可以以此功德，减轻其罪刑。

富有、有权势均力敌的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情的画、书、刻版，予以公开销毁；并公告禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫现世的子孙，科甲绵绵，富贵不绝。

贫穷、苦难、孤独、老病的人，假若肯尽力请人印行，传钞玉历宝钞，以劝化世人的话，准予立即交第十殿，发往福地去投生。





十、第十殿 转轮王

转轮王殿居阴间沃燋石外，正东方，直对五浊世界的地方。

设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥。专门管理各殿押解到的鬼魂，分别核定其罪福的大小，发往四大部州的适当地方投生。

该投生为男身，或女身？长寿、或短命？生富贵之家，或投生贫贱之家？

将这些投生的人，一一地详细记载。每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，送呈酆都。

再根据阴律，分为：

胎生、卵生、湿生、化生；
无足、两足、四足、多足等类。

各类的生灵，死后为渐鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：
有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪交换。

不管是必定被杀而死，或不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了年终这时，汇集受报情形，送交酆都备案。

有些在阳世熟读易经的读书人，或勤育经咒的僧人道士。因犯罪被勾到阴间时，由于念诵易经、咒语，以致诸地狱不能用刑，使他受苦报的，就押解到本殿。

按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫堕落生册。依据此册，押交孟婆尊神的醧忘台下，灌饮迷汤，再派鬼卒押投入胎，令其在转世时，死于母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。

之后，再加差厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所做恶事，补受苦报。

凡是解到功过各半；以及已受苦报期满；功少过多的鬼魂，立即斟酌其罪功，订定来生的福报后，投胎：
有些来生美丽；有些来生丑陋；有些生活安乐；有些生活劳苦；确定发往何方富贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的醧忘台下，饮迷汤后投胎。

在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：“还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。”
经询问其情由后，发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生、大学生等看上，由于贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤；百般投其所好，用尽计策，不择手段诱惑成奸。

有的骗说：“我还没结婚，一定会请媒婆去说亲迎娶。”

有的甜言蜜语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。

有的骗说答应奉养她年老的双并；或允许抚养她前夫的子女。

等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终生的人，因此柔顺地听从他的要求。

自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。

甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道；被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处伸诉，而羞忿地自杀；或者得到气郁的肝病而死亡。

死后在阴间知道：这个负心的贼，这次的科举考试将考中。顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。

阎王细查，发觉果然是事实；但是该生阳寿未该终了，同时，他的祖德未享受完。本殿姑且准许该女鬼带着票冷，进入考试的地方。阻止、惑乱他的考试，或者更换榜上的名字。

再等到命该绝之日，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿查核罪事，羊断罪恶刑之轻重。

世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉玉历宝钞所述，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容，向亲友们介绍、谈说的话，下辈子发往阳世做人时，不受轻视，不会遭遇官家刑罚及水、火等身体的伤害与灾祸。

转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。

其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。

栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘施弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望人，却又亮如水晶，所有事情，丝毫隐藏不得。判官派遗官吏、鬼卒，轮班把守。各鬼进进出出，都按初生本来的面目，很容易分辨。

所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长，和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死后送入此所，查办所有轮回、转劫等事务。

办过五年后，假如没有错误，就加级、调升，予以奖励；假如怠惰，或者专权扈跋、刚愎自用：不配合所有判官、官吏妥善会议后决定办理的发放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐慝的话，则奏请降职、贬官。

凡是在世时不孝及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑后，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死。死后化为耻，将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。

所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。

像胎生的牛马等禽兽；孵生的龙龟蛇鸟；湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断地轮回受报，在些四生中，不得出施离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生物之命，方可使再投生为人。

这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在岫籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生的因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女子。发放之前，要先交醧忘台下。





十一  醧忘台与孟婆神

醧忘台为孟婆神所管理。

孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒家的四书、五经；并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思；未来的事不想的境地。

在世时，专心一志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她“孟婆阿奶”。

后入山修真，一直到东汉时仍在。

世人有人由于灵机深厚，能够知道前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，泄露了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。

因此，玉皇大帝尊敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醧忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛本能咸五味。

所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。

在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、精志消耗逐渐疲备衰弱；俾令自我警惕、忏悔，重新为善。

醧忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都设有杯子，招各鬼饮下此汤，多饮少饮不论。

假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出钩刀，将其绊住；并以铜管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。

所有鬼魂饮上醧忘汤后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳系的苦竹浮桥。

桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤名岩上，有斗大的粉子四行，写着：

为人容易做人难；
再要为人恐更难。
欲生福地无难处；
口与心同却不难。

鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的二鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳：一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄。手拿着纸笔，肩上插着利刀，腰上持着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫“活无常”。

一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背着米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫“死有分”。

此二大鬼，催促推落鬼魂们，落于红水横流之中。

根器道行浅薄，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。

男女鬼魂，如醉如痴地纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。“哇”地一声落地，开始一生的形形色色。

一般众生，由于长久累月地贪好世间各种五欲、滋味；尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩，以及玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶途；自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终于又成为拖尸的鬼，枉为一世之人，又将堕为无间地狱的鬼魂。

以上二十二行，醧忘台下的书吏，恭谨附奏给玉皇大帝，并编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行于凡间，令世人知悉，以从善去恶。




第五章  玉历流传的经过

第一节        玉历如何传下世间

玉历的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以一是他所经历的真实故事：时间是在太平年间，庚午年秋，九月重阳节戊辰日。
淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：

大道无为，清净一真。
六道众生，皆因妄成。
缘妄造业，善恶攸成。
因果不爽，毫厘分明。
心念才动，业相已形。
人虽不见，神鬼早明。
勿谓暗室，果报难道。

以上用篆书书写，古朴警醒。

正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：

“出生入死”四个大字。

他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣的使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜，拜后退立阶下。殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝酆都大帝的圣诞。地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。

贺毕，酆都大帝说：
    “地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，坠入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸若诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达玉皇大帝。帝降旨篡集记载于玉历宝钞之中。施恩通行下界，恪遵奉行。
    但是，此玉历自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。
现在阶下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘传于世人。即然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。
    缮写前奉玉皇大帝王旨指示：各奏折中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个日字，立即接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
    我另外有辩明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，并编于玉历之中。”

十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将辩明的部份，补列进去。




第二节 辩明世间误传的部份

一、枉死城的因缘

    酆都大帝说：
    枉死城，围绕在本殿的右侧。
    世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。
    其实，冤屈而死的人，那里能再加以无辜的苦刑？
    事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
    而此被害死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
    假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？

二、血污池的因缘

    血污池设在本殿后面的左侧。
    世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！

    妇女生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡！，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。

    发入此池的罪过有：
    1、生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。
2、无论男女，凡是不顾忌地在神明之前，或是佛之后，苟行房事。
或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。这五天，男女犯禁行房。
以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑。此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。
3、无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶，神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祖的器皿。

此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。

如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。


三、山精水怪的因缘

世间的男女，有以下的罪过，则投生山精水怪：

1、见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。
2、受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。

此二种人，虽然屡积功德！诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因其功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑魅音chi，mei，深山中能害人的妖怪。魍魉音  wang,  liang，山川中的精怪。）、山妖，树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罢（Pi，熊的一种，体大毛色褐黑）蚊蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。

反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运用神为迷惑世人，或惊吓世人。在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为 聻（jian，鬼死为聻），永世不得超生。


四、鬼神显灵的因缘

世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。
其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。
有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病，或者竞因此死亡。

其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。

阴间的神明、鬼卒、因为念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：
不只身体非我所有，连一切有形色的东西；所有苦乐的感受；善恶的思虑；一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。
方才猛省：身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？于是放弃生前的财物，方能投生到福地。

也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成聻后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。

世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：
“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。”
如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。


五、当兵与当贼战死的不同报应

凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假如能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事。
这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错。阴司一概免于受苦刑。仍然准许完全恢复原体。
从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男、为女，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。


六、十八层地狱之误

世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。

名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。

八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。

凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯乾；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。
切勿误以为只有十八层地狱。

人生百年，很容易地就过去了；若是造作淫词，黄色小说；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传写堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭，
虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。

以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册。




第三节 玉历之辑集与传播


十殿阎君及血污池使吏，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。

自颁发玉历以来，百余地狱内的鬼犯。细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真心传说教化；可是借因化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然应照劝人悔改的善功，量减罪名。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。十殿阎王会合拟定这些鬼魂投生的处所。
分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身。派定生至八方极苦，作恶之家为子女。
而后，一概发交醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给酆都大帝慈览。
览后，命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八万，捧着玉历朗诵一遍，令记闻主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于酆都大帝的慈悲开赦，令知晓玉历内容，传闻世人，以带罪立功。

每位鬼犯都誓称：
“此后到了阳间，只要把聋、不瞎；稍微有知识得见闻玉历的话，发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行，澈底改过。同时奉行传播之责任。”
鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地。                                                                                                                                                                          



第四节 观世音菩萨开示奉行传播玉历之功德


观世音菩萨下降，酆都大帝率同十殿阎王出殿，恭立丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：
“酆都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁发玉历，使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔，不再犯，则准予赎去前罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。
闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历。须知：
1、种如是因，得如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能迷昧。
2、复次，因果的报应，并非种一收一；种十收十。而是如同农夫的耕种；春天播下一斗的种子，秋天收成一百斗的谷子（十斗）。因果的报偿是这样的。
3、因果的报应要成熟，还须藉缘的力量。就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后，方能抽芽、开花、结果。
4、顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。循环牵连，缘缘相攀，滋生出来的苦果，必定千百倍于一斗种子，生一百斗谷子的情形。其产生的苦报，实非譬喻与一切算数所能尽数的。
5、假若回心向善，诚恳改过；虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。
其实，就是善的因果以及其他世间因缘果的成熟，也是这样的。
6、谈痴须知：现在你所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而己。无非是要令世人举一反三，知所警惕。
其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。而报应的快慢，只看缘成熟与否。
种种恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值。
7、世上，善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人造善得福，福生每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。
因此，若不求出离生死，终究无了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信心，奉行佛理正道。殷勤地普传玉历的道理；进一步追求无上的佛道，自利利他，使地狱渐空。则此人必定得到无上正等正觉。”

酆都大帝及十殿阎王、诸神明，闻 菩萨教谕，都合掌皈依说：“必定成佛。”

菩萨又开示说：“世间如有善男子，善女人，见闻玉历之后，能在行住坐卧之间。恒常摄住妄念；而且发菩提心，劝化未来的众心，令都知道忏悔向道；心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。”

大众合掌皈依说：“必定成佛。”


第五节 最后的叮咛


观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的原相，三洒甘露，驾云上升。

十殿阎君，也各辞归地府。酆都大帝退殿。

    判吏又在玉历之后，将以上菩萨的金言，诸神的答语，记录进去。同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写起来。

    总计从“太平年间”起，记到“庆祝酆都大帝圣诞完毕”为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张。由判吏点交给淡痴道人，端捧着要传播阳世。

    临行之时，判史说：
    “阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。你此次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女，知道有祖先、亲戚，现在正于阴间为神。如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做；反而杀生来祭拜乱烧疏文，祈求保护。如此，诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。
    而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名，一概删去；更何况我们这些判吏的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗，滋生事端；那么你和我们，必定难逃天谴。千万吩咐，不要疏忽。”

    淡痴道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血谨记。


第六节 勿迷道人后记


    淡痴道人的弟子匆迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：“贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外，路逢我的师父淡痴尊者。他开示说：“我曾亲自从六道轮回，由生而死，由人而鬼的阴间，出关回来。你可以传知世间人：在阳间，年老的、年幼的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、总统特别的恩典式大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。这种事例，古今很多。
    在阴司，则所有罪刑，丝毫不会漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有悔过，做善事，可以消罪，抵罪。
    奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念，起起灭灭，人与兽类的轮回自此分道扬镳，永远沦落于畜生道中。以往曾犯过的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人，男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶。可以说是阴间大开方便之门。我现在劝告世间的人：须知：生为人身，是十分难得的。正当活着的时候，能悔改向善，才算是最切实际的事。因为你向来有劝人行善的心意。现在将玉历转授给你。宜将玉历尽速传抄行世。”

    贫道听闻师训后，跪接此书，不久 吾师即成道而去。我照着玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。

    每逢 地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期，即发誓悔改罪过，力行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人。

    只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。

惟愿世间的男女，观看、听闻此言后，若曾有罪过的，立即改正；没有的，则自我嘉勉，更行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已是来不及了。想再求回到人身，更是不可能了。”

在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。

在戊寅年夏天六月，勿迷道人将玉历传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将玉历刻本的全书，连同诸圣的诞辰，通共三十二张与工钱，交给武林去印刷流传。

他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、或百本，数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。




第七节 敬附 诸诞辰日期


一、天腊之辰弥勒菩萨圣诞 正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。
二、王殿阎罗天子神诞 正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔的愿。
三、玉皇大帝神诞 正月初九日宜立下忠心报主的愿。
四、一殿秦广王神诞 二月初一日
五、土地正神诞辰 二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
六、三殿宋帝王神诞 二月初八日
七、四殿五官王神诞 二月十八日
八、观音菩萨降生圣诞 二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
九、二殿楚江王神诞 三月初一日
十、六殿卞城王神诞 三月初八日
十一、七殿泰山王神诞 三月二十七日
十二、八殿都市王神诞 四月初一日
十三、释迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿。
十四、九殿平等王神诞 四月十五日不宜斩草伐木。
十五、十殿转轮王神诞 四月十七日
十六、天下都城隍神诞 五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
十七、观音菩萨成道之辰 六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿。
    十八、幽冥教主地藏王菩萨圣诞 七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
十九、灶君神诞 八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜，蒸
煮鳖、鳝等物的愿。
    二十、酆都大帝神诞 九月初九日宜立宣扬 大帝晓谕世人改过向善之理的愿。
    廿一、孟婆尊神诞辰 九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。
    廿二、释迎如来成佛之辰 十二月初八日宜立布施救济急难愿。
    廿三、各户司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。

    每月初一、十五日，多逢佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善。匆迷道人并劝。







第六章 玉历的价值与流传的考证



一、 乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证：

    1、玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。
    乾隆辛巳年，我客居江右，见到此书，是宋朝的旧版本，二十三张。首行有：“昔时天下太平，庚午秋九月重阳戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中”等句子。
    第二十四张末页，有：“贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴，”并有：“大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世”字样，与新本稍微有不同：
    ⑴、新本称：“游四川。”；而旧本则写做：“四川。”
    ⑵、旧本有：“绍圣五年，”而新本则没有。其他的大略相同。

    2、世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。
    甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证；其他的内容更是没有什么参考的价值。
    我反覆地研究：
    ⑴、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入阴间，赐传阴间事迹的事。
    虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而阳间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未定不是 大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授阴间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？
    ⑵、至于书中记载的时间问题，经查：宋仁宗天圣八年是庚午年，这时辽国太平十年。
    可知：淡痴是辽国人，才会说：“时天下太平，弟子勿迷，或居中国。”
    再者，书中又说：“戊申云游四川。” 按：戊申年是宋神宗熙宁元年。
    又说：“前于戊寅夏东阜，并今庚戌。”等话。
    按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年，正好符合旧本所记载的年份。
    至于“今庚戌”大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。
    由此互相考证，已是确实而可信。
   
文中“十王庆祝酆都大帝，帝曰：朕另有辩明阳间事，故误传……”等条，文中记说是壬午季春申辰上奏大帝。此时间追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。
    文中云：“地藏王偕十王诸仙会议，八月初三日，十五往奏大帝前，”这个时间推算必是太平兴国六年。
我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。
    不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。


二、钱塘朱庸的赞叹

    佛、道两家，好谈因果，而一些读书人则加以排斥。
    我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。
    李明山先生小时候与我一起读儒家的书，未曾研究佛教、老子、道教的学说。
    有一天，拿一本玉历给我看。我仔细阅读后，发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形，则直接根据所见的实情，明快地写出来，毫不含糊。
    不只是读书人，知识分子可以一览而知，就是妇人、小孩，也可以容易了解。
    世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义，尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹，广为流传，令他们易于接受而知所警惕。
    因此，此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究，却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的经典。


三、贵禹冯尧鉴的考证

    我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：
    一、在时间的考据方面：
    1、根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩，太子赵祯即位，就是宋仁宗，癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。契丹就是北方的辽邦。
    书中所说：“庚午年”就是天圣八年，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。
    2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫，书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。
    3 书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。
    可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处。
    二、在人物的考据方面：
    神仙通鉴这本书记载：
    天圣年间，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，精通相术。
    当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：“小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。”
    十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：“先生你的面相比以前更丰盛，有神彩，必定曾经救活数百万的生命。这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。”
    原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看着就要被冲走了，于是编了竹片，将蚂蚁救了起来。
    但是私下想：“同一考岁，那有二个状元？”心中很有疑问。
    等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。
    宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。
    难道西域和尚“经吾”就是淡痴吗？
    而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：“吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。”或许因为话中有“吾经”二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证。

四、汤济庵类书与仙释编的记载

    淡痴尊者，宋时真宗朝的人。
    心存普救天下的志愿，对众生的罪业、痛苦，十分急切地思予救渡。持着铁杖，穿着芒鞋，云游天下。
    在偶然的机缘下，以肉身进入地府。《玉历》此书就是他亲授自阎王。流传人间，劝化世俗。
    后来白日乘云上升，封为洪济真人。常常骑着驴子，出现在江苏、浙江的市井、乡间，很多人见过他。
    他的弟子勿迷，也领悟了真义，能收摄元神，不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。



                                                                                                                                                                             第七章 玉历的事理可与各家学说互为印证

第一节 玉历可与儒家经典相印证
（待续）

上学

请楼主将此帖转出本 养正私塾，我以为非相宜也

娄秀尘埃

请版主施术！
       本人不会转，乞谅！

[ Last edited by 娄秀尘埃 on 2006/12/1 at 13:24 ]