释迦牟尼佛成道日，大家都来顶礼啊！

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南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
嗡，牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈！

[ Last edited by xuefo on 2007/1/26 at 08:25 ]

成就未来

南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！

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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

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《华严经》十地菩萨赞释迦牟尼佛偈  

每天诵一遍功过恒河沙  

释迦无上尊     具一切功德     见者心清净     回向大智慧  

如来大慈悲     出现於世间     普为诸众生     转无上法轮  

如来无数劫     勤苦为众生     云何诸世间     能报大师恩  

宁於无量劫     受诸恶道苦     终不舍如来     而求於出离  

宁代诸众生     备受一切苦     终不舍於佛     而求得安乐  

宁在诸恶趣     恒得闻佛名     不愿生善道     暂时不闻佛  

宁在诸地狱     一一无数劫     终不远离佛     而求出恶趣  

何故愿久住     一切诸恶道     以得见如来     增长智慧故  

若得见於佛     灭除一切苦     能入诸如来     大智之境界  

若得见於佛     舍离一切障     长养无尽福     成就菩提道  

如来能永断     一切众生疑     随其心所乐     普皆令圆满  

广大智圆满     善达时非时     为众演说法     摧伏众外道  

一切诸异论     普随众生心     譬如如意宝     能满一切欲  

汝观大威德     无量菩萨众     十方诸国土     而来见世尊  

所愿皆具足     所行无障碍     一切诸世间     无能测量者

[ Last edited by xuefo on 2007/1/26 at 17:59 ]

浩然正气

南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！

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南无本师释伽牟尼佛
南无本师释伽牟尼佛
南无本师释伽牟尼佛

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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

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《缘起赞－－对释迦牟尼佛教义精髓的赞颂》宗喀巴 大师造         （转贴）



伟大的妙音上师呵，我向您致敬！
我向完美的佛陀顶礼，啊至高无上的哲人！
是您教导我们缘起，超越生与灭的幻象，
越过断与常的陷阱，战胜来与去的戏论，
澄清一与众的纷争。
您的宁静越过了一切人为的造作，
啊那极乐的巅峰！

我向您致敬！您的洞察和教诲
使您成为无与伦比的导师和圣人；
真正的大雄，您认清了最终的真理，
然后向我们开示，那就是缘起正见的吼声！

在这无常的世间，错误的知见
它自身就是所有痛苦的根；
您洞察了痛苦的根源，然后将它灭除，
以普遍适用的缘起引导众生。

怎么可能有这样的事情？
智者们会不懂得缘起——这真实的途径
正是您教导的核心？
如果是这样，谁还能找出更妙的言辞
来赞颂您，拯救者啊，
还能有什么比您缘起的教导更高明？

“凡依存于条件者都无自性！”
难道还能有什么杰出的教导，
比您这一发现更为神圣？

虽然无知的人也会采用它，
那不过是边见者的曲解；
有智慧的人们却同样以缘起，
切开那虚假造作的网。

这伟大的教导别处没有，
所以只有您才是真正的导师啊！
对外道称导师那不过是阿谀，
好比把狐狸说成是狮子王！

不可思议的导师！不可思议的皈依处！
不可思议的无上法王！
不可思议的世界的拯救者啊！
我向您献出全部的敬仰，
是您将普遍适用的缘起传扬！

啊，大恩世尊！您演说深奥的缘起
以治愈一切众生的痛苦；
是这无双的教理显明了空性，
而空性正是你教诲的根本。

谁若以为缘起的过程
与空性矛盾的或自身不能成立，
那他对您的教法真是一窍不通！

这才是您的本意：当我们理解
空性作为缘起的真相，
这一空性并不否定作用。

然而当谁从反面去理解：
有作用的过程不可能空，
空性在作用的过程中会丧失；
他就要掉进焦虑的深渊。

所以对缘起的体验
在您的教法中最受推崇，
它既不是完全的虚无
也不是本质的实有。

非缘起好比空花，
没有任何法是非缘起的。
认为事物若存有其固有状态，
将会排除其依赖于因缘而存在的正见。

因此您才这样教导我们——
因为什么也不能超越缘起，
也就没有什么能超越自性空。

您才这样教导我们——
如果事物有任何自性，
因为自性不能被灭除，
虚假造作也就不能被灭除，
涅般就没有可能。

在智者的集会中无所畏惧，
您清楚地发出雄狮的吼声，
“破除自性去获取解脱吧！”
这庄严的吼声谁敢不服从？

所有的法能存在，
就在于没有固有的自性，
这与缘起并不矛盾，
反而它们相互补充。

“因为缘起的缘故，
一切边执邪见就没有根据”
因为这杰出的论断，救世者啊，
您是哲人中无与伦比的至尊！

“一切法都自性空！”
且“有如是因就有如是果！”
这些事实不但不相互抵触，
可以肯定它们还能相互加强。

还能有什么比这更不可思议？
还能有什么奇迹比这更让人敬畏？
以此赞颂您才算是真正的赞颂，
以其它来赞颂您都是不得要领。

那些幻象的奴隶们，
愤怒地向您挑衅；不足为奇
他们将发现无法忍受
您那无自性的声明！

但是那些表面接受缘起的人，
好象懂得您教诲的宝藏，
当他们承担不了空性的吼声时，
那才真地让我吃惊！

无与伦比的缘起，
通往无自性之门。
若既承认缘起，名义上又主张有自性，
他们怎能这样欺骗自己！

他们应该由您所喜悦的缘起中道，
引导进入善的幽径，
那无比的安乐之地，
与所有的众圣同行。

自性，无作和绝对，
缘起，有作和相对；
这样的两个方面岂能共存，
而不矛盾？

是故缘起诸法虽无自性，
看起来却似乎有自性显现，
因此您才宣说：一切法如同幻影。

从这一点出发，将能明白
您教诲的中心；
而那些向您的教法挑衅的人
却不可能找出任何把柄。

为什么呵？因为您对缘起的阐明，
使我们彻底地远离增益与减损。
（超越教条与经验的束缚，
远离取与舍的困境！）

这恰到好处的缘起中道，
证明您的教诲无与伦比；
它使我们对您其它的教诲，
也产生了完全的信心。

您以缘起之理教导我们，
所有跟您学习的善人，
必定能远离一切世间的不幸，
断除恶习邪见的根本。

可是那些违背了您教诲的人，
虽然他们长期苦行，
过失总是纷纷围绕着他们，
因为他们坚固的我执在作祟

奇妙呵！智者们能明达
违背与顺从您的教诲是如此不同，
他怎能不对至尊的导师您
和您的教诲发出深深的敬信？

难道还必须将您的许多教导一一言明？
谁若能大概地理解您教诲的深意，
哪怕不过是几句偈语，
最胜的安乐必定充满他的身心！

啊呀！我的心曾充满困惑，
我虽然长期地皈依您，
对于您这无尽的功德海，
却一点都没有能受用。

现在我虽面对着死神，
我的生命还并没有耗尽，
我是多么幸运啊，
能对您缘起的教诲产生信心！

教诲中，是缘起的教诲，
智慧中，是缘起的智慧，
如同世间的王统领群臣，
它正是您智慧的顶峰！

您所开示的一切教导，
皆以缘起为总的纲领；
您以缘起所贯穿的一切法门，
无不指向涅般的胜境。

正是呵！谁听从您的教诲，
他就能从万法中证得究竟的安宁；
谁能不对这无上佛法的宏扬者，
生出无边无际的恭敬？

缘起的正法折伏一切论敌，
并且远离种种内在矛盾
它使众生得到现前及究竟的利益，
我对这妙法的喜悦与日俱增！

为了这无上的妙法，
您一次又一次布施亲眷和财产，
甚至头目手足以至生命。

当我看到您这如此的大功德，
看到您大觉的心中涌现的无上正法，
就像铁钩钓鱼一样，
那是多么遗憾呵未能从您亲闻！

虽然怀着深深地悲伤，
我的内心从未舍弃对您缘起中道的追求，
如同慈母之心
总是随子同行！

甚至当我想象您说法的情景，
“伟大的导师，佛身相好，
光网围绕，光明晃耀，
以清雅的梵音宣说缘起中道！”

伟大的释迦牟尼佛的尊贵妙容
就会在我的心中显现，
治愈我的痛苦，如清凉的月光
照破热恼。

虽然您缘起的教诲是如此美妙，
智慧不足的人们却为之所困，
如同盘根错节的杂草，
他们的见解总是纠缠不清。

面临这一难题，
我在诸智者的经典中潜心探寻；
我曾竭尽全力地修学，
以反复寻求您教诲的真意。

我也曾仔细地研习
佛教各宗派的教义，
却总是陷入疑惑，
疑惑的困境是多么折磨人！

我于是拜读了龙树菩萨的著作，
犹如进入了佛法的夜百合园；
他曾被您授记为善解无上乘佛法，
缘起中道超越了有与无的陷阱。

在那儿，由于上师的慈悲，
我看见缘起的真意
犹如吉祥的月光照亮一切，
那圆满无染的智慧月轮
自由地漫游在经典的天空；
它驱散了一切边执的黑暗，
使一切谬说的行星黯然失色；
就这样我终于得到了无比的安宁！

佛的一切事业中，以佛的教诲最胜！
佛的一切教诲中，以缘起的教诲最尊！
真正有智慧的人呵，忆念完美的导师，
怎能不忆念他缘起中道的丰功！

我以佛陀为榜样出家修行，
我学习大师的教诲以求深入，
我是一个勤修瑜加的僧人，
这就是我对伟大觉者的尊敬！

我能值遇无上导师的缘起正法，
那是由于上师的宏恩；
现在我将造赞之功德回向一切众生，
愿众生都有得遇明师的福分！

愿佛陀利益众生的正法，
尽未来际不被恶见之风所动；
愿众生能正确领会佛教诲的缘起性空，
愿正信的行者时时增进！

愿我能弘扬释迦牟尼佛的教法
所光显的缘起中道；
愿我生生世世宁舍身命，
也念念不忘佛的教诲！

为获得这无垢的教法，
伟大的佛陀无量劫难行苦行；
愿我念念不忘寻求各种方便，
以弘扬缘起正法！

当我净心勤修此无上法门，
愿大黑天，梵王，帝释，护世天神，
和所有的护法圣众，
都一心护持我永不离分！
雪白·雪阳 戊寅年十月敬译于白象斋

愿以此功德上供下施川流不息
六凡四圣同证缘起性空不二法门

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释迦牟尼佛赞  （转贴）

宗喀巴大师造 　萨穆丹达尔吉译  
作者：宗喀巴大…   

　　纳摩谢日咕汝曼殊郭卡雅

　　三时①及释冤②，成道与龙乾③，
　　悉戴上宝尊，妙庄足莲下。

　　金光朗耀威德身，乾达妙音难比语，亿日光洁清明心，导引众生释迦尊。

　　如清天列诸星宿，遍照海中悉澈明，诚意海内众德象，分明不共极显然。

　　手指相扶心间持，如月映照少水生④，一心现前与尊身，微赞世尊祈悲怜。

　　诸勇猛菩萨围绕，众罗汉聚会排前，如星在天皆拱月，似群牛中之胜尊。

　　光现千幅网绕身，其辉遍满虚空界，种种神变施无碍，来如鹅王飞降临。

　　尔时因昔修善业，百千人天应成熟，将睹尊面即解脱，诸缚百罪暴心捐。

　　菩提树下英勇坐，以慈慧兵镇魔君，威力降伏皆已尽，犹如烈风扫黑云。

　　不著甲胄器，独与亿万魔，全胜无余阵，除尊有谁能。

　　世尊仁慈火，极煎欲天心，慈海於有情，亲疏无不均。

　　为利众生故，丝毫无倦时，众生在尊前，诵德亦无倦。

　　心深莫测如渊海，语善妙如天鼓音，身胜现似须弥台，见闻忆念悉不空。

　　所有世界诸众生，一时共禀所疑义，随彼一一各等前，同时示现身及语，即断诸惑已尽矣。

　　圣身语意之密理，菩萨缘觉及罗汉，任尔观察非智境，何况释梵⑤世间等。

　　如金翅王⑥行虚空，有时力弱即止回，惟有虚空无尽止，言佛功德亦如是。

　　亦如大鹏奋翼飞，途音微雀勉随行，十力自在所行境，彼胜道中虽欲入，

　　见至理之智眼盲，菩提厌离心又穷，大力烦恼冤常扰，复陷我执之深窟。

　　如是垢辱可叹处，设被慈尊再弃置，大慈怜悯诸卑下，非皈依仁⑦而谁持。

　　五浊恶世搀杂境，他尊弃时仁全持，诸佛菩萨咸赞叹，直比白莲今奈何。

　　世尊事业为调伏，虽无微舍不观察，尽因恶缘自作罪，故於尔尊无过时。

　　我愿从今修菩提，乃至成道伏魔君，生生世尊常随护，承受甘露语无厌。

　　如来体微妙云何，及於眷属共寿量，境界及於号云何，愿我等皆亦复然。

　　赞祝世尊微善力，我等随方所在处，病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。

  

　　此释迦牟尼赞文因三藏弟子绛白嘉措祈请多闻游方士善慧称⑧作于雪山群中大雪山沃代贡杰下拉雪处，笔录者跋达日巴拉。

  

　　【注释】

　　①三时：天之异名。又译作三世者。因天界众生，只有生、住、灭三期或了知过去、现在、未来三时，故名。
　　②释冤：又译作帝释敌，是非天的异名。
　　③龙乾：龙是诸龙，乾是乾达婆之略，是梵文音义，义译为寻香、食香者、香神。龙龙乾：龙是诸龙，乾是乾达婆之略，是梵文音义，义译为寻香、食香者、香神。龙和乾达婆，是天龙八部之一。
　　④少水生：水生是莲花的异名，因生在水中而得名，少者指初开之形，有新鲜、嫩的意思。
　　⑤释梵：释指帝释天，梵指梵天。
　　⑥金翅王：是大鹏鸟之美称。
　　⑦仁：能仁之略称，是释迦牟尼之异名，梵音为牟尼。
　　⑧善慧称，即宗喀巴·洛桑札巴之译义名，因生在湟水边一带，故一般称他为宗喀巴，意为湟水边的人，洛桑札巴系宗喀巴之本名。

　　【录自《藏语系佛教念诵集》，宗教文化出版社，1995】.