[转贴] 二００七年怀恩佛学讲座净空老法师开示

SummerPark

2007/3/4　　澳洲净宗学院


诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家新年好。

　　今年是我们章嘉大师圆寂五十周年纪念，韩馆长往生十周年，他们两个人走的日期很接近，章嘉大师是三月四日，今天往生的，韩馆长是三月五日，所以我们就一起做。同时，我们也将方东美先生、李炳南老师，这三个老师一个护法，对我们，对我个人，对净宗都有重大的影响，三个人当中如果少一个人，都没有今天的成就。所以我们今年在一起纪念，也是伦理道德的教育，知恩报恩。

　　尤其是今年温室效应影响气候的变化非常明显。在过去大概是十年前，科学家曾经提出一个警告，说明科技的发达对於大气的污染，对於海洋、陆地生态平衡的破坏会有严重的後果，科学家说五十年之後，这个地球上可能不适合人类生存。那我们听到五十年很遥远，也没注意到。可是今年科学家给我们提出来，他说南北极的冰快速的在融化，大概十年之後，地球上就看不到冰，冰河全部都融化掉了，海水会上升五十米到七十米。换句话说，低於海拔五十米这些地方统统会被海水淹没。那我们想想全世界沿海的大城市，统统都不能够避免，这是科学家说的自然灾害，现在也知道这个自然灾害是人为造成的。实际上，我们在很多年前读汤恩比博士的文章，他就曾经提出，他说科技的发展速度太快了，日新月异，人类确实是享受一点方便，但是要付出惨痛的代价。非常可惜，他这些呼吁也没有得到社会大众的尊重，也把它疏忽掉了，今天这个後果逐渐呈现在我们眼前，我们已经感觉得这个危机好像就在眼前一样。

　　我们要问这个危机能不能救？如果从佛法上来说，答案是肯定的。但是没有人相信，说佛法是迷信，说宗教是迷信，这就无可奈何。在前些年，我们在此地悟平法师从网路里面看到日本江本胜博士的水实验，他有一篇文章下载来给我看，我看了之後非常欢喜，江本博士的实验证实了佛经上所说的，境随心转，佛在大乘教里常常跟我们说一切法从心想生。之後我们跟江本博士联系，得到了更多的资讯，当中有一则他们曾经在日本琵琶湖一个海湾，这个海湾是死水，严重的染污，二十多年肮脏，水都臭了，气味都很难闻。他带了三百五十多个人，请了一位法师，听说这位法师当年是九十多岁高龄，带着大家在湖边做祈祷，做了一个小时。过了三天，那个地方的水果然乾净了，气味也没有了。所以日本的电视台、报纸都刊登了这些新闻，认为不可思议。这样的情形延续了半年，三百五十人一次的祈祷能够让湖水恢复乾净半年。

　　那我们就晓得这个环境，不但是植物，连矿物都是有机体，也就是我们现在讲的有生命的。水是矿物，它有见闻觉知，它有色声香味。见闻觉知是性德，法性本来具有的，不生不灭；色声香味是法相，也是自然具足的，本来具足的。就像六祖大师开悟的时候，他说了五句话，第一句是何期自性本自清净，第二句是何期自性本不生灭，第三句说何期自性本来具足。这本来具足，具足什麽？具足性德，具足性能，具足性相。这个性德、性能、性相，其实就是《华严经》上佛给我们讲的一切众生皆有如来智慧德相。智慧是性德，德能是性能，相好就是性相，我们自性里头所具足的（本来具足的）跟十方一切如来没有两样。学佛，我们的信心信什麽？就信这个。这句话再换个方式来讲，佛在大乘教里常讲，一切众生本来是佛。我们学佛要相信这点，你是佛，他是佛，我是佛，我们本来是佛。本来是佛，现在变成这个样子，你说惭愧不惭愧？还有什麽值得骄傲的？本来是佛。

　　在中国，古圣先贤告诉我们，人之初，性本善。这是中国老祖宗教我们本性本善，我们现在变成不善，为什麽会变成这个样子？世尊讲得很好，但以妄想执着而不能证得，我们的毛病就出在这里。妄想、分别、执着是《华严经》上说的，大乘教里面多半用另外一个名词，无明烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼，一般经论上是这麽说的。见思烦恼就是执着，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是妄想，所以《华严》跟其他经论上所说的名相不相同，意思是一样的。如果我们把这三样东西放下，你就恢复你的本来面目，本来面目你是佛。佛在经教里面告诉我们，这三大类的烦恼你能够放下，对世出世间法一切人、一切事、一切物的执着放下，不再执着了，你就证阿罗汉果。不再执着是什麽？见思烦恼放下了，这个诸位都清楚，见思烦恼放下，六道就没有了。你再能够把尘沙烦恼放下，尘沙烦恼是分别，不再分别了，你就是菩萨，在十法界里面，你是佛、是菩萨的地位；如果再把妄想断掉，就是无明烦恼破一品，无明是什麽？起心动念，於一切法里面不起心不动念，你就是佛了。

　　这是世尊教导我们的，我们跟他没有两样。所以诸佛如来看十法界众生都是佛，为什麽？妄想分别执着是不是真的染污了你？如果我真的染污了，我们的自性就不能叫真性，那六祖大师开悟这五句话就讲不通了。本来清净，再染还是清净，并没有染污！既没有染污，我们的法性也没有染污外面的境界，外面境界是法相，没有染污。这个东西究竟是回什麽事情？用现在的话来说，这个妄想分别执着实在讲是一种错误的抽象概念，不是事实。但是这个东西，抽象概念，你执着它，它就产生障碍；你不执着它，没事，不执着就是放下。所以谁放下，你自己的智慧德相就恢复，你执着，虽然有智慧德相，智慧德相不能够现前、不能够透出来，道理在此地。

　　我亲近章嘉大师是六十年前的事情，第一天见面，他老人家就告诉我，看得破，放得下，教我从布施下手。而且第一本介绍我念的书是《释迦谱》、《释迦方志》，那个时候这两本书在台湾都没有单行本，没有流通，所以从善导寺里面去找佛经，找《大藏经》，从《大藏经》里面抄出来，《大藏经》上有，抄出来。看了几遍，对世尊一生的行谊佩服得五体投地，但是世尊有一个很重要的示现没看出来，老师也不说。这是古大德教学的方法，绝不说破，要你自己去悟，你自己悟得了是你自己的，老师给你说明白、说穿了，你开悟的机缘就没有了，你无法开悟。把你的悟门堵死了，这不是好善知识。真正好善知识，他一定诱导你，让你自己去觉悟。这一部书是早年刚刚入佛门的时候读的，我自己还用，那时候手抄本，抄的本子，这麽多年到处奔波，这些不但是抄的书，许许多多书也都散失了。

　　前年，我在香港有位同修送了一本书给我，我翻开来一看《释迦谱》十卷，我看了很欢喜，五十多年没见面了。他的本子是从《龙藏》里面翻印出来的，版本是《龙藏》，一看很熟悉。那我就很仔细从头到尾再把它念一遍，而且重要的地方，我都把它画出来。念这一遍有了个悟处，我说我这个根还是很钝，你看看距离上一次看的，五十五年。五十五年之後在《释迦谱》上看到释迦牟尼佛给我们一个很好的启示，这个启示是什麽？就是放下。释迦牟尼佛教我们放下，他老人家十九岁出家，放弃了王位，舍弃了荣华富贵的生活，到外面去参学，去修道、学道。我们知道他是王子的身分，又聪明绝顶，所以我们就能想像得到，在当时印度所有宗教里面的大德，第一流的大德，学术界的这些人士，世尊统统都参访过。

　　印度当年在学术上的成就，真是世界第一流，我们中国人望尘莫及，为什麽？他们统统修禅定，不但宗教修定，学派里面也修定。这就是佛法里面所讲的四禅八定，他到第八定，他们有能力到非想非非想处天，有能力去参观阿鼻地狱，对六道里面的情形了如指掌。所以讲六道不是佛说的，是婆罗门讲的，婆罗门教的历史，他们自己告诉我，一万多年。我们释迦牟尼佛灭度到今天，依中国人的记载，三千好像是三十四年还是三十五年。那比婆罗门教差很远了。他们说的，他们亲眼看到是现量境界，不是理想，不是推算而得的，是在定中亲自看到的。可是世尊有三个问题，没人能解答他，第一个是六道清楚了，世尊也清楚了，六道从哪里来的？没人知道；为什麽会有六道轮回？没人知道；六道之外还有没有世界？也没人知道。所以世尊十二年的参学，他说这个所学的东西不究竟。跑到恒河边上找一棵大树底下去打坐，把十二年所学的东西全部放下。这教我们放下，示现学了十二年，最後怎麽样？统统放下，就是把妄想分别执着全放下，这一放下就开悟了，他所有的疑问全部解答了，这叫明心见性，大彻大悟，放下才行！

　　由此，我们就知道了，印度当时这些高人，宗教界、学术界的，他们修的四禅八定叫世间禅定。为什麽叫世间？他妄想分别执着没放下。可是诸位要知道，禅定当中有定共戒，他是伏，他烦恼是伏住并没有断掉。所以非想非非想天寿命八万大劫，时间到了，他烦恼习气起现行，定功失掉了，他还要往下堕落。道理在此地。

　　所以世尊三十岁成道，是放下才成道！这使我们想到六祖惠能大师，他老人家没有参学。为什麽？因为在中国当时禅风很盛，参禅的人到处去参学，参学怎麽样？也是放不下，所以他不开悟。惠能大师来表演一下，不要参学，放下就是。那我们读到禅宗这些大德，他们开悟之後说出一句话，他说：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。这两句话我就应用在世尊的身上，世尊当年十九岁到三十岁参学，踏破铁鞋无觅处十二年，菩提树下统统放下了，得来全不费工夫。我是通过五十五年才明白这桩事情。那现在我们怎麽样？我们是学释迦牟尼佛还是学六祖？恐怕学哪个都不行，为什麽？现在是明白了，明白能不能放下？放不下！这难就难在这个地方。可是祖师大德告诉我们，烦恼断不了就放不下，希望减轻，一年比一年轻一点。祖师大德勉励我们、教诲我们，烦恼少一分，智慧就长一分，烦恼少两分，智慧就长两分，这叫渐悟，渐修渐悟。能大师那是顿超顿悟，那是做不到，释迦牟尼佛也是顿超顿悟。

　　我们今天一定要读经，为什麽？不读经，你就胡思乱想，如果不胡思乱想，你就昏沈；昏沈是无明，胡思乱想是妄念，这两样都是烦恼的根源，都不能成就。所以我读经、念佛。读经，受持一部、两部就可以，不要搞太多，搞太多就搞杂、搞乱了，不能成就。我跟李老师学教十年，老师教导我们的原则，一门深入，长时薰修。尤其告诉我们一经通一切经通。他老人家教人因材施教，他教我的方法跟教其他同学的方法不一样，最明显的，他不让我写笔记。上课讲经，我们的座位是固定的，我坐在第一排面对着他，他看我就看得很清楚，我旁边是周家麟、徐醒民这些人。

　　不准你写笔记，当初听经，我也记笔记，大概记到第三天，他就叫我到房间里面去，我去见他，他说你听经你在写什麽？我在写笔记。你写这干什麽？怕忘掉。他说你写的这个东西到明年，你的境界提升，你写的这个全没有用。我想想是有道理，他说你全部精神贯注在听经，不要去记笔记。从此之後他就不让我记笔记了，可是我的隔壁周家麟，他的笔记写得很详细，老师不说他。就是我们根性不一样，老师教我走开悟，不要写笔记，写笔记永远不会开悟。为什麽？你分心，你完全记语言，记你自己的感想这个东西。你看，马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，看经、听教三个原则，第一个离言说相。看经离文字相，你要写笔记就是着了文字相；离名字相，名字是名词术语；第三个离心缘相，心缘相就是你自己想它是什麽意思，不能想。这个东西是直接悟入，那是真的，通过思想，想它什麽意思，那不是佛的意思，是你自己的意思，那就错了。

　　所以宗门参究，它的诀窍是离心意识，心是阿赖耶，阿赖耶是什麽？阿赖耶就是我们今天讲的记忆，你要把它记住，这是阿赖耶；末那，执着；第六意识，分别。离心意识就是不分别，不执着，不落印象，这才有悟处。宗门如是，教下不例外！所以这个诸位同学要知道，我们听教也要用这个方法，不用心意识来听，你会开悟。用心意识在听，你所得到的全是你自己的妄想，这不可以不知道。

　　我们明白这个道理之後，总的纲领原则抓住，本性本善，本来具足如来智慧德相。所以这些年来，我们常常讲，要把爱心送给世界，爱里头头一个是自爱，自爱是我自己本性本善，我要爱我的本善，我要爱我自性本具的智慧德相，这叫自爱。凡是一切善法都是自性本来具足，凡是一切恶法都是迷失自性，把自性扭曲了，变成了不善。善、不善的体性是一不是二，这要知道。纵然他现在不善，我们要晓得，他有佛性，他本性本善，他本来是佛，他现在还是佛，将来肯定要成佛，不可以轻慢！

　　那我们的功课最重要的就是要断恶修善，从这里下手；然後再提升，破迷开悟，那是後一个阶段。第一个阶段一定要学断恶修善。所以说到这个地方，我们非常感叹，这个世界，我们走过许多国家地区，见到我们学佛的同修，在家的同修们，十善业做不到，出家的同学们，《沙弥律仪》做不到。所以要用天台大师的话来说，我们今天出家人是名字比丘，有名无实；在家的居士也是名字居士，不是真的。真正的，经上讲的善男子、善女人，那个标准是十善业道。十善业道没有做到，佛不承认，菩萨不承认，护法神不承认。为什麽从前人可以做到，现在人做不到？我们要是再往深处、往远处去观察，这个原因就懂得。

　　中国从清朝亡国之後，这一个世纪一百年，这个国家始终是动乱不安。清朝亡了，中国是军阀割据；这刚刚才统一了，日本人对中国发动战争，八年抗战。在这一个动乱的时代，把我们中国的传统教育打乱了，一直到今天都不能恢复。所以我们的中国传统教学至少已经断了三代，三代就是七十年，断了三代；我们父母没学过，我们的祖父母没有学过，正是《无量寿经》上所说的「先人不善，不识道德」，那就不能够怪他。这个道理不可以不知道。

　　沿海地区、开发的地区大概断了五代到七代都不止。像香港这个地区被英国人统治一百多年，至少断了七代，现在再要把伦理道德捡起来，就很不容易。那我们这个家乡，我的老家算是落後地区，落後反而有好处，因为我们断掉大概只有七十年，我小时候还接受过。我是十岁离开家乡，那个时候还受到一点伦理道德因果的教育。虽然时间不长，影响很大，你看这麽多年来在世界各处去跑，没有被染污、没有学坏，追究原因就是十岁以前所受的那一点教育。那个教育也影响了我一生，从小懂得什麽？孝亲尊师。

　　那我这三个老师，第一个老师方东美先生，我跟他认识是毛遂自荐，没有人介绍。知道他是安徽桐城人，桐城距离我们家乡很近，大概只有三十公里，算是同乡。所以我就写信给他，仰慕他，很想跟他学哲学。我写了一篇文章寄给他，一个星期之後他回我的信，约我到他家里去见面，星期天到他家见面。见面他就问我的学历，问我家庭状况，我就统统告诉他。生活在战乱当中，抗战期间天天逃难，日本人在後面追，我们在前面跑。所以在那个时候失学三年，我只念到初中毕业，父亲过世了，自己要有谋生的能力，没有能力照顾家，生活非常清苦。

　　方先生了解之後告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校去听课，你一定会大失所望。他老人家说这几句话，我就等於凉水浇头，没希望。那一年我二十六岁，所以我感到很沮丧，方老师就看出来了，然後安慰我，他说：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我跟他学（上课）是在他家的客厅小圆桌上，我们一对一的教的，这样教出来的。我非常感激他，到以後我也认识了不少他的学生，包括在香港新亚书院的唐君毅，也是方老师的学生。

　　他们跟我谈起来，听说方老师是在家里头教我的，都感到非常惊讶，方先生眼睛长在头顶上，根本就瞧不起人，他能够把你叫到家里去教你，那一定很特殊！这是很不容易的事情，我们一分钱的供养都没有，接受他给我讲了一个系统的哲学概论。最後一个单元讲佛经哲学，我觉得很奇怪，我说佛教是迷信，它哪里是哲学？他说：你不知道，佛是大哲（大哲学家），佛是圣哲，佛经是哲学里面的最高峰，我把它说做高等哲学，他说是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我就被他这几句话打动了，观念转过来去看佛经，去逛寺庙，去看佛经。从前是不登寺庙的，完全与它隔绝，不接受的。结果愈看愈欢喜，在接触佛经不到一个月，我就认识章嘉大师。章嘉大师是有人介绍，李老师也是有人介绍的，头一个老师是我自己找的。

　　我一共学哲学、学佛学十三年，这个基础奠定了，如果没有韩馆长三十年的护持，学的东西没有用，这一边学了，那边就丢掉了。这三十年当中有很多老同修，你们都也经历过、也都看到，韩馆长对我并不好，你们认为是很不好，天天在折磨我；而我自己觉得是太好了，把我的烦恼习气全磨掉了。如果不是这样的把它磨掉，你就一无所成。贪瞋痴慢的习气严重，三十年，你们大家知道，我在图书馆只有讲经的分，除了讲经之外，我不能说一句话。因为她当馆长，名是她的，权威是她的，管人、管事、管钱，我就是三不管。这三桩我要管一桩就不能成就，所以她全包去了，我不可以过问。这我要问她钱怎麽用的，怎麽样，你来查帐？你对我不信任？不敢问了，从来不敢问了。所以是我只要你每天有机会让我上讲台练习讲经，我就很满足了。我只要这麽一个条件，她统统做到了；其他，她要我不要，我要的她不要，我们没有冲突！所以你们要晓得三十年的磨链磨出来的，磨到心真的清净、真的平等，她走了。她走的时候，这段期间这十年，我们也有很多挫折，但这个挫折我都很欢喜的不断向上提升自己，那就是三十年的功力起了效果，忍人之不能忍！所以才能成就别人不能成就的事情。

　　这里面得力於章嘉大师最早的教诲，他让我要有信心，真正发愿续佛慧命，弘法利生，你的一生都是佛菩萨替你安排的，你什麽都不要操心。我说这个好，这太好了，一切交给诸佛菩萨。所以顺境佛菩萨安排的，逆境也是佛菩萨安排的，都要心平气和来度过。这里面是顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，那这一点真做到了，所以非常欢喜。别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我一丝毫瞋恚心没有，我每天念佛诵经还给他回向，给他祈福。他现在不知道，将来等他哪一天成佛，他就知道了，那个时候我是怎麽对待他，他是怎麽对待我。不要他现在知道，将来他会知道。

　　可是有很多人不要等来生，这一生到晚年，他也知道了。他一生当中所遭遇的这些人事，他才晓得某人是个好人，我怎麽对付他，他从来没有怨恨对我，良知发现他就回头了，回头是岸。特别是在现在这个时代，一定要自己做出最好的榜样，从哪里做起？从《弟子规》做起。《弟子规》是儒家的教育，是我们中国五千年传统的教育，一定要做到，那个不是背的，不是讲的，字字句句要落实。道教的《太上感应篇》要做到，因果教育。佛教的《十善业道经》要做到，三个根。这三个根是圣贤的根，这三个根紮下去就是佛经上讲的善男子善女人，儒家所讲的君子，你才能够学圣、学贤。没有这三个根，学不成的，无论怎麽样用功都做不到。所以我们希望同学们明白了，搞清楚了，今年一年的时间一定要落实这三个根。这三个根落实了，你要是好好的念佛，一年、二年决定得生净土。为什麽？你已经是经上所讲的善男子善女人，哪有不往生的道理！所以根重要。你今天就是经念得再多，善事做得再多，这三样东西没有落实，你不是善男子，不是善女人，你所修的这些善叫世间有漏福报。有漏福报，那就是像六祖在《坛经》里面所说的，「此事福不能救」，此事是生死大事，超越轮回的事情福不能救，一定要戒定慧。

　　尤其是现在的灾难这麽多，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，比什麽都重要。前个月，我在香港，有个人送了一个纸条给我，很小的一个纸片，不知道从哪来的。里面写的内容是一个讯息，说今年（二００七年）有严重的瘟疫，他说有禽流感，大概会死好几千人，还有脑炎。有很多瘟疫，像猪瘟，狗的瘟疫，猫的瘟疫，还有很多种。脑炎的病菌多半藏在虾跟蟹，虾蟹壳里面，所以最好海鲜少去碰它。那我们吃素的人当然不会有这个，但是禽流感要注意。他给我们的讯息，每天至少要认真念佛念五个小时，他说可以避免这个瘟疫。这个讯息对我们来讲是好的，为什麽？我们是念佛人，一天五小时应该是我们正常的修学的时间，所以特别要加强，不能少过五个小时。这是给我这麽一个讯息，所以我们也应当要尊重。

　　在行持上，我们学着不轻慢别人，一定要像佛教的一切众生本来是佛。我们看任何人都是佛，他做的不善，我们要知道，那是一念不觉，他迷了，所以他才造作不善；他一念觉悟，他就回头了。所以这个不要责怪别人，要责怪自己。为什麽责怪自己？为什麽你看到别人不善？把别人不善牢牢记在自己心里？你自己的心，中国人讲良心，人之初，性本善，你是善心，你是良心，你是个觉悟的心，是智慧的心；可是把这麽好的心，你全去装别人一切不善的垃圾，变成别人罪恶不善的垃圾筒，你聪明吗？一个聪明人决定不干这个事情。所以要学六祖大师教导我们的，若真修道人，不见世间过，这个要在我们这一年当中做为主修的一门课，不见世间过。就是不要把它放在心上，看到别人不善不放在心上。要学普贤菩萨礼敬诸佛，称赞如来。这个称赞是看到人家善称赞，不善不但不能说，心里头都没有，让自己心恢复到清净，恢复到平等，恢复到真诚，这样就好。在行为方面，对人对事要力行弟子规、力行感应篇、力行十善业道；出家同修还要把沙弥律仪这个根紮好，四个根，像一张桌子四条腿一样，四平八稳，成佛之道要在这上下功夫。真正要勉励自己，要认真把它做到。

　　好，现在时间到了，正好时间到了。我们的纪念，明天正式开始第一天，我会把我跟老师、护法过去相处这一段时间，做个简单的报告供养诸位，给诸位做个修学的参考。谢谢大家。

[ 本帖最后由 SummerPark 于 2007/3/18 10:25 编辑 ]

寻找中医

是真善知识。
顶礼上净下空老法师。
阿弥陀佛……

青卿

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求自至，寿命富饶，不祈自增、怨家盗贼，不讨自败，怨念诅
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总而言之，此经功德圆满具足，见(见到)、闻(听见)、持(修持)、
近(亲近、接近)、度(自度、度他（它）)皆有无量神力和功德。
其中具一者，即生解脱，圆满成佛。
1.与会圣众无量不可思议的功德。“一时，佛在摩伽陀国，无垢
园中，宝光明池。与大菩萨，及大声闻，天龙药叉，犍闼婆，诃
苏罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，无量百千，前后
围遶。”佛的常随众一千二佰伍十伍人亦在其中。
"2、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德。“於时世尊，
即从座起，才起座已，从佛身出，种种光明，间错妙色，照触十
方，悉皆警觉，然后趣道。”“当尔之时，十方诸佛，皆同观视，
亦皆流泪，各所放光。”
3、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。
“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”
“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，
亦在其中。”
4、书写（印刷）此经的无量功德。“后世若有，信男信女，及复
我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱
胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久
植善根，即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，
爱护幼子。”
5、读诵此经的无量功德。“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去
现在未来诸佛所说经典，由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，
应、正等觉，侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”
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6、供养此经的无量功德。“若有人，以香华涂香，华鬘衣服，微
妙严具，供养此经，即成於彼十方九十九百千万俱胝，如来之前，
以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，
亦复如是。”
7、书写此经给塔装藏开光的无量功德。“若有众生，书写此经，
置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千
万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。”

8.消除贫穷业报,增富贵的无量功德。"若复有人悭贪业故生贫穷家。
衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所恶贱。是人惭愧入山
折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝
流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所
阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。"
9、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若佛像中，窣都婆中，
安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。”
10、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情，能於此塔，一香
一华，礼拜供养，八十億劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生
佛家。若有应堕阿鼻地狱，若於此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地
狱门，开菩提路。”(宝箧印经网http://www.bqyj.net)
11、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像，所在之处，一切
如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖
蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂蠆，之所伤害。
亦无藥叉，罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦復不为，
一切寒热，诸病癧瘘，痈疽疮疣，疥癩所染。”

12、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难，
其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横死，非命所夭。
不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧
。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八
部，大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其
精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一
切诸仙，三时来集，赞詠旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女，
昼夜三时，来下供养。其处即为， 一切如来，护念加持。”
13、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔，以土
石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七
宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，
如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，
全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中，
塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”“若复有人，为种
善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书
写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，
自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，
所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意
满足。”
14、诵咒超度解脱的无量功德。“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，
免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，
忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，
其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。
”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句
句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意
往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远
近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，
碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅槃中。”
15、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德。“復有众生，重罪报故，
百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，
寿命延长，福德无尽。”(宝箧印经网http://www.bqyj.net)
16、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀，鸱
枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，
摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”
17、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人，
或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，
现世安稳，后生极乐。”18、与受持此经之人见,闻,触等成就的无
量功德。“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其跡，或唯见面，
或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”
19、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度，后世末法，逼迫之时，
若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，
佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚
手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼
夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，
我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！
金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”
(宝箧印经网http://www.bqyj.net)

    请问此经在那部大藏经中有:
参考资料：
（大正藏）一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经No. 1022A
http://www.quantizhi.org/baoku/f ... jianti/19/1022A.htm
（大正藏）一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经No. 1022B
http://www.quantizhi.org/baoku/f ... jianti/19/1022B.htm
（大正藏）一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经No. 1023
http://www.quantizhi.org/baoku/f ... /jianti/19/1023.htm
（大正藏）宝悉地成佛陀罗尼经No. 962
http://www.quantizhi.org/baoku/f ... /jianti/19/0962.htm
（高丽藏）一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
http://211.46.71.250:8088/cgi-bin/kyunginfo.exe?kId=K1287000
（房山石经）《释教最上乘秘密陀罗尼集》（卷第三，25页）
中的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》
还有几种大藏经中有此经:
1.中华大藏经.
2.乾隆大藏经.
3.宋版"碛沙藏"
4."碛沙藏"第三十四册NO.1363
5.高丽藏第三十六册NO.1287
6.杭州雷锋塔出土《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》
7.藏文大藏经.