四柱入门

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不错的入门书

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科学禅定

当把毒药含在嘴里，趴在山顶一棵大树叉上，绝望地看着渐渐西落的太阳。此一去，便与家人和心中永恒的挚爱永远隔离！不会再感受到脚踢到石头时的火辣辣的疼痛（因为在我第一次经历死亡后，感觉那是一种生命的享受）；不会再看到母亲的微笑；不会再有于心爱的人面前无限愉悦和清风拂面时清爽的感觉。
人活这一辈子到底有什么意义？什么是生命？为什么宇宙中会有“我”的存在？人死后究竟去了哪里？既然生了，为什么还要死去，岂不空添烦恼！100年后我们世界上的现存的所有人真的都会到“一个地方去”（每一个人最终都要死去）！我不断思索着这谢问题，好像要给自己找些安慰。可是我又多么珍惜在宇宙中的唯一的一次生命，多么不情愿死去！可是我看不到任何可以活命的希望！
不知不觉中月亮已经升起，由于漫山遍野白雪的映照，深山中的月亮显得格外明亮。我相信古代不知有多少人看着这个月亮而“憋屈”（临时死前都会有一大堆未了的心愿）地死去。不知他们现在去了何方，现在好吗？也许会进入我三年前经历第一死亡时深入的那个“空间”。寒风再次袭来，我将密封好的毒药从口中吐出，再次装入衣袋中。
这不是小说，更不是剧本。这是真实的我最后一次练习自杀（想想真实理智的去死，有多么痛苦而又毫无办法）！在徒步回家凄厉的寒风中，当我再次高歌一曲《霸王别姬》终了，心中所想不是来时也当称雄，而是如果有来世定然会找到她——我心中的美丽姑娘！
1997年5月,似乎某有种预感，在一本书中我看到一句话：“每日晨吸一千数，定能摧坏其非时横死”。这句话是宗喀巴所说，意思是说：如果一个人每一天早晨能够“清净专一”地数呼吸一千次的话，那么这个人就会免除一切横死（横死即意外死亡——掉悬崖之类）以外的死亡——就是说不会因得病而死。反过来说是可以治愈任何疾病的意思。
这句话犹如黑暗中的一盏明灯！引导我开始追寻什么是风瑜伽？当我翻阅了大量的相关书籍后得到的答案是：瑜伽在古印度是协调身心的修持之术。本意是“马车的套子”，意思是要像马车的套子控制马一样控制自己的“心意”。风瑜伽就是通过数呼吸的方法而使自己的“心意专一”。当人的心意达到极高程度的专一后，就会显现出心灵不可思议的超力量。
宗喀巴又说“初宜专修，后可随宜”。就是说用一种门径：即用数呼吸的方法使心意达到“高度专一”后，就可以用这种力量做很多的事情。就如一个体育健将也可以在很多的体育项目上取得好的成绩一样。而宗喀巴所说的就是用这种力量维护人体健康会起到奇效的意思。之后宗喀吧又语重心肠地说：不知风瑜伽，或知而不修，彼为众苦逼，生死可怜虫！说明他体验到在这种静定中身心得到的无法形容的力量和愉悦！
实际上，佛祖释迦牟尼是在古印度传统瑜珈术的基础上进行禅思，而修成正果创立佛教的。佛祖在悟道后也给出了相当明确的一句话“制心一处，无事不办”！佛祖将瑜珈术予以创造性的发展，形成了一门系统独立完善的修习瑜珈最成熟最高境界的方法。那么这个方法就是佛学中的禅定。佛祖在其后49年的传教生涯中，向其徒子讲述（几尽所有的佛经）的就是他所创立的禅法，指导他们修禅入定，由定生慧而悟道成佛。
那么，这件事情是真的吗？真有这种事吗？当时我也不知道！不过在中国古代两千多年的历史中，涌现出了无数的大德高僧和文人墨客，都对佛学禅定有过很高的造诣。而我们比较熟悉的李白、苏轼，杜甫也仅仅是沧海一粟。那么宗喀巴何许人也？宗喀巴，是藏传佛教(喇嘛教)格鲁派（黄教）的创始人。是一位在五百年前显过无数神通的大活佛。
人在绝境中还有怀疑和选择的时间吗！无论如何为了生命还有什么好损失的哪！由此我开始修习风瑜伽，修习禅定。进而又用科学释解了佛学禅定的本质。独创造出一套《月明科学禅定教练技术》，使我快速进入禅定境界，拥有了不可思议的超力量，最终依靠科学和佛学的结合我治愈了三个绝症，而创造了生命奇迹。
我们的生命与树木、岩石和天空的云，在本质上都是同一种东西（本质上为不可分辨的原子、电子和质子等）组成。唯一的区别就是人有“心灵”，就是有能够感受痛苦、爱和快乐的那个东西。无论拥有五千年历史的瑜珈及其后逐渐成熟而达到极致的佛学禅定，还是道家的“内丹炼养”，以及把禅定加入中医文化创造出的“气功”，都只是对“心”这个东西的操作。而“心”是什么？“心”有多大的力量哪？如何运用这种力量哪？到底灵魂的本质是什么？

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Huit

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