能断金刚经般若波罗蜜多经论颂

杜仲

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                能斷金剛般若波羅蜜多經論頌
        　　      No. 1514　　無著菩薩造
        　　      唐三藏法師義淨奉　制譯
              　　
              　　 勝利益應知 於身并屬者
              　　 得未得不退 謂最勝付囑
              　　 於心廣最勝 至極無顛倒
              　　 利益意樂處 此乘功德滿
              　　 六度皆名施 由財無畏法
              　　 此中一二三 名修行不住
              　　 為自身報恩 果報皆不著
              　　 為離於不起 及離為餘行
              　　 攝伏在三輪 於相心除遣
              　　 後後諸疑惑 隨生皆悉除
              　　 若將為集造 妙相非勝相
              　　 三相遷異故 無此謂如來
              　　 因與果甚深 於彼惡時說
              　　 此非無利益 由三菩薩殊
              　　 由於先佛所 奉持於戒學
              　　 并植善根故 名具戒具德
              　　 能斷於我想 及以法想故
              　　 此名為具慧 二四殊成八
              　　 別體相續起 至壽盡而住
              　　 更求於餘趣 我想有四種
              　　 皆無故非有 有故不可說
              　　 是言說因故 法想有四種
              　　 由彼信解力 信故生實想
              　　 不如言取故 取為正說故
              　　 佛了果非比 由願智故知
              　　 為求利敬者 遮其自說故
              　　 證不住於法 為是隨順故
              　　 猶如捨其筏 是密意應知
              　　 化體非真佛 亦非說法者
              　　 說法非二取 所說離言詮
              　　 自受為他說 非無益集福
              　　 福不持菩提 彼二能持故
              　　 得自性因故 此餘者是生
              　　 唯是佛法故 能成最勝福
              　　 不取自果故 非可取可說
              　　 解脫二障故 說妙生無諍
              　　 在然燈佛所 言不取證法
              　　 由斯證法成 非所取所說
              　　 智流唯識性 國土非所執
              　　 無形故勝故 非嚴許嚴性
              　　 譬如妙高山 於受用無取
              　　 非有漏性故 亦非是因造
              　　 為顯多差別 及以成殊勝
              　　 前後福不同 更陳其喻說
              　　 兩成尊重故 由等流殊勝
              　　 煩惱因性故 由劣亦勝故
              　　 彼果勝苦故 難逢勝事故
              　　 境岸非知故 於餘不共故
              　　 是甚深性故 勝餘略詮故
              　　 冑族高勝故 望福福殊勝
              　　 彼行堪忍時 雖苦行善故
              　　 彼德難量故 由斯名勝事
              　　 由無恚怒情 不名為苦性
              　　 有安樂大悲 行時非苦果
              　　 生心因不捨 是故應堅求
              　　 謂是得忍邊 及此心方便
              　　 應知正行者 是利生因故
              　　 於有情事相 應知遍除遣
              　　 彼事謂名聚 最勝除其想
              　　 諸世尊無比 由真見相應
              　　 果不住因位 是得彼果因
              　　 世尊實語故 應知有四種
              　　 立要說下乘 及說大乘義
              　　 由諸授記事 皆無有差別
              　　 不得彼順故 是非實非妄
              　　 如言而執者 對彼故宣說
              　　 常時諸處有 於真性不獲
              　　 由無知有住 智無住得真
              　　 無智猶如闇 當閑智若明
              　　 能對及所治 得失現前故
              　　 由如是正行 獲如是福量
              　　 於法正行者 業用今當說
              　　 於人有三種 受持聞廣說
              　　 義得由從他 及已聞思故
              　　 此謂熟內已 餘成他有情
              　　 由事時大性 望福福殊勝
              　　 非境性獨性 能依是大人
              　　 及難可得聞 無上因增長
              　　 若但持正法 所依處成器
              　　 蠲除諸業障 速獲智通性
              　　 世妙事圓滿 異熟極尊貴
              　　 於此法修行 應知獲斯業
              　　 由自身行時 將已為菩薩
              　　 說名為心障 違於無住心
              　　 授後時記故 然燈行非勝
              　　 菩薩彼行同 非實由因造
              　　 無彼相為相 故顯非是妄
              　　 由法是佛法 皆非有為相
              　　 謂以法身佛 應知喻丈夫
              　　 無障圓具身 是遍滿性故
              　　 及德體大故 亦名為大身
              　　 非有身是有 說彼作非身
              　　 不了於法界 作度有情心
              　　 及清淨土田 此名為誑妄
              　　 於菩薩眾生 諸法無自性
              　　 若解雖非聖 名聖慧應知
              　　 雖不見諸法 此非無有眼
              　　 佛能具五種 由境虛妄故
              　　 種種心流轉 離於念處故
              　　 彼無持常轉 故說為虛妄
              　　 應知是智持 福乃非虛妄
              　　 顯此福因故 重陳共喻言
              　　 謂於真法身 無隨好圓滿
              　　 亦非是具相 非身性應知
              　　 於法身無別 非如來無二
              　　 重言其具相 由二體皆無
              　　 如佛說亦無 說二是所執
              　　 由不離法界 說亦無自性
              　　 能說所說雖甚深 然亦非無敬信者
              　　 由非眾生非非生 非聖聖性相應故
              　　 少法無有故 無上覺應知
              　　 由法界不增 清淨平等性
              　　 及方便無上 由漏性非法
              　　 是故非善法 由此名為善
              　　 說法雖無記 非不得應知
              　　 由斯一法寶 勝彼寶無量
              　　 於諸算勢類 因亦有差殊
              　　 尋思於世間 喻所不能及
              　　 法界平等故 佛不度眾生
              　　 於諸名共聚 不在法界外
              　　 若起於法執 與我執過同
              　　 定執脫有情 是無執妄執
              　　 不應以色體 唯如來法身
              　　 勿彼轉輪王 與如來齊等
              　　 即具相果報 圓滿福不許
              　　 能招於法身 由方便異性
              　　 唯見色聞聲 是人不知佛
              　　 此真如法身 非是識境界
              　　 其福不失亡 果報不斷絕
              　　 得忍亦不斷 以獲無垢故
              　　 更論於福因 為此陳其喻
              　　 彼福無報故 正取非越取
              　　 彼福招化果 作利有情事
              　　 彼事由任運 成佛現諸方
              　　 去來等是化 正覺常不動
              　　 彼於法界處 非一異應知
              　　 微塵將作墨 喻顯於法界
              　　 此論造墨事 為彰煩惱盡
              　　 非聚非集性 顯是非一性
              　　 於彼總集性 明其非異性
              　　 不了但俗言 諸凡愚妄執
              　　 斷我法二種 非證覺無故
              　　 是故見無見 無境虛妄執
              　　 由此是細障 如是知故斷
              　　 由得二種智 及定彼方除
              　　 陳福明化身 非無無盡福
              　　 諸佛說法時 不言身是化
              　　 由不自言故 是其真實說
              　　 如來涅槃證 非造亦不殊
              　　 此集造有九 以正智觀故
              　　 見相及與識 居處身受用
              　　 過去并現存 未至詳觀察
              　　 由觀察相故 受用及遷流
              　　 於有為事中 獲無垢自在
              　　能斷金剛般若波羅蜜多經

刘碧玉

南无阿弥陀佛