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临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前 详解

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发表于 2007/5/3 04:32:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前 详解

临 遇事具不动不惑之意志,默念降三世明王之不动心。

兵 寿命之延长及精力之恢复,默念降三世明王之忿怒心。

斗 勇猛果敢,默念大日如来之金刚萨朵。

者 自在操控肉体,默念大日如来之智慧。

皆 随心所欲地操控他人之心,至此修得‘他心通’。

陈 听灵界之声,集中敬爱之力,默念大日如来之慈悲心

列 自我完成,达致救护他人之力,至此修得透视之神通。

在 凌空飞行,于空中翱翔,默念大日如来之自在力。

前 完成修行,入超人之境界,至此进入涅磐之大日如来.

说法印:拇指与中指相捻,其余自然伸舒。

施无畏印:屈手上举胸前,手指自然舒展,手心向外。

禅定印:双手仰放下腹前,右手置左手上,两拇指相接。

降魔印:右手置右膝上,手指触地。

与愿印:手自然向下,指端下垂,手掌向外。

智拳印:双手作金刚拳(四指握于拇指中),以右手握左手食指于胸前。

临:双手十指紧扣,食指伸出相接。

兵:续上手印,中指覆于食指之上。

斗:续上手印,食指收回,中指伸展相接。

者:续上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余紧扣。

皆:续上手印,十指收回紧扣,左手在前。

陈:续上手印,双手紧扣,右手在前。

列:续上手印,作智拳印。

在:续上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。

前:续上手印,作禅定印。

不动明王印:双手食、中二指伸出,右手握于左手手心。

降三世印:双手交错,小指相扣,拇指、中指相接。


佛教密宗中,诸佛有所谓自性轮身,正**身,以及教令轮身之分。所谓教令轮身,即诸佛显
现威猛忿怒之形相,以摧破魔障。而明王即为诸佛的教令轮身。

明,即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障,所以称为‘明王’。

密宗最重要的明王有八位,称‘八大明王’分别是:

孔雀明王--因身坐孔雀而得名。能息灾除难,护持佛法,利益众生。与一般明王呈忿怒形相不
同,此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法,是密宗最重要的修持法。

马头明王--即印度神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头,头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾
厄,镇一切众生恐怖,解除一切众生危难。

不动明王--传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中,居中镇守之明王。其重要
程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔,教化众生,并引导迷妄众生归佛法正途。

降三世明王--所谓降三世,即降服过去,现在,未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之
明王,有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。

军荼利明王--镇守南方的明王。军荼利是梵文,意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障,以大慈悲
方便心显现忿怒之形,令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王
法,能降魔息灾,驱除蛇障热恼。

大威德明王--梵名阎曼德迦,别称降焰魔尊,有大威德力,能断除一切魔障,摧伏一切毒龙。
六臂六首六足。镇守西方。

金刚夜*明王--又名金刚尽,金刚啖食,配于北方。能啖食秽恶,消灾除难,摧伏邪浊。三面
六臂,五眼怒张。手持金刚铃,表示以般若之智警悟群迷。

无能胜明王--无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力,能降服众生烦
恼魔障,显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面,每面各有三目,青蛇环绕,发如火焰。


天,梵文为‘提婆’。乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一,又称为‘天人’或‘天
众’。是凡人所能**得到的最善,最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生为天。但仍未
能脱离轮回,一旦前业享尽,则再堕红尘。除此以外,天又指有情众生的生存环境。佛教中把世
界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天,韧利天和兜率天。色界则有大梵天、
遍净天、无想天、大自在天。

帝释天--梵文为释迦提桓因陀罗,意为‘能天帝’。一般译为帝释天或帝释。相传世界中心有
一座须弥山,山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天,加上中央帝释天
合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲,所以曾为求美女而与阿修罗
王大战。最后讲和,修罗王送美女给帝释,而帝释以甘露回报。

大梵天--梵文为摩诃婆罗贺摩,意即清静,离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛
教中,他居住于色界的初禅天,故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。

摩利支天--梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意。本来是印度的光明女神。相传她
是帝释的随从。据佛经记载,她有大神通自在之法,无人能见,能知,能害,能欺骗,能责罚。
因此特别被武士所信奉,成为武士的守护神。

吉祥天--福德女神,是毗湿奴的妻子。因为专门司掌福德,所以又称‘功德天’。是鬼子母的
女儿。

韦驮天--私建陀提婆,直译为‘阴天’。相传释迦生前曾答应帝释,自己去世后就给帝释一颗
佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙,却被罗刹鬼所盗走。韦驮天即奋起
追赶,抢回佛牙,并因而得到诸天众王的称赞。

大自在天--居住于色界之顶,为三千大千世界之主。即印度的湿婆。是毁灭,苦行,舞蹈之
神。五首,三眼,四手。第三眼能喷出神火,烧毁一切。

鬼子母神--护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世,举行庆贺会。
五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行,不料中途流产,而五百人皆舍她而去。女子发下毒
誓,来生要投生王舍城,食尽城中小儿。后来她果然应誓,投生王舍城后生下五百儿女,日日捕
捉城中小儿喂之。释迦闻之此事,逐趁其外出之际,藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不
获,最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心,果然劝化鬼子母,令其顿悟前非,成为护法诸天之
一。

阿修罗--又称阿须伦,阿素罗。含意有三:一为非天,因阿修罗有天之福,无天之德。二为无
端正,因阿修罗丑陋无比。三为无酒,阿修罗不饮酒。阿修罗是六道之一,又是‘八部众’之
一。生性多疑好怒,争强好胜,常与诸天争战。阿修罗王名叫‘罗呵’,居住于须弥山北大海之
底。因见帝释由海面经过,认为帝释无礼,因而发兵大战诸天,互有胜负。最后帝释得佛帮助而
战胜,阿修罗也从此皈依佛法,成为八部众之一。

金刚,一般所说的金刚,即指四大天王。他们各自率领八大神将守护四方天下。住于须弥山腰的
犍陀罗山。

毗沙门天王--毗沙门是梵文,直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法,所以称‘多
闻’。率领夜*、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹,在印度神话中又是施福护财
的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王,兜跋是古代西域的国家,后来误解为刀八,又进一步误解
为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土,拒退怨敌的神将。

持国天王--梵名‘提多罗吒’。居住在须弥山黄金埵,率领诸毗舍阇(颠狂鬼)主守东方弗提
婆洲。青衣,紫发,红甲,手持大刀。

增长天王--梵文为‘毗流驮迦’。率领鸠盘荼(雍形鬼)守护南方阎浮提洲。因据说此天王能
令他人增长善根,故名。穿紫衣,显忿怒相,持金刚杵。

广目天王--‘毗留博*’。据说能以清静天眼观察守护世界,故名‘广目’。居住于须弥山白
银埵。能率领诸龙族及富单那(饿臭鬼),守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝,手持赤索,身穿红
衣,身上缠绕一龙。

观音又名观自在,观世音,光世音。传说观音能显现各种化身,应不同的人变化不同外貌和身份
说法救度众生。所以观音有多个化身



图片附件: 82100_20055153273080916.gif (2007-4-12 12:55, 50.7 K)

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