茅山法器

威德先生

茅山法器


图片附件: 1_xOLMKCO0X5AC.jpg (2007-1-8 11:53, 76.36 K)


此法器功能巨大，非内炼深厚及上表天庭者方可运用。其制作方法及使用要求在不同门派会有不同的要求。此法器有杀伐、度人等功能，一般而言以杀伐为主，法官做法行杀伐的时候，以此尺量鬼物，从头到脚，量一尺妖怪短一尺，到脚就全部被消灭了。



笏：又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”


法印：一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”


镇坛木：又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。


　　天蓬尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”

令牌，源於古代軍隊的虎符或稱雷令、五雷牌。此牌用棗木造，以雷辟棗木刻令牌為佳。令牌的孤頂刻有「風雲雷電雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號令」；左邊刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右邊刻有斗、牛、女、虛、危、室、壁；背後刻有龍盤七星劍，其意「總召萬靈」；兩側刻有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翌、軫，共為天上廿八宿的名稱。兩旁刻有「天聲天聲震動雷震」及「霹靂一聲隨令降臨」。其形狀特徵是上圓下方，象徵天地，是召集神靈的最神聖法器。

威德先生

茅哥學茅山術


茅哥學茅山術
茅哥小時候家裏很窮，父親是個道家的法師，屬正一派，即是所謂喃嘸佬，鄉人則稱之為姚道士。兄弟姊妹一共十一人，*父親做點小法事，實在維持不了生計，所以他從小就替人放牛，自己養活自己。
有一次放牛，發現牛隻吃山腳的草，不肯上山去吃，十幾隻牛，隻隻如是，開始他也不以為意，後來山腳的草吃光了，牛不上山就無草可吃，因此就鞭趕那些牛，然而牛卻都仍然不肯上山，他心想，山上到底有甚麼怪事呢，莫不是有蛇？
那時他雖然只才十歲不到，不過光天化日，倒也不害怕，隨手檢起一根竹枝，便慢慢沿山徑撥草而上，想看個究竟，於是便一直上到山腰。
這時茅哥回頭一望，卻見有兩三隻牛已肯追隨他，沿山徑而上，邊走邊吃山徑旁邊的野草，心中一喜坐下來，招呼牛群上山。
坐下不久，卻忽見天色突然暗下來，山風四合，吹得他毛骨悚然。心想莫非要下大雨，便立刻站起來向山下跑，邊跑邊招呼牛群下山。及至下得山來，真作怪，才一到山腳，卻依舊日色晴明，風平浪靜。
茅哥是小孩子心性，不忿氣又沿著山徑往山上跑，纔到山腰，見天色冥合，風吹樹搖。他脾氣倔強，便站著不動，且看有何變化。然而站了良久，卻不見有異，望望牛群卻正聚在山坡上吃草，一時好事，便丟開牛群不管，逕自上山。
上到高處，隱隱聽見有些聲響，他站著細聽，又聽到有人搖鈴。這裏的山勢他很熟，便尋聲轉過山去，去到一處山巖，他知道那裏有一個巖洞，相當隱蔽，傳說古代曾有人在洞裏升仙。於是他便爬過山巖，向巖洞走去。這時天色更暗，山風更大，其實有點心驚。不過愈走愈近巖洞，唸咒的聲音便聽得愈清楚，他才大著膽子，要看到底是甚麼人在這裏作法。他看父親作法看得多，對作法倒也不怕。
才轉入往巖洞的路，就見有人披起道衣，在巖洞的草坡前，結壇燒紙，搖鈴噀水。望望這個人，似是鄰村的人，面口有點熟。
那道士見到茅哥，不很開心，卻用眼色示意他走到自己身邊。茅哥一站定，便立時覺得風勢小了許多。他心性頑皮，還想再走開去試試，看是不是一離開那道士，風勢就覺得大。那道士卻嚴厲地看他一眼，茅哥才不敢走動。
道士又煉了許久，後來他向東一喝，一比手印，隔一瞬，東方隱隱起了一聲雷，那道士才笑了笑，於是作法結壇。他說自己煉了雷幾天，今天遇到茅哥，才初步練成，所以跟茅哥有緣，便拿著壇上的供品，分給茅哥吃。他們一老一小，邊吃邊談。
道士又問茅哥的生辰八字，掐著指頭算了一會，知道他是姚道士的兒子，很高興，當下也不說甚麼，只叫茅哥快點下山。
第二，茅哥照樣放牛，牛群卻自動溜上山腰吃草了。及至黃昏回家，卻見昨天碰到的道士，正跟父親坐在門前。道士見到茅哥，笑了笑，他父親卻叫他向道士叩頭，又叫妹妹捧一盞茶出來，叫茅哥遞給那道士。
茅哥做完，父親便對他說，他福氣好，碰上道長肯收他為徒，幾天，就會送他到鄰村，做道長的道僮。茅哥聽說要離家，心中不很願意。那道士似乎知他的心事，拍拍他的膊膀，對他說：「就在鄰村，有甚麼了不起，將來你離家還要離得遠。」他父親也接口說：「男兒志在四方，離家有甚麼不好。」
從此，茅哥便住在那道士家裏，道士不准他喊師傅，只叫他三表伯，因為他們兩家算起來，原來有點表親的關係，對外人只說姚道士孩子太多，所以送他來做「住年」，即是幫閒工的小工。外人也不疑心。茅哥安頓下來，就跟三表伯修煉。他只告訴王亭之一點大概，叫做「春拜雷、秋拜斗」，即是春天趁著雷響時煉功，秋天晚上則望著北斗七星來煉。這時候，就可以吸收雷氣與斗氣。煉功煉到一個階段，便學結壇，畫符唸咒，還要學魁罡指印，以及作法時用的步法。如是一學十年，才回家聚妻。那持候，家鄉剛剛解放，三表伯給了他點盤躔，叫他們夫妻出廣州去謀生，還給他一個地址，到廣州可以依址找三表伯的朋友照顧。
三表伯的朋友，原來是下茅山的術士，見面後，看過三表伯的信，很高興，知道他是三表伯的唯一傳人，便相當照顧，後來相處久了，便又收茅哥為徒，傳他點下茅山的法術。茅哥從此便在廣州安頓下來。幾年間，他的父親以及兩個師傅相繼去世，他只回過家鄉一次，取走三表伯遺下的一些道書，又保存了下茅山一些符咒的抄本，他說，可以給王亭之看，其中有一本下茅出的「祝由科」符咒，跟坊本完全不同，他修習過，不過未修好，所以不敢用來跟人治病。　

威德先生

茅山道术入门

茅山道术入门 不知道是不是真的哦！(转载)

　　茅山道术入门
　　
　　一、斋 期
　　
　　每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；
　　
　　每月农历初一、十五；
　　
　　注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
　　
　　　
　　
　　二、布 场
　　
　　本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，
　　
　　黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
　　
　　　
　　
　　三、通 灵
　　
　　寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在
　　
　　米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
　　
　　　
　　
　　四、修炼作法：
　　
　　修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作
　　
　　法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
　　
　　　
　　
　　五、画符用符时间禁忌：
　　
　　　
　　
　　（一）、画符：
　　
　　1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；
　　
　　2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二
　　
　　月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
　　
　　3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其
　　
　　次是午时、卯时、酉时亦可。
　　
　　　
　　
　　（二）、用符：
　　
　　有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：
　　
　　逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
　　
　　
　　
　　符咒总则
　　
　　心理準備
　　
　　　　符咒術不管以咒文或靈符，甚至其他各式各樣的材料來施咒，其根本還是在於有無將【精氣】貫注其中。因此，必須集中精神，切勿分散【氣】。如果心中存有【符咒術真的有效嗎？】【大概沒效吧，姑且一試】這般的懷疑，似假若真地來施咒，是絕對沒辦法奏效的。另外，必須牢實地細讀施咒的程序，在相當把握之下再做。為什麼呢？因為符咒術並不是口誦咒文、寫寫靈符，或者依施咒程序演習才開始，它從施咒前的淨身、清理房間、準備施咒用具、塗墨等階段開始，就在冥冥中發生效力了。
　　
　　　　所以，當您一旦決心施行符咒術之時，必須事先潔淨身心才行。為此，試行修鍊符咒術的人，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水，使身心無塵埃雜念。
　　
　　　　而一次的施咒就想把各種願望都達成的人，必定散其【精氣】，所以，請務必一次施咒成功之後，再接著做其他的符咒術。因為一次施咒要完成幾個願望，效果往往不盡理想。
　　
　　　　以上是幾點在施咒前及施咒當中所必須有的心理準備，希望大家能夠好好地遵行留意。如此一來，您應該也可以成為一名優秀的施咒大師了。
　　
　　符咒術的作法
　　
　　　　施行符咒術能否真正達到效果，我覺得這和有沒有正確地把握施咒的程序之間有很大的關連。認為符咒術只是在寫靈符、誦咒語的時候才發生效力的人，似乎意外地多，實際上在這之前的淨身、清理房間等，已經屬於施呢的範圍了。因此，必須全神集中注意力才能奏效。
　　
　　　　現在，就把施咒程序中共通的要點說明如下，而每一個符咒術的個別施咒差異，在每一段落中都有詳細的解說，請參照二者，好好地施行符咒術吧！．
　　
　　作法:
　　
　　　　【清理房間】在房間內施咒的時候，一定要把房間清理乾淨。當然，清理整齊是必要的，另外還必須用掃帚、吸塵器等去除塵埃，最後在各個角落用抹布再擦拭一遍。
　　
　　　　【淨身】本來沐浴於瀑布之中，才是真正的淨身方法，不過，事實上有其難為之處，所以變通的方法，是用沐浴或者是淋浴來淨身。如果，無法沐浴的時候，請用濕毛巾擦淨全身，並且漱口、梳頭、洗手。在施咒過程中如果受到阻礙，效果盡失。所以，必須事先上完洗手間，電話也儘量搬離房間。另外，睡眠不足、體力衰弱或者喝過酒後的施咒，都沒辦法達到效果。同時，必須避免無定期的，一次兼施許多符咒的情形，因為，這樣含使您的效果減半，或者無法順利達成心願。
　　
　　　　【服飾】 白色或接近白色的寬鬆衣服最好。本來，全新的衣服最恰當了，不過，如果是洗得很乾淨的衣服也無妨。
　　
　　　　【道具】 一般東方體系的咒符，用毛筆寫在紙上的較多，而西方體系的咒符則利用奇異筆或原子筆，以尺或圓規來書寫的情形較盛。而不論是東方的道具或西洋的道具，它們的共同點都是必須是全新的才行。使用老舊或污損的東西，將使效果滅半。
　　
　　　　【施咒時間】 時間是依據施行的內容與希望而不同，不過，一般都是在深夜一點到清晨五點，清晨氣最強的時間裏進行。傍晚四點到六點之間，最容易引來低級靈魂，因此，請避開為妙。
　　
　　　　【處理】這也是因事而有所差別，不過，經過了一定時間之後（最長大約是一年）就必須把道具處理掉。可以燃燒的東西就燃燒，或丟到河川裏。（寫壞了或失敗的道具不要隨意丟棄，一定要燃燒後，丟到河川裏。）不能燃燒的東西，把它埋在人眼所不及的地裏約公分深處，或者丟入河中。不過，從神社或廟裏取得的東西，最好在原地處理掉較好。
　　
　　　
　　
　　　　以上的注意事項，如果能夠確實地遵守，就可以完成相當神效的符咒術了。
　　
　　
　　咒文介绍
　　
　　　
　　这里介绍一些咒文。其实如果用搜索引擎的话，应该可以找到不少专门PO咒文、经文的网站。这里介绍的不分东西，只是说一些我刚好看到的咒文，并且也都是比较有用的。
　　
　　圣经咒文
　　
　　那涅多亚拉，那涅多亚拉，那涅多亚萨雷得，那涅多亚略。
　　
　　这是古希伯来文的读音。so绝对不会是标准读音喽。只有谐音的说。它的意思是“耶和华立于人民的前头勇往直前，赞美汝之圣名！”
　　
　　不要因为这只是一句赞美诗而已。事实上，对于低级恶灵，它还是蛮管用的。
　　
　　不动明王咒
　　
　　南么 三曼伐罗赦悍
　　
　　这也是一个可以除灵的咒文，对于破魔障也很有效果。
　　
　　六字大明咒
　　
　　安嘛呢叭迈哄
　　
　　右边这个大概是原文。其实我也不认识梵文啊……so不能保证啦。但是我记得是这样。
　　
　　上面只是把音写上而已。因为我用的输入法没有需要的字，只好将就喽……看起来会有点奇怪……
　　
　　对于西藏人来说，这是可以破一切业障的咒文。没有人不会念。
　　
　　般若心经咒
　　
　　揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆坷
　　
　　这个相信大家已经在文中看到。这是非常有用的咒文，可以用来修法，也可以用

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发弘愿：为今生而修炼，渡众亲好友，脱离病痛苦难。

威德先生

谈到「茅山朮」在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，「茅山道士」似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法朮，所以对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心朮是否光明磊落为要求，并不只是「有强烈企图心」，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为昨日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是「茅山法朮中」，对于现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为「茅山法朮」一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊间江湖朮士」所称「十载寒窗、刻苦修练」，就能「无师自通」的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对于门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的「茅山法朮」才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的「茅山道士」。绝不是「利用招生」「广收学生」学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓「鬼画符」，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个「江湖朮士」。要成为一个「真正茅山道士」必定在拜师之下，经过「漫长的磨练」以及「人品的教导」才能真正「功力高深」成为「正派的茅山道士」。

一个心朮不正的人，绝对不可能拥有高深的「茅山法朮」但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的「江湖朮士」，假借「茅山符咒」之名，玩着自封为法朮高深法师的把戏，「既骗财」、「又骗色」，弄得人们都以为「茅山法朮」是邪朮，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

威德先生

开发神拳功能的技术从以下四个方面着手：


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    1、激活潜意识和提高信息感应力的基本方法


    我们知道，常人是以显意识为主的，潜在意识活动是比较弱的。要想加强潜意识的活动，必须设法抑制显意识的活动。要达到这一目的，可以通过自练或外力帮助两个方面来达到。



    (1)自练方法：



    采取站势，两脚打开与肩同宽，全身高度放松，两手徐徐抬到腹前，两手心相到，状如环抱大圆球，·接着进行深呼吸。吸气时，两手慢慢向外拉，意想全身毛孔张开，宇宙能量源源不断地从全身张开的毛孔进入体内，充盈全身的每一个角落，呼气时，两手慢慢合拢，意想体内的病气、废气、浊气从全身张开的毛孔向外飞射出去，飞得越远越好。如此重复二十四次。在整个过程中，始终注意体念全身和双掌的感觉，体念身上微妙的变化。完成以上修练过程后，接着双掌重叠于丹田处(男左内右外，女右内左外)，此时，观想体内外的能量收入体内，聚集到丹田处。静养片刻后，即可收功。收功时，擦掌，擦到发热后，两手擦脸，由下向上擦，接着轻轻拍打头部，再擦擦后颈部、腰部，然后全身从上往下拍打一遍，恢复



自然状态。



    {2)外力帮助方法：



    外力帮助方法也就是由师傅调动宇宙能量，强加入习拳者体内，从而激活其潜在意识和提高其感应信息能力的方法。基本操作方法是将宇宙能量从习拳者的命门、百会、丹田等贯入体内，提高其自身的能量级别。用宇宙能量来冲击、疏通其经络，让其潜意识吸收宇宙能



量信息后活跃起来。



    经过以上两种方法修练后，习拳者潜在意识的活跃程度就大大提高，对信息的感应能力也得到了进一步加强。



1、  传递武功信息的具体方法









      习神拳者，与武功信息的沟通，是通过师傅来完成的。初始阶段，由师傅运用特定的咒语和符号将武功信息调动下来，调入习拳者身上，使习拳者的信息与武功信息相互沟通。这一过程，在民间称之为“拔法”，现代人称之为“给功”。从这一角度来看，习拳者没有给功这一过程是很难学成神拳的。当然，极个别先天就具有与武功信息沟通能力的个除外，本法门常采用方法如下：



    (1)师傅先踏罡步斗，然后静心画第1、  2号灵符各一道，  焚烧后，用冷开水溶解后让习拳者服下。



    (2)习拳者服符后，面向东方松静站立。  心中默念我要接通神拳信息(这个要求从内心发出，要诚心!)。同时，注意体会体内外场性的变化。这时师傅在接通高师信息的前提下，口念秘咒，在习拳者前后画全身符号，用第2号灵符前后各画3次以上，并在其双脚面画第3号符号。以后，习拳者的手脚将会出现微动或大动，师傅在旁边就要引导其高度放松，顺其自然，即不追求，也不抑制。让其手脚自然舒展，从而进入神拳状态。



  (3)习拳者初步进入神拳状态后，师傅可以对其拳术进行调整。



    a、要想充分发挥手的威力，就在其双手掌上画第4号符；



    b、要想充分发挥脚的威力，就在其脚上画第5号符；



    c、要想其打出棍术，就在其身上及棍上画第6号符；



    d、．要想其使刀术，就在其身上及刀上画第7号称；



  3、封穴的具体方法



习拳者经过一定时间的训练后，对神拳的掌握熟练了。此时，必须由师傅对其进行封穴，让神拳信息在其身上固定下来，以保证习拳者以后随用随出。过去在民间有过这样的例子，习拳者在师傅月后，武功随之消失。其原因有二：一是师傅将武功信息收回；二是不经过封穴，武功信息在习拳者身上未固定下来，容易流失。封穴方法：口念秘咒，在习拳者身上的百会、劳宫，涌泉、命门、丹田军部位画相应的封穴符号即可。

shanyuan

为什么很多道家的法术和书里都会夹杂一些佛家的东西呢？

佛道一家，我还可以理解，可是法术是开山祖师传下来的法脉，再怎么变，也不能把别的法脉溶在一起阿？就算道士想学佛法，因该是怎么学就应该怎么学，也不该把两个属性不同的法容在一块啊。

杜仲

深深的感谢威德大师让我们真正的了解地道的中国文化!

黎小裕

谢谢解说