净空法师故事说法

知恩

来自净空法师专集
http://www.amtb.cn/story/story.asp?web_choice=3

附件文档欢迎下载流通。

南无阿弥陀佛！

知恩

出家篇

--------------------------------------------------------------------------------
一、鳥窠和尚

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這四句話現在已經變成佛家的口頭禪，誰都會說。不但現在人會說，古人也會講。在唐朝時代，白居易遇見鳥窠和尚。這位法師何以叫做「鳥窠」？他是個老修行人，萬緣放下。他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，住在樹上，生活多簡單！那時白居易是杭州太守（如同現在的市長），遇到鳥窠和尚，向他請教什麼是佛教？鳥窠和尚就說「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。白居易聽了哈哈大笑，這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答，「三歲小孩雖能說，八十老翁做不到」。白居易聽了之後，想想很有道理。做到非常重要，關係我們的前途，我們的來生是果報，今生是花報。換言之，不但關係來生，也關係現前，現前可以趨吉避凶。
--------------------------------------------------------------------------------

二、四百天沒有睡覺

中國長春有一位常慧法師，她念佛已經四百多天沒有睡覺，完全依照夏蓮居老居士《無量壽經》會集本修學，我邀請她來新加坡念佛堂為大家做個榜樣。我們看她的行持，最低限度得「念佛三昧」。她今年六十五歲，聲音像三、四十歲的人，身體輕飄飄的。她所修的念佛法門，就是《華嚴經》吉祥雲比丘所傳的「佛立三昧」，她是繞佛經行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清淨，一個妄想都沒有。她能做得到，任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身體是沈重的；沒有妄念，身體是輕的。所以，一定要真幹，不要自欺欺人，這個最重要。
--------------------------------------------------------------------------------

三、拜佛消業障

誰是真正有福之人？所謂「嚴以律己，寬以待人」，這個人有福報。對自己要嚴格，克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣深重，古德教我們用拜佛懺悔的方法消除業障，萬緣放下，每天禮佛三千拜，這個方法有效。古人用這種方法，三年業障消除，智慧現前，比比皆是。我在初學佛時，懺雲法師也教我這個方法。那時我跟他一起住茅篷，我在茅篷住了五個半月，他老人家拜的速度很慢，每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位達宗法師，每天一千二百拜。我們拜佛的時間分三次，凌晨三點起來，拜到五點；中午吃過午飯，經行回來之後，拜佛一個小時；晚上吃完晚飯，六點拜到八點。九點休息，凌晨兩點起床，生活非常有規律。拜佛確實能夠懺除業障。

（節錄自《太上感應篇》19-12-209）
--------------------------------------------------------------------------------

四、虛雲老和尚入定

虛雲老和尚是禪宗的祖師，有相當的禪定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半個月，出定後覺得才幾分鐘。我們知道虛雲老和尚生活很清苦，有一年過年時，他在自己的小茅篷裡煮芋頭，一邊煮，一邊打坐。有人到茅篷來看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下，請老和尚出定。出定後看到有人來，老和尚就說：「你們來得正好，我剛剛煮芋頭，大家一起吃。」結果一看，芋頭都長毛了。他們說：「年早就過了。」老和尚說：「不會吧！我覺得才十幾分鐘。」他在定中感覺十幾分鐘，實際上過了二十多天。虛雲老和尚常常一入定就是很多天，類似這樣的事情很多。

有一次在黃昏時，老和尚走路回自己的茅篷，因為有相當長的一段路，老人家年歲大了，就一個人慢慢走，走到半路遇到兩位出家人，彼此都認識。這兩位出家人手上拿著燈籠，看到老和尚就問：「老法師，天這麼黑，你還一個人走路！」老和尚一直走，心是定的，心是清淨的，所以永遠保持光明，他沒有感覺到天暗了。經他們一提，他愣了一下，一剎那天立刻就黑了。所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分別、執著造成的，老和尚沒有分別執著，所以他的天空永遠是明亮的。

佛經上說，佛菩薩住的是大光明藏，佛菩薩的虛空是一片光明，我們相信。我們今天的光明，得自太陽、月亮、燈光來顯露太虛空的真面目。黑暗是無明，無明斷了，晚上與白天一樣明亮，不需要日月燈光。這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛，即使權教菩薩也做不到的。唯有破一品無明、證一分法身的大菩薩，自性的光明完全透露，才不需要日月燈光。所以光明是自性本來具足的，我們自性本有的光明被煩惱障礙透不出來，這才看到一片黑暗的現象。所以妄心是無明，真心是「覺、正、淨」，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。正而不邪就是正知正見，對宇宙人生的觀察真實正確，沒有偏差。經論中稱為「佛知佛見」，與佛菩薩的知見完全相同。

（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-017）
--------------------------------------------------------------------------------

五、曬蠟燭

《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳，講他一生修學的經過，由他的學生大光法師記錄。其中有一篇記載，當年在浙江，道場裡有一位專門管大殿燒香、點蠟燭、添油燈那位香燈師的故事。香燈師父忠厚老實，有些人就捉弄他，跟他講：「香燈師，那些蠟燭放在那裡太久，都長霉了。」他說：「那怎麼辦？」他們說：「拿出去曬！」他就把蠟燭搬到外面去曬，一曬都融化了。晚上上殿時，沒有蠟燭點燈，只有把曬過的蠟燭芯點上。住持老和尚一看這種情形，就搖頭：「香燈師，明天你不要做香燈了。」老和尚很了不起，有眼光，知道老實人能成功。看到他這麼老實，就叫他到阿育王寺，寺裡供養著釋迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老實，師父教他一天拜三千拜，他就規規矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他開悟了。他本來不認識字，經也看不懂；悟了以後，能作詩、作偈，以後能講經。這就證明一樁事情，真誠到極處，就得定，就開智慧，必定得三寶加持。可見得佛法的修學與世法確實不一樣，真誠能夠感應通達。

（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-021）
--------------------------------------------------------------------------------

六、與鬼往來

我有一位同參道友明演法師，跟我一同出家、一同受戒，他喜歡神通、感應，跟屈上師學密，修學非常認真。不到一年，他告訴我，他每天跟鬼往來。這是真的，他是一位非常誠實的人，決定沒有妄語。他說每天黃昏的時候，鬼就在街頭出現，因為黃昏是鬼的早晨，所以出來的不多。何時最多？晚上十點以後到凌晨兩點之間，非常熱鬧，都出來了；到天快亮的時候，逐漸就沒有了。他常常跟他們往來，並做了朋友。

以後我將這件事情向台中李炳南老居士報告，李老師搖頭說：「這不是好事情。」因為他的氣色很不好，臉是灰黑色的，常常跟鬼往來都帶有陰氣。身體胖胖的，那是虛胖。他還找到在鬼道裡前世的朋友及家親眷屬，所以六道不是胡思亂想想出來的，這是事實真相。如果我們還隨順自己的煩惱習氣，死了以後去作鬼是非常有可能的。

六道輪迴中，為何大家都說人死了變鬼，這也不無道理。佛跟我們說，貪心變餓鬼。試問你有沒有貪心？貪心斷了，鬼道就斷了，你決定不會墮餓鬼道。佛講貪瞋痴是三毒煩惱，隨順三毒煩惱，將來的果報在餓鬼、地獄、畜生。在經教裡，佛把這些事情說得特別多、特別詳細，目的就是時時刻刻提醒我們要斷貪瞋痴，這樣就不會墮三惡道。

（節錄自《無量壽經》2-34-099）
--------------------------------------------------------------------------------

七、元曉法師喝死屍水

韓國元曉法師是一位高僧，也是淨土宗的大德。唐朝時候到中國來尋師訪友，吃了不少苦頭。有一次，夜晚睡在郊外墳地，半夜很渴沒有水喝，看到旁邊廢墟亂瓦中有一些水，就把水捧起來喝。第二天天亮的時候，一看這是從死屍流下來的水，他當時心裡覺得很噁心，然後豁然大悟說：「三界唯心，萬法唯識，美惡自我，何關水乎？」他喝的時候以為是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死屍流出來的水，他從這個地方覺悟了。「一切唯心造」，心清淨平等，死屍的水也與泉水一樣好喝。

（節錄自《太上感應篇》19-12-147）
--------------------------------------------------------------------------------

八、六道輪迴是真

高級的宗教，都修禪定。定中有境界，正如同一般人作夢，夢中有境界一樣。但是夢中的境界是阿賴耶識的習氣種子起現行，虛幻不實。定中境界與夢境完全不同，定中能看到過去、未來，看到我們這個世界，也能看到他方世界。佛家講六道輪迴，其實最初是印度教講的，這個幾乎是所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的？在禪定中見到，而且許多人都見到了。我們能否見到？答案是肯定的，只要修定，修清淨心，不需要太長的時間就能見到。

我的同學明演法師，他跟一位老居士學密，大概一年的時間，他在打坐用功的時候，就能見到鬼道。他說鬼道的生活狀況與人道相彷彿，在下午五、六點時，街上就有鬼走路了，那是鬼道的清晨，所以數量不多；到夜晚十點鐘之後就很多，很熱鬧。人鬼雜居，人看不到鬼，鬼看不到人，明演法師藉著這種修持功夫能見到。他說初見時也很害怕，以後就習以為常，彼此居住在一起，互不干擾，相安無事。因此，只要有小小定功，這個境界就能突破，那不是作夢。所以，六道輪迴是真的，不是假的。

（節錄自《太上感應篇》19-12-145）
--------------------------------------------------------------------------------

九、談禪法師修布施

財富是財布施的果報，你不肯修財布施，哪來的果報？有人會說：「我修財布施，也許我布施的那個對象並不是好人，我這個財被他騙去做壞事，怎麼辦？」那是他的事情，與我不相干，我是以清淨平等心來布施，得的是清淨平等的福報。我種這個因，他造業是他的果報。

這個道理，新加坡的談禪法師懂得，他修財布施毫不吝嗇，自己的生活非常清苦。他在城隍廟前擺了一個小攤，賣香、紙錢、蠟燭，他把賣得的錢布施給別人。我聽說，舊金山有個大覺寺，那時買下這個道場是美金七十萬，談禪法師就布施了四十萬。福州西禪寺是他的祖庭，他在那裡出家，為了報恩，就把這個寺廟興建起來，大概花了美金好幾百萬。他自己平常生活連水都捨不得喝，他喝自來水，招待客人才去買一瓶礦泉水。他過那樣清苦的生活，修真實的福報。

錢送出去之後，他只跟對方說一句話：「各人因果，各人負責」，以後就不再管了。你看他的心多清淨、多自在，絲毫罣礙都沒有。他修的是真實的福報，來生要是沒有往生淨土，福報不得了。假如他來生是個生意人，將是世界上第一有錢人，因為他修的這個福是清淨福。修清淨福有什麼好處？來生賺錢一點不費力，錢財滾滾而來。哪像我們布施，又怕這樣又怕那樣，還要干涉，總是提心吊膽。這樣布施還是有福報，但是將來賺錢好辛苦，都是因為心不清淨。這一點我們就比不上談禪法師。

（節錄自《華嚴經》12-17-0418）
--------------------------------------------------------------------------------

十、開緣

一切眾生第一念就是保護自己，如果說這句話可能會對自己不利，就不敢說真話。但是一定要想到對我不利、於我有害，這個傷害到何種程度，當中有善巧方便。如果傷害的幅度不大，還是要說實話；重大的傷害，從自己牽涉到社會、群眾，就可以不說實話。這是「開緣」，不是破戒，不但沒有罪過，還有功德。

世尊舉例說，一個受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一個獵人正在追殺一隻兔子。這個持戒的人看見兔子往左邊跑了，獵人問他：「你看到兔子嗎？」他說：「我看到了。」獵人問：「往哪裡去了？」他說：「從右邊去了。」他指相反方向，雖然這是妄語，但是這個妄語救了兔子的命，這是善心；也救了獵人，獵人如果殺生將來要受果報。兩邊都救了，這是「開緣」。修學五戒十善一定要懂得「開遮持犯」，什麼狀況下要用什麼方法，它是活活潑潑的。

講到偷盜戒。永明延壽禪師是淨土宗第六代祖師，他在沒有出家之前在稅務司管出納，他常常把國家稅收的錢偷偷拿去放生。以後被人發現，他老實回答，沒有一句妄語。這是要殺頭的，他也不逃避，願意接受刑罰。綁到法場去執行死刑時，皇帝吩咐監斬官，「如果他的態度很從容，不驚慌，就把他帶回來見我。如果他很恐懼，殺掉算了。」結果永明延壽大師到法場，態度從容，很歡喜。監斬官就問他：「你為什麼會這樣？」他說：「我一條命救活了千千萬萬的生命，值得！」監斬官就報告皇帝，皇帝召見他。後來皇帝問他的志願，他願意出家。皇帝成就他出家，並做他的護法。因此，偷盜不是為自己，是為救護一切眾生，準備用自己的生命來換取眾生的生命，發的是菩薩心，這屬於開緣。如果偷盜是為了利益自己，這是大罪。所以，仔細觀察佛家的戒條，確實是合情合理合法，非常完善。

（節錄自《十善業道經》19-14-142）
--------------------------------------------------------------------------------

十一、天人送供養

「人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神，莫不敬尊」，此句唐朝道宣律師的故事可以作證，這是真的，史傳上有詳細記載。道宣律師是律宗始祖，當年在終南山修行，戒律精嚴，感動天人供養。他日中一食，毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養，這真正是「感動諸天，天龍鬼神。」

當時法相宗祖師窺基大師，他是玄奘大師的學生，也是位了不起人物。有一天窺基大師經過終南山，順道拜訪道宣律師，道宣律師聽到這個消息很歡喜。窺基大師學問好，講經說法一流，但是戒律不嚴，他以為窺基大師對於戒律疏忽，不太重視，所以他想以天人送供養來感化窺基大師。哪裡知道談話過了中午，也沒有人送飯給他們吃。到第二天中午天人又按時送供養來了，道宣律師就問：「昨天中午你為什麼沒有送供養來？」天神說：「昨天有大乘菩薩在山上，滿山都是護法神，我進不來。」道宣律師聽了冒一身冷汗，生慚愧心，知道自己錯了，小看了別人，高抬了自己。

我們讀《華嚴經》，知道真的入華嚴境界是「理事無礙，事事無礙。」窺基大師持戒比道宣律師清淨，道宣律師持的是律儀戒，窺基大師持的是定共戒、道共戒，這兩者不一樣！窺基大師可以和光同塵，永遠保持真誠、清淨、平等，戒行圓滿了。道宣律師雖然持戒精嚴，還小看別人，還要做出樣子來感動人，還有這個念頭就錯了，心不清淨。所以，不是道宣律師感化窺基大師，而是窺基大師感化了道宣律師。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-50）
--------------------------------------------------------------------------------

十二、公雞往生

諦閑法師在溫州頭陀寺的時候，有一隻大公雞每天跟著大眾一起念佛。有一天佛念完了，這隻公雞還在佛堂不走，香燈師要關門了，就趕牠走。牠跑到大殿當中，面對著佛像，叫了三聲，站著死了。老和尚把牠當作出家人一樣，荼毗安葬在山後。這隻公雞前世一定是出家人，修行功夫也不錯，臨終一念之差變成畜生身，但是仍有靈性，還知道念佛。

記得在台灣高雄小港地區，有一隻狗也是每天跟著出家人上早晚殿。每次上早晚殿時，牠到打三皈就走了，大概從前是這個廟裡的住持和尚。以後被一個出家人發現，有一天把這隻狗叫來訓了一頓，「你現在是畜生，不是方丈，課誦沒有做完，不可以離開。」訓了一頓之後，果然就乖乖的等到課誦完了再跟大眾一起離開。過了幾個月之後就往生了，所以有人說牠的前生是這個廟裡的老和尚。牠有靈性，修得還不錯，為什麼會墮畜生身？執著這個寺廟是他的，捨不得離開，所以只有投畜生道再待在這個寺廟裡。這些故事我們聽得很多，都是真的，不是假的。

（節錄自《華嚴經》12-17-0432）
--------------------------------------------------------------------------------

十三、道場要有道

我出家沒多久，有一年在高雄左營興隆寺（比丘尼道場）過年，住持是天乙法師。天乙法師曾經問我：「古書上常常看到，從前道場的住眾趕都趕不走，打也打不走。我現在有好幾個道場，住眾的一切生活都照顧得很周到，為什麼留不住人，他們常常都想離開？」我說「古時候，在家人到寺廟庵堂來是求道，此地有道，所以打都打不走；現在這些出家眾來到這裡，如果沒有道就會胡思亂想。所以，哪有不走的道理！你要想讓人不願離開，一定要講經說法，提倡修行，自己更要以身作則。大眾到你這裡來，他真想學些東西，他沒有學成，我相信他不會走。」我過去在台中慈光圖書館親近李炳南老居士，一心學教，那時有很多人想趕我，我不走。為什麼？我沒學成，我到這個道場來是有目的，我學成之後，我自然就走了。我沒有學會，我不會走的。這是一個簡單的道理。

（節錄自「學佛問答」21-90-40）
--------------------------------------------------------------------------------

十四、佛法因緣生

早年，台灣嘉義梅山禪林寺有幾位同學邀請我講經，每個月講一個星期。我在禪林寺講《禪林寶訓》，大概上了三十多堂課，有三、四個月。以後這個寺廟住眾天天吵架，鬧得大家不安。為什麼吵架？為了爭奪職位。為什麼要爭？因為這個寺廟興建不久，徒弟們到外面化緣，這個徒弟說：「我化的錢最多，我要做當家」；那個說：「我化的也不少，我要做知客」，鬧得不亦樂乎！

我到台中將此事告訴李老師，李老師跟我講：「不要再去了！」我說：「我的課還沒上完。」李老師說：「沒有上完不要緊，不要再去了。」凡是有諍論的地方，我們要迴避，讓他們自己反省懺悔。我經歷好幾次這種事情，所以經是否講圓滿，完全看因緣。佛法因緣生，弘法也是因緣生。

（節錄自《無量壽經》2-34-130）
--------------------------------------------------------------------------------

十五、開悟

社會上，騙人的事情很多。十幾年前，我在洛杉磯講經。聽說洛杉磯有五位年輕人開悟了，還是藏傳的仁波切喇嘛為他們授記的。我到那邊講經時，他們也來聽經。聽完之後，也要我給他們授記，說他們開悟了。我說：「我跟你們講老實話，我不騙你們，你們沒有開悟。」他們非常生氣：「活佛都給我們證明了，為我們授記，說我們開悟了。法師，你怎麼說我們沒有開悟？」我就說：「就憑你們這種態度，你們就沒有開悟。開悟的人是這種態度嗎？我再告訴你們，我沒有開悟，你們來問我，要我給你們授記，可見得你們也沒有開悟。你們開悟還會來找我嗎？」有很多年輕人在美國拿到博士學位，依舊聽騙不聽勸，認假不認真。

開悟是佛菩薩，不是凡夫，不但超越六道，也超越十法界，自性本具的智慧、德能都透出來。縱然還不圓滿，也透出少分，這個世間沒有人能與之相比。

若是讚歎他就高興，說不好聽的話就生氣，這是十足的凡夫，哪裡是開悟的人？開悟的人是「凡所有相，皆是虛妄」，他還把虛妄當作真實，哪裡開悟？所以，千萬不要聽「這個人開悟了」、「那個人開悟了」，全是騙人的。他要是開悟，你可以試驗看看，你狠狠的罵他一頓，看他生不生氣；他要是還會生氣，就沒有開悟。你讚歎他，他很開心歡喜，也是沒有開悟。八風一吹就動，這是沒有功夫。小定都沒有，何況開悟？真有定功的人，「八風吹不動」！那還不是開悟，而是有定，得定之後才能開悟。他連定都沒有，哪裡能談得上開悟？這個世間，正如《楞嚴經》說的「邪師說法，如恆河沙。」

（節錄自「善財童子參學報告」12-34-02）
--------------------------------------------------------------------------------

十六、因地不真，果招迂曲

到底有沒有鬼？一般人大多是半信半疑，不能肯定。我有幾個同學肯定，因為他們常常見到。我的同參明演法師認為講經太辛苦，他不學，他要學神通，用神通來教化眾生。所以，我們走的是兩條路，我跟李炳南老居士學教，他跟屈映光上師學密。大概學了三年，他告訴我，他能見到鬼。他說每天下午大概五點，太陽快要下山的時候，街上就有鬼走路了，這是鬼的早晨。到了九點、十點，滿街都是，好熱鬧。人鬼雜居！明演法師是我的好朋友，人很誠實，持戒精嚴，決定不妄語。他最初看到的時候很害怕，以後看久了就不怕了，還能與鬼交往、談話。他告訴我這些事情，我說：「你神通沒有學成，鬼通學成了。」

佛經講「因地不真，果招迂曲」，他的目標不是在修戒定慧，而是求神通，這個念頭錯了，因地錯了。雖然修持得不錯，但是他的身體虛胖，不結實，而且臉色灰暗，大概是跟鬼接觸多了。我到台中把他的情況向李老師報告，李老師搖搖頭，告訴我：「各有因緣！」我勸他到台中學教，他不肯聽。他跟我同年，命運也相同。那時很多算命的說，我們同受戒的三個人都過不了四十五歲。有一位法融法師，四十五歲那一年二月走了，明演法師大概是四月走的。同一年，我在基隆大覺寺結夏安居講《楞嚴經》，只講了三卷，就得了病；到七月，我也病倒了，想想大概輪到我了。我不找醫生也不吃藥，我想得很通，醫生只能醫病不能醫命，命到了，還有什麼話講？所以，關起門來念佛，求生淨土。念了一個月病好了，也沒死。我沒有求長壽，沒有想長壽，念佛病就好了。

所以，見鬼不難，你們要想見鬼很容易，我教你們一個方法，你好好學三年，保險你天天見鬼。台北「佛陀教育基金會」前任的總幹事簡豐文居士，他在沒有遇到我之前，也是學密學禪，每天打坐一入定就見到鬼，十殿閻王他都見過。他說閻羅王個子不高，大概只有三尺，他也常常跟他們交往。以後跟我學佛，我跟他說這個境界不好，如果長期下去，恐怕要走明演法師的路。他問我怎麼辦？我教他在打坐的時候，如果這種境界現前，就出定，不要坐了，可以繞佛或者拜佛。大概半年之後，這個境界就沒有了，沒有是好境界。定中常常見神見鬼，不是好事情，連常常夢到過去的亡人也都不是好事情。

（節錄自《無量壽經》2-34-130）
--------------------------------------------------------------------------------

十七、斷臂求法

佛在過去生中學菩薩道，為求半偈而捨身，重法輕生，我們能做到嗎？在中國，禪宗二祖慧可大師求法於達摩祖師，在雪地裡恭恭敬敬站了很長的時間，達摩祖師如如不動。後來慧可大師斷臂求法，拿手臂供養達摩祖師，達摩祖師才開口說話。慧可大師如此真誠，就是印祖講的「一分真誠得一分利益，十分真誠得十分利益」。果然達摩祖師幾句話一開導，他就言下大悟，明心見性，所以他這隻手臂斷得很值得。這些事情也不是平常人能做得到的，為什麼？平常人沒有慧眼。真正有慧眼的人，具足正知正見，他作佛了；如果是邪知邪見，他就成魔了。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-56）
--------------------------------------------------------------------------------

十八、避風寒的方法

我的生活非常簡單，早晨喝一點稀的果菜汁，中午吃飯，晚上一個蘋果或一根香蕉。我的身體很健康，七十五歲沒有生過病，所以心地清淨自然就百病不生，這是表演。北京有一位劉大夫為我把脈，說我一點毛病都沒有，只是有一點風寒。風寒是怎麼得的？冷氣吹得太多，他要我留心這一點。我本來就知道這個常識，所以我晚上睡覺決定不開冷氣。新加坡很熱，因此在睡覺之前開一個小時的冷氣，房間涼了，睡時就很舒服。等睡醒之後，房間熱了，也出一點點汗，這個很好。如果晚上睡覺要吹冷氣，那是死路一條。這個常識是小時候老人教給我們的，睡覺的時候，連風扇都不可以用，因為睡覺時毛細孔完全張開，很容易受涼。所以，劉大夫告訴我，每天喝一點薑湯，把薑湯當茶喝，可以去寒氣。這個方法很好，無需要用藥。

（節錄自《華嚴經》12-17-0409）
--------------------------------------------------------------------------------

十九、機緣

當年達摩祖師到中國來，機緣不成熟，於是到少林寺面壁。面壁九年，等到一個慧可，真正發心向他求道，他就把法傳給了慧可。從達摩祖師到五祖忍和尚，五代單傳；單傳就是沒有傳法的機會，所以獨善其身。到第六代惠能大師，他的機緣成熟才廣度眾生。禪宗在中國佛法造成決定性的影響，這個影響一千多年，都是在機緣。所以，有弘法利生的緣分，我們不能懈怠，不能貪圖安逸，再辛勞都要去做；沒有機緣，千萬不要惹麻煩，獨善其身使自己的道業百尺竿頭更進一步就好了。由此可知，無論是進是退，都是為眾生、為佛法，絕對不是為自己。若有一念為自己，就不能解脫，因為你的妄想、分別、執著還存在。只要有妄想、分別、執著，決定是六道眾生，不能超越六道。

（節錄自《華嚴經》12-17-0324）
--------------------------------------------------------------------------------

二十、七歲舉鐘

鳩摩羅什大師七歲的時候，到寺廟裡玩耍，有一口很大的鐘，他一下子就舉起來了。放下之後想：「我才七歲，怎麼會有這麼大的力氣？」再舉的時候，就舉不動了。這就證明人在沒有妄念時有本能，那種能力是無可限量的。

中國古書記載，漢朝李廣（飛將軍）行軍的時候，看到草叢裡有一隻老虎，拿起弓箭猛射過去，幾乎整枝箭射穿了老虎。他下來一看，原來是塊大石頭，「我有這麼大的力氣嗎？」再射一枝，就射不進去了。從這個地方也可以證明，把石頭當作老虎時，能夠一箭射穿；當他起了第二念，「它是一塊石頭」，就射不進去了。佛講「一切唯心造」、「一切法從心想生」，就是這個道理。

（節錄自「學佛問答」21-90-68）
--------------------------------------------------------------------------------

二一、見性無不通達

在中國，眾所周知的禪宗惠能大師，他不認識字，一生也沒有讀過經，也沒有聽人講過經。可是世出世間一切法，他都很內行，佛門相宗、性宗也都通達。譬如，他沒有聽過《法華經》，法達禪師在他面前念《法華經》給他聽，念到第二品方便品，他就告訴法達禪師：「不要再念了，《法華經》我明白了。」然後為法達禪師講《法華經》，法達禪師因此開悟。這就證明，你要是見性，世出世間一切法無不通達。佛法可貴之處，佛法真實之處，就在此地。佛並不是要傳授我們知識，佛傳給我們的是真實智慧，就是教導我們如何明心見性，這才可貴！

（節錄自《華嚴經》12-17-0022）
--------------------------------------------------------------------------------

二二、認識機會

我常常勸勉同修們，心量要大，因為「量大福大」。還要懂得培養自己純善之心，把所有的不善洗滌乾淨，正如《無量壽經》云：「洒心易行」，決定不要把外面一切不善放在自己心裡。念念為眾生，不為自己，這是大福，無量無邊的福報。斷惡修善最重要的是要抓住機會，佛法講緣分。機會稍縱即逝，掌握不住，再遇到不容易。我想幫助年輕人弘法利生，不論在家、出家，這個念頭念念不忘，但是沒有機會。曾經有一年，台灣景美華藏圖書館有幾位年輕法師，跟我學了幾個月。我看到這三個年輕人不錯，館長也非常歡喜，於是我們想辦一個小型佛學院，至少把這三個人帶起來。我們正在籌備辦佛學院時，這三個人突然向館長告假，他們要離開台灣去香港。聽說香港顯明法師在那裡辦佛學院，他們要去求學。館長聽了非常難過，認為這些年輕人不知好歹，忘恩負義。結果去了之後，過了一、兩個月，寫信回來勸勉圖書館的同學，要好好的在圖書館學習。他們到那邊以後都去趕經懺，自己把前程毀了，這就是沒有抓住機會。

（節錄自《華嚴經》12-17-0408）
--------------------------------------------------------------------------------

二三、寶香禪師

中國佛教史上，寶誌公是觀世音菩薩再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。傳記裡面記載，有一位四川的居士（他的師父是寶香禪師）來看寶誌公，寶誌公問他：「你們四川的香貴不貴？」他說：「我們四川的香不貴，很賤。」寶誌公點點頭：「很賤，那就應該去了。」他聽不懂這句話。回到四川，見到師父，師父問他：「寶誌公跟你說些什麼？」他就把原話說了一遍，他的師父點點頭：「知道了！」

寶誌公那句話的是什麼意思？四川的香貴不貴，就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香，所以說香很賤，很便宜。「很賤」的意思，就是指大眾不歡迎你，你應該走，不必住世了。寶香禪師懂得寶誌公說話的意思，過了兩天就召集信徒一起吃飯。因為這些信徒都不吃素，寶香禪師這一天開戒，雞鴨魚肉統統都吃。他預先在寺廟門口挖了一個放生池，吃完之後，他帶著所有信徒到放生池，做了一個表演，把他吃的這些雞鴨魚肉統統吐出來，吐出來全是活的。這些信徒們看到之後，才曉得法師不是普通人。表演完了之後，他站在那裡往生了。信眾才後悔沒有接受法師的教誨，但是已經來不及了。

由此可知，這個世間愈是苦難，各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中，幫助眾生，真正是「佛氏門中，不捨一人」，但是我們不認識。真正學佛的人要常生尊重心，對待一切人沒有分別，一律恭敬，就是普賢菩薩教導的「禮敬諸佛」。如果他是佛菩薩化身來的，他是現在佛；不是佛菩薩化現的，真的是凡夫，也是未來佛，都應當尊敬，不應當分別、執著。甚至於別人對我們不好，我們曉得那可能是佛菩薩化身來考驗我，試驗我的功夫是否到家。他罵我，看看我生不生氣？他打我，看看我心能不能平靜？你能有這樣的心與行持，無論在順境逆境、善緣惡緣，都能增長戒定慧，息滅貪瞋痴，哪有不成就的！不能成就的人，順境時隨順貪愛，逆境時隨順瞋恚，起心動念全是煩惱習氣。這樣的人無論修學哪一個法門，這一生不會有結果，這是我們要知道的。
--------------------------------------------------------------------------------

二四、見賢勿慢

唐朝時候，印宗法師在嶺南一帶講經說法，教化眾生，受到廣大群眾的擁護。當他遇到六祖惠能大師之後，覺得能大師的見解、德學確實比自己高，不但沒有嫉妒，還禮敬拜師。當時惠能大師請求出家，印宗法師很歡喜為他剃度。佛教是以法為最尊，印宗是六祖的剃度師，可是剃度之後，印宗反過來拜惠能為師父。這是做出榜樣給我們看。

佛門中，法子是最尊貴的，剃度師、戒和尚都是接引進門的人，所謂「師父領進門，修行在個人」。你能否成就，關鍵在傳法的老師。傳法、得法，這是真實的成就。惠能傳法給印宗，印宗在惠能會下得法，這是非常好的一個榜樣，不是真智慧、真德行做不到。

在世法裡，有管仲與鮑叔牙的例子。鮑叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。鮑叔牙知道管仲的才幹，就推薦給齊桓公，任命他作宰相，自己做他的部下，這都不是平常人能做到的。

一般業障深重的人，輕賢辱聖。《無量壽經》上說：「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，我們看了不足為怪，因為這是正常現象。所以，「見賢不輕慢」，這個人就是賢人。唯有英雄才愛惜英雄，賢人才懂得尊敬賢人。換言之，佛在此地教導我們，時時學習，把自己從博地凡夫提升到聖賢的地位。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-55）
--------------------------------------------------------------------------------

二五、慎選道場

一九七七年，我在香港遇到聖一法師，他在改革開放前兩年，在中國大陸到處布施，幫助內地建道場，聽說內地的四眾弟子稱他為「財神菩薩」。他的生活非常清苦，過去親近虛雲老和尚，有老和尚的遺風。他是參禪的法師，大嶼山有一個大道場「寶蓮寺」，這是觀光遊覽的勝地，很熱鬧，香火鼎盛。「寶林禪寺」建在寶蓮寺後面，沒有開路，車子無法上去，走路大概要四十分鐘，不開馬路，我贊成，做得正確！

那時有四十多位參禪的學人，每天按時在禪堂坐香，我看了很感動。我學佛這麼多年，走過許多地方，看過許多道場都是搞熱鬧的，沒有看過一個真正修行的道場，而寶林禪寺是一個真正修行的道場。住在山上的人很多，都是住小茅蓬，因為寺廟不大，人多了就在附近搭個小茅蓬，一個茅蓬住三、四個人，大家在禪堂一起共修。

這使我想到六十多年前，我的家鄉住的就是茅草屋，草屋土牆，冬暖夏涼，住起來真舒服。出家人最好還是住茅蓬，那是人生很高的享受，這是道場的選擇。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-72）
--------------------------------------------------------------------------------

二六、真人不露相

在國外，尤其在美國，常常聽到某一個法師、大德或仁波切，說自己是菩薩再來的、佛再來的。同修們來問我，這是真的、還是假的？他們問錯了人，我怎麼會知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是沒有成佛，如何知道他成佛？我不是大菩薩再來的，如何曉得他是大菩薩再來的？

因此，這些傳說迷惑了廣大學佛的同修，特別是初學，實在講不但是初學，老修都被迷惑了。我們雖然不知道他是真、是假，但佛在經上有說明，諸佛菩薩應化在世間確實很多，尤其是眾生有極大苦難的時候，諸佛菩薩大慈大悲應化在世間，與一切大眾和光同塵，不一定以什麼身分示現。如《普門品》說的觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，就現什麼身，所以不論男女老少、各行各業都有佛菩薩現身。

可是有一個原則，就是他決定不會暴露身分；如果身分暴露他立刻就走，不會住在這個世間。我們在歷史上看到，身分一暴露就走了，那是真的。如果身分暴露了，他還不走，這與經教講的不相應，大概就不是真的。不是真的，就是冒充佛菩薩，他為何要冒充？無非要欺騙眾生，獲得名聞利養，我們懂得這些常識，就不致於受騙。

我們曉得印光大師，是大勢至菩薩化身再來的，他老人家一生的行誼與一般人相同。但是看他的修行與教化眾生，確實與《大勢至菩薩念佛圓通章》，所說的原理、原則相應。

在《印光大師永思集》中，有一個故事，是大師往生前四年的事情，是有一位居士說出來的。這個人當時是初中學生，曾經作了一個夢，夢到觀世音菩薩（她沒有接觸過佛教，不相信佛法），但是，即使沒有學佛，一般人都很熟悉白衣觀音。觀音菩薩跟他講：「大勢至菩薩在上海講經說法，你快去聽。」她問：「哪一位是大勢至菩薩？」觀音菩薩告訴他：「印光法師！」她們一家人去見印光法師，把夢中的事情說出來，被印光法師大罵一頓，說她妖言惑眾，以後決定不准再說，再說就不要到他這裡來，嚇得她不敢講。四年之後，印光大師往生了，她才把這件事情公布出來。所以，真正再來人，決定不會暴露身分，暴露身分又不走的，決定有問題，我們要小心謹慎。

（節錄自「佛教是什麼（續篇）」24-02-02）
--------------------------------------------------------------------------------

二七、法鼓震三千

《虛雲老和尚年譜》記載虛雲老和尚常常打坐，不知不覺就入定，一出定都是一個星期，或十幾天以上。他曾經說過，他在定中到兜率天，聽彌勒菩薩講經說法，參與彌勒菩薩的法會，他坐在前面的座位，還看到幾位已經往生的老法師，也在座。這就說明，他雖然坐在此地如如不動，但是，他能接收到三千大千世界之內的影像及音聲，確實「法鼓震三千」。

所以，十方諸佛菩薩無時無刻不說法，色相、音聲周遍法界，何止三千？虛雲老和尚有能力接收，但是，他的能力並不是很大，只能接受三千大千世界之內的。三千大千世界之外的，就沒聽他講過了，這就是靠清淨心，而禪定就是清淨心。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-72）
--------------------------------------------------------------------------------

二八、世濁多惡人

我們要想改善環境的污染，從何處做起？從人心改起。現在眾生的心被污染的程度，絕不亞於地球環境的污染，我這個年齡在一甲子之前生長在鄉下，自然環境是山青水秀，距離村莊大概一里路，前面就是白湖，白湖出產銀魚。小朋友在外面玩，採野菜，採樹上野生的果實，非常好吃！現在的小朋友生活得很可憐，像養在鴿子籠一樣，隨著環境污染，這種天真爛漫的生活消失了。

一些從中國來的同修，每天在「新加坡佛教居士林」吃三餐，吃的蔬菜口味與家鄉不一樣。我們家鄉雖有污染，但很輕微，青菜還有蔬菜香。而都市的青菜很好看，但是味道不對，這才知道污染之嚴重。

九０年代，我曾經到廣州兩次，本煥老和尚請我在光孝寺講經，他招待我吃飯，素席很豐盛。我跟老和尚說這些素菜要浪費很多錢財，實際上並不好吃。他問我：「法師，你喜歡吃什麼？」我說：「我喜歡吃青菜。」第二天，人工的料理沒有了，桌上十個菜全是綠的，像菜園一樣，那個味道真的不一樣，我幾十年在外國，沒有吃到那麼鮮美的青菜。

外國的蔬菜用的農藥很重，所以蟲不吃，蟲都不吃，人吃了不是要命嗎？蔬菜有毒，米也有毒，稻米在製作過程裡摻有化學藥劑，所以米很漂亮，那個米也是蟲都不吃的。所以，愈是文明先進的國家，染污愈嚴重。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-73）
--------------------------------------------------------------------------------

二九、不昧因果與不落因果

「不昧因果」與「不落因果」，其意思不同。不落因果是沒有因果，過去造的惡不受惡報；不昧就是明瞭我受的果報，清楚知道這個果報，是過去什麼業因感得的。《高僧傳》說到安世高大師，曾經兩次來到中國，在廣州還命債，這就是不昧因果。因為他前世誤殺了眾生，這一世故意找到前世被他殺的人，跟他在一起，也被他誤殺，這個因果就結了。他為我們示現，他有這樣的神通道力，他可以避免，但是他不避免。因為這一生免了，來生也避不了，生生世世欠著，總得要還清，所謂「欠命的還命，欠錢的還錢」。

從祖師大德種種示現，我們要覺悟，人與人之間，你想佔別人的便宜，沒有這個道理。為什麼？你這一生佔便宜，來生要還人家，真正看清楚了，沒有佔便宜，也沒有吃虧的。今生你的錢財被人騙去，不要難過，你現在沒有神通、昧因果，不曉得這個前因後果。它有兩種可能，一種是我過去世騙他，他今生騙我，這個帳歡歡喜喜結了；一種是我過去生中沒有騙他，但是他今生來騙我，這也沒有關係，來生他會還我。這有什麼好憂愁的！你生活在這個世間，快快樂樂、歡歡喜喜，沒有吃虧，也沒有上當，也佔不到任何便宜。所謂「一飲一啄，莫非前定」，因果通三世，要明白這個道理。

（節錄自「學佛問答」21-90-65）
--------------------------------------------------------------------------------

三十、吃虧上當，絕不糊塗

修行從自己本身做起，首先要學「能吃虧，肯上當」，吃虧上當，絕不糊塗，那是真實智慧，那是德行。

往年，我在台灣「大專佛學講座」教學，這個講座的主持人是道安老法師，他對我很愛護，我對他老人家非常尊重。他教了我一招，非常希有難得，有一天我去看他，一走進客廳，他看到我說：「淨空法師，你有沒有看到剛才出去的蔣居士？」

我說：「看到了，還跟他打了招呼。」

他說：「他今天又來騙我了。」來騙錢的。

我說：「你給他了嗎？」

他說：「給了。」

蔣居士可能不知道老和尚曉得，實際上老和尚清清楚楚、明明白白，知道被騙還是給他，這是德行。如果真的被騙那是糊塗、愚痴！到有一天蔣居士知道了，他會生慚愧心，會回頭，我在道安老法師那裡學了這一招。

這一生不能回頭，等來生；來生不能回頭，等後生。佛家常言：「佛不度無緣之人。」往往佛菩薩與眾生，結緣到多生多劫之後，緣成熟才能得度。這是教人了解修行人的智慧、慈悲，與接引眾生的手法，不是一般人能想像到的，也不是一般人能做到的。

我們細讀《高僧傳》、《居士傳》、《善女人傳》，再看看歷代修行人，真正有成就的人，他們一生的生活方式，處事待人接物，都是我們學習的教材。李炳南老師常常介紹我，學近代的印光大師，而蓮池大師、蕅益大師，也都是我們學習的模範。

（節錄自「吃虧是福」21-124）
--------------------------------------------------------------------------------

三一、閉關住茅蓬

我在李炳南老師會下求學時，那時我出家三、四年了，有一個機緣，道場裡面有一位居士，供養我一個別墅，在山上。我把這件事情，向李炳南老師報告，我說：「現在有這個緣，我想去住山修行，像住茅蓬一樣，環境很清淨。」李老師也不回答，就在講經時向大眾宣布，實際上就是對我講的。他說在佛法裡，閉關與住山是有條件的，「趙州八十猶行腳」，趙州和尚八十歲了，何以不去閉關住茅蓬？不夠條件。什麼條件？參禪的要大徹大悟、明心見性，才有資格閉關住茅蓬；研究經教的要大開圓解，修淨土宗的要念到理一心不亂，事一心還不夠資格。老師這麼一說，當然我們沒有資格，因為差太遠了。老師說自己成就之後要教化眾生，哪裡還有時間去閉關住茅蓬？否則就是違背了「眾生無邊誓願度」，你不度眾生，自己跑去享清福了。

如果徹悟之後，沒有法緣，就是沒有人請你講經說法，這時就能閉關住茅蓬。天下參學的學人會尋師訪道，尋找真善知識，就是去打聽何處有人住茅蓬，何人在閉關，那就是真善知識，就去親近他。如果你去親近他，他沒有能力教你，你可以把他的關門打開，「走！出來跟我一道去參學，你還沒有資格閉關！」因此，閉關住茅蓬是天人師，就是向社會大眾宣告：「我的道業已成，你們想要求法，可以到我這裡來。」所以，閉關住茅蓬是等待時節因緣成熟，要不然釋迦牟尼佛何以不閉關，不去住茅蓬？我們這才恍然大悟！

何時可以去參學？《華嚴經》的標準，「破一品無明，證一分法身」，這是圓教初住的地位。你有這種本事和定慧，就可以去參學，因為你決定不會受外面環境的干擾。

（節錄自《無量壽經》2-34-131）
--------------------------------------------------------------------------------

三二、不洗澡也放香氣

我們從《虛雲老和尚年譜》中得知，曾經親近過虛雲老和尚的一些法師、居士們說，老和尚一年洗一次澡，一年剃一次頭。所以，他的頭髮很長，衣服領子很髒，油垢很厚，可是聞起來有香氣，這是修行真正有功夫了。一般人一天不洗澡，身上都是臭汗味。老和尚身上放香氣，香氣如何來的？心地清淨，這是五分法身香，他起心動念、言語造作，都與戒、定、慧、解脫、解脫知見相應，所以不洗澡也放香氣。

如果我們要考驗念佛堂大眾的功夫，念佛三個月或半年後，進入念佛堂，若氣味還很難聞，表示大眾念佛沒有功夫；如果進入念佛堂，有一股清香，不是世間所有的，你們就成功了。其實念佛堂也有佛菩薩在念佛，佛菩薩身上放寶香，可是你們身上臭氣太重，把佛菩薩的寶香蓋住了，所以我們聞不到。如果我們稍微清淨一些，再藉佛力加持，確實能感受到道場裡面有一股清香，縱然道場不燒香，也會有一股清香。

（節錄自《華嚴經》12-17-0037）
--------------------------------------------------------------------------------

三三、說法要觀機

說法是要讓聽法的人覺悟，目的就達到了。如果不善觀機，不了解聽眾的根性，講的法沒人聽得懂，這個法等於白說，這是法不契機。

我剛出家，聽一位老法師講經，他真的是德高望重。有幾位在社會上有地位、有財富的信徒，專門護持老法師，老法師對這些信徒也特別照顧。有一天，信徒跟老和尚一起在寺廟裡吃飯，我也在座。信徒們提出來：「師父，你的經講得太好了，我們聽不懂！」老和尚笑笑：「我的經講出來，你們要是聽懂了，那還值錢嗎？」這些人聽到老和尚的話，讚歎得五體投地。

以後我到台中，將這個情形向李炳南老師報告，李老師笑笑，指著我：「你們可不能這麼做！」講經讓聽眾聽不懂，你不就白講了，你沒有達到教學的目標。如果聽不懂，就要發問，師道就是為學生授業、解惑，並非賣弄玄虛，談玄說妙，這是錯誤的。這些道理，我們必須要懂得。

（節錄自《華嚴經》12-17-0458）
--------------------------------------------------------------------------------

三四、初學人不能閉關

蓮池大師的《竹窗隨筆》有一段故事，很能令人深省。他認識一位老法師，這個老法師修行很不錯，可是到晚年墮落了。什麼原因？年輕時住山，修行得很好，真的做到「外不著相，內不動心」。然後接受信徒們禮請，在都市建了一個道場，並做了住持，一下山，與五欲六塵接觸就退轉了。

蓮池大師提醒他，以善巧方便做比喻，他舉了一個例子，實際上就是說這個法師。他說，過去山居的時候養道，覺得很不錯，以後一接觸社會，沒多久就被污染了。這說明住山不是初學人住的，初學人沒有斷一品見思煩惱，就去住山、住茅蓬閉關，沒有經過考驗，好像修得不錯，一出來就變形了。因此，住山、住茅蓬閉關是什麼人？已經得定開慧之人。換言之，修行在何處修？在五欲六塵中修，是非人我、名聞利養、財色名食睡，關關都要通過，真的外不著相、內不動心，不受誘惑，才有資格閉關；如果六根接觸六塵境界，還沒有把握，還會動搖，還得好好去參學。

（節錄自《華嚴經》12-17-0024）
--------------------------------------------------------------------------------

三五、五品位往生

我們每天勇猛精進學習，為的是什麼？為眾生，不為自己；為自己，念佛就夠了，學修無師、學鍋漏匠就行了。為眾生，要像智者大師所說的，為了教化眾生、幫助別人，要處理一些繁雜的事務，但這對於自己修行當然有障礙，所以智者大師往生只是五品位。五品位是什麼位次？「凡聖同居土」上中輩往生，品位不高。
這是說菩薩有犧牲奉獻的精神，正如地藏菩薩所說的「地獄不空，誓不成佛」。可是菩薩為我們做的示範，這個犧牲奉獻是有底限的、有標準的。什麼標準？自己決定得生淨土，品位低一點沒有關係，但肯定往生。他還說，如果不為眾生，自己依教修行，可以取得西方極樂世界，更高的品位。

這種示現是真的，還是假的？是善巧方便，是來勉勵我們的，不是真的。說老實話，智者大師怎麼可能生凡聖同居土？他一生講經說法，我們看到他註解的經論，那是大菩薩的境界。在佛門，傳說智者大師是釋迦牟尼佛應化再來的。

所以，他的示現是權巧方便，旨在勸勉我們不應當自私自利，應當有犧牲奉獻的精神，用意在此地。我們依照他的方法去學習，絕對正確，往生西方極樂世界的品位，決定超過自己的意料之外。就像《法華經》的比喻，原來自己心目當中，只希望有一個羊車就滿足了，沒有想到得到的是大白牛車；智者大師的示現亦復如是，這是佛法常講的真實教誨，我們要懂這個意思。

（節錄自《華嚴經》12-17-0612）
--------------------------------------------------------------------------------

三六、一把火燒盡

出家、在家真正有成就的人，都是萬緣放下，放下一切才能悟入，有一件事放不下就不能悟入，我的學生當中，悟泓法師不能悟入的原因，就是包袱太多了。我曾經勸過他，你把那些所有拉拉雜雜的東西，一把火燒盡了，身心世界一切放下，你就開悟了。

他收集了不少我這些年來講經的資料，錄音帶、錄相帶，這些東西有沒有用處？沒有用處！你送給我，我會當垃圾處理，為什麼？以前李炳南老師講過，境界是年年往上提升，今年的境界比去年好，去年的東西要丟棄；明年會比今年更好，今年的東西也要丟棄，保留這些做什麼？所以，一定要放下；不放下，你的虧吃大了，你願意守著這些垃圾，還是願意成佛作祖？成佛作祖是活路，活動空間是遍法界虛空界；你守這些垃圾是死路，永遠出不了頭，所以不能不覺悟。你認為這對初學，有值得參考之處，你就送給初學，或者送給道場、圖書館，這是一件好事。

（節錄自《華嚴經》12-17-0832）
--------------------------------------------------------------------------------

三七、老和尚的智慧

我有一個很好的朋友，抗戰期間，他是戴笠的部下，在南京從事特務工作，去年往生了。當時南京已經被日本人佔領，有一天日本人發現他們三人，是做地下工作的，所以日本憲兵隊開始追殺他們。他們逃到城外的雨花臺，那裡有一座寺廟，他們請求老和尚救他們。老和尚很聰明，馬上把他們的頭髮剃掉，穿上海青跟大眾一起參加法會，他們就這樣脫離了日本憲兵的搜查，保住了性命。抗戰勝利之後，這三人念念不忘老和尚救命之恩，所以，就辦了一桌豐盛的酒席，供養老和尚，感謝老和尚救命之恩，他們非常虔誠，到寺廟裡把老和尚請出來。

老和尚到了之後，他們忽然想到和尚吃素，今天一點素菜都沒有，這怎麼辦？感覺非常難堪。老和尚了不起！一樣照吃，這三人佩服得五體投地，沒想到老和尚這麼慈悲，於是對於佛教產生了非常好的印象。

這不是老和尚貪吃，而是在這種情形之下，這是老和尚的智慧，這不是破戒，而是開戒，開齋開戒度化眾生，跟眾生說明佛法的大道理。

所以，持戒不容易，要先懂得佛制定戒律的用意何在，佛為何要制定這一條戒，這一條戒的作用是什麼，有何好處，不持這一條戒有何不好之處，都要理解清楚。制戒的因緣，戒相、戒行，開遮持犯要是不清楚，如何持戒？因此，一定要了解戒律的實質精神與意義，才能自利利他。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-77）
--------------------------------------------------------------------------------

三八、真人不露相，露相非真人

佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。

譬如永明延壽大師，他是阿彌陀佛再來，但他身分一暴露，即刻入滅，這是事實。當時的國王是虔誠的佛教徒，發心設無遮大會，平等供養齋僧以修福。雖然是平等供養，首席還是以有德望的老和尚為上座，老和尚們正在彼此謙讓時，突然來了一位不認識的和尚，好不客氣的就坐在了首座的位子上。因為這是平等法會，國王也不好講話，於是大家就這麼坐下來吃飯。

用齋畢，國王就問永明延壽大師：「我今天齋僧，有沒有聖人來應供？」

永明大師講：「有。」

他說：「什麼人？」

他回答：「燃燈古佛今天來應供。」

國王高興得不得了，說：「是哪一位？」

他說：「就是坐在首座的那位邋遢和尚。」

國王一聽，趕緊派人四處打聽，最後在山洞裡找到了老和尚，誰也不知道他叫什麼名字，因為他的耳朵長得很大，於是就稱他作「大耳朵和尚」。找的人曉得他是燃燈古佛，所以磕頭作揖後，恭恭敬敬。但他說了一句話：「彌陀饒舌！」說完就坐化了，這就是身分已暴露，所以坐化入滅了。

大家一聽，「彌陀饒舌」，那永明延壽大師一定是阿彌陀佛再來。燃燈古佛走了，阿彌陀佛還在家，就趕緊返回去向國王報告。國王方才曉得永明延壽大師是阿彌陀佛的化身，歡喜得不得了，立刻要前往拜見永明大師。這時正好有人匆匆忙忙來報信，幾乎跟國王撞了一跤，他報告國王說，永明大師圓寂了。

我們縱觀佛教兩、三千年來，多少佛菩薩應現於世間，一旦身分暴露了，無不是即刻入滅，這是真的；身分暴露了還不走，就是騙人的。所以，我在美國聽說，這個人是什麼菩薩再來的，那個人是什麼佛再來的，說了又不走，很奇怪！佛門的規矩是身分暴露一定要走，我們才相信是真的；身分暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。「真人不露相，露相非真人」，露相不走不是真人。諸佛菩薩、祖師大德如是示現，讓那些冒充的人不得其便，我們要了解。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-20）
--------------------------------------------------------------------------------

三九、攝持正法

有一年，我在台北大專講座，開《了凡四訓》的課程，非常受同學們的歡迎。有一天，我遇到一位法師（年齡比我大，出家也比我久，我把他看作一位長者），他把我叫到身邊，斥責了一番。這位法師說：「你在大專講座開課，講佛法就好了，為什麼要講外道的東西？」我說：「我沒有講外道的東西，我是講佛法。」這位法師說：「《了凡四訓》不是佛經。」我說：「你說的是這件事情！《了凡四訓》雖然不是佛經，但是它有佛的法印印定。」他板起面孔很生氣的說：「什麼法印？」我說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」我一說出來，他臉紅了，掉頭走了。

所以，懂得此理，我們心胸就開闊了，不但《了凡四訓》可以包容，所有一切宗教經典所講的，都是教人「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，所以哪個宗教不是佛教？哪個經典不是佛經？若心胸狹小，常常想與人敵對，就造無量無邊的罪業。

（節錄自《十善業道經》19-14-83）
--------------------------------------------------------------------------------

四十、法緣之由來

演培法師跟我是老朋友，我初到新加坡講經時，有一天他請我在靈芝吃飯。

我說：「老和尚，今天為何請我吃飯？」

他說：「今天我有一件大事要向你請教。」

我說：「不敢當！老法師，有什麼事情？」

他說：「你的法緣很殊勝，你能否教給我？」

我說：「這件事情很簡單。」

他說：「如何做？」

我說：「布施！」

他說：「我好孤寒。」

我凡是到一處地方講經，與大眾結緣的東西都無限制，只要你是參與法會的，願意拿多少就拿多少，這讓大眾生歡喜心；你不肯布施，法緣從何而來？一定要跟大眾結法緣。

我在國內外，很多地方都喜歡請我去講經，他們為何會請我講經？所有信徒供養我的紅包，我全部供養道場，一文不取，法緣是這麼來的。如果我們到處收皈依徒弟，把紅包全部拿走了，人家下次不請你了。所以，我們不要名聞利養，你要的我不要，我要的你不要，我們之間沒有衝突，皆大歡喜！

（節錄自「馬來西亞歡送晚宴開示」21-88）
--------------------------------------------------------------------------------

四一、海關受阻

「持戒波羅蜜」，持戒就是守法、守禮，我們一切如法，決不做犯法的事情。有些人非常熱心弘法利生，卻違背法律，鑽法律漏洞，這是絕對不可以的。佛弟子要為世間人做好榜樣、好典型，我們要是做犯法的事情，如何能教人不犯法？持戒就是守法、守規矩，如果此地的法令規章，限制弘法利生，我們還是要遵從，然後慢慢的等待時節因緣之成熟。

馬來西亞的同修們找了我很多次，我記得曾經有一次在進入馬來西亞時，在海關被攔住了，他們叫我回去。聽說那個時期，馬來西亞跟新加坡鬧得很不愉快，所以我們從新加坡進不了馬來西亞。因此，一定要守法，等待時節因緣，給大眾一個很好的觀感，絕不破壞地方秩序，不破壞地方規矩。

（節錄自「馬來西亞歡送晚宴開示」21-88）
--------------------------------------------------------------------------------

四二、出家／求佛菩薩

我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些老毛病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》，我看了幾十遍，非常受感動！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了！這是給我很大的一個警惕，所以，讀了《了凡四訓》之後，深深反省，認真學習佛法，這才真正得救了。

出家弘法利生這條路，是章嘉大師替我決定的。

我說：「到哪裡去出家？」

大師說：「不要去找法師，不要去找道場。」

我說：「那我到哪裡剃度？」

大師說：「你要是找法師，這個法師不答應，你不就生煩惱了。」

我說：「是！那怎麼辦？」

大師說：「求佛菩薩，求感應。」這個方法妙不可言！

大師說：「佛氏門中，有求必應。真誠心去求，就有感應。」

於是我就在佛菩薩面前祝願，果然過了幾年，感應現前了。法師來請我出家，大概一個半月當中，他派人來請我九次，我看他的心很誠，於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。我受戒也是在佛菩薩面前求的，到有時節因緣時，有人來勸請，所以，我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求，確實「佛氏門中，有求必應」。我們一定要真誠心求，決定不是為自己，而是為正法久住世間，為弘法利生幫助別人，肯定有感應。

（節錄自「六和六度」21-99）
--------------------------------------------------------------------------------

四三、佛法之可貴處

我們在惠能大師傳記中讀到，大師不認識字，沒有念過書，沒有讀過經，也沒有聽過人講經，可是他於世出世間一切法無不通達。譬如他未學過《法華經》，但法達禪師念《法華經》給他聽，念到第二品「方便品」，他就叫法達禪師不要再念了，他完全明白了。《法華經》有二十八品，他聽了兩品，後面不必再讀。然後他為法達禪師講解《法華經》大意，法達禪師開悟了。

這就證明了，除非你未見性，要是見性了，世出世間一切法無不通達。佛法之可貴處，佛法之真實處，就在此地。佛教學並非要傳授我們知識，而是要啟發我們真實智慧，啟發我們明心見性之法，這才可貴！所以，我們稱佛為「天人師」。

（節錄自《華嚴經》12-17-0022）
--------------------------------------------------------------------------------

四四、不要被名利欺騙

印光大師言：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」蓮池大師年輕時，參訪遍融老和尚，他正是做到這一點，他十分誠敬，三步一拜拜到老和尚面前，求老和尚開示。老和尚說：「你不要被名利欺騙了。」當時在場的人聽了都哈哈大笑，以為老和尚有什麼寶貴的開示，結果不就是一句老生常談，並無新鮮之意。

這一句話大家聽了幾十遍、幾百遍，當作耳邊風，不起作用；但蓮池大師聽了如雷貫耳，發揮了不可思議之效用。他告訴別人：「老和尚真正慈悲，不給我談玄說妙，給我說了一句老實話。」蓮池大師一生的成就，就得力於這一次的開示，他遠離名聞利養，老實修行，真得受用！現在有幾人老實？這是我們應當學習的榜樣。

（節錄自《無量壽經》02-34-017）
--------------------------------------------------------------------------------

四五、人生苦短

人生實在苦短！我從香港回來後，想一想第一次到香港是一九七七年。第一次，我在那裡住了四個月，宣講《楞嚴經》，當時邀請我的是聖懷法師、謝道蓮居士，而聖懷法師現在人還在，謝居士已經往生了。許多當時在一起共修的同修們，一大半都不在了，人生就像一場夢一樣。過去他們居住在上等高貴的住宅區，我都去過，但現在大樓仍在，主人已經換了，使我們深深感觸到無常！自己也一年比一年衰老了。我初到台灣的時候，同學差不多將近兩百多人，現在剩下來的不到五十人，人到這種情形，感觸就深了！

（節錄自《太上感應篇》19-12-019）
--------------------------------------------------------------------------------

四六、團結

一九八三年，沈家楨居士邀請我去美國紐約講經，有一天我們在一起吃飯，同桌有幾位美國人，他們開玩笑的跟我講：「現在西方人對中國人的看法，跟過去不一樣了。」我就洗耳恭聽，哪裡不一樣了。

他說：「從前西方人都以為中國人是野蠻人，沒有開化的，現在我們曉得，全世界的人一個一個比，中國人最聰明，中國人第一。」他講得的確是不錯。

後來他說：「兩個兩個比，猶太人第一；三個三個比，日本人第一。」這個意思就是說，中國人雖然是世界上最聰明的人，但是不團結。

他最後問我：「為什麼你們中國人不團結？」

我順口答覆他，我說：「這是上帝的安排。」

他們是基督教徒，聽我說這是上帝的安排，很驚訝！他說：「為什麼這是上帝安排的？」

我說：「中國人要是團結了，你們還有飯吃嗎？」大家聽了一笑了之！

（節錄自《華嚴經》12-17-0310）
--------------------------------------------------------------------------------

四七、修無師

具有真實智慧之人，與世智辯聰的人不相同，真智慧是與性德相應，其成就如師子幢一樣，令見聞者自然生景仰之心。譬如倓虛法師在《念佛論》中講到的，哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。倓老是哈爾濱極樂寺的住持，極樂寺建立之後，以開堂傳戒做為慶祝，並請諦閑老法師當得戒和尚，因為他的老師是諦閑老法師。開壇傳戒是佛門最大、最殊勝莊嚴的法會，需要很多人幫忙，修無師也是從外面來的，發心到戒壇修福，幫助大眾。

當時的當家師是定西法師，定西法師就問修無師︰「你能做什麼？」

修無師說︰「我願意在傳戒期間照顧病患。」傳戒當中，戒子傷風感冒，或是身體有不適時，都必須要有人照顧。他發心做這個工作，這非常重要，也是修福的好機會。

修無師不認識字，未出家前是做泥水匠的，雖發心出家，也不懂得經教，所以就老實念佛。他待人謙虛恭敬，如何辛苦的工作都很歡喜、很樂意去做，從未推卸過，尤其別人不願意幹的苦活，他也去做，這是他的德。

定西法師就把這個工作派給他，可是過了沒幾天，他就跟倓老與定西法師告假。倓老是很有修養的人，因為你是外面來的法師，你願意來就來，願意走就走，不以為怪。

定西法師就有點沉不住氣，就責備他：「你這個人未免太沒有恆心，傳戒才兩個月，你要幫忙就幫到底，來了沒幾天，怎麼就退心想走了？」

修無師說：「我不是到別的地方去，我要到極樂世界去。」

這兩位法師一聽愣住了，「你要往生？」

修無師說：「是的！」並請求老和尚給他準備一、兩百斤柴火，以便火化之用，老和尚一聽，這是大事情。

定西法師說︰「大概多久？」

他講：「大概十天。」

到第二天，修無師又來說︰「稟告老法師，我今天就要走了。能否請幾位法師幫我助念，送我一程？」當然，戒期當中聽說有人要往生，又不生病，活著往生，要人助念，哪個不歡喜！

念佛送他的人要求說：「修無師，從前聽說往生的人，臨走之前，都要作幾首偈子、作幾首詩，留給後人做紀念，你今天要往生了，也不能例外。」

修無師說︰「我是個苦惱的人，不認識字，也不會作詩作偈，但是我有一句老實話可以告訴你們，『能說不能行，不是真智慧』。」

大家助念不到一刻鐘，他告訴大家：「佛來接引我了。」他就走了，瑞相希有，火化後還有舍利子。諦閑老法師對他非常讚歎！

《念佛論》是倓虛老法師講解的，由大光法師記錄。我們看到深受感動，這不就是法幢高樹嗎？所以，佛法要真修！

（節錄自《華嚴經》12-17-0018）
--------------------------------------------------------------------------------

四八、佛無定相

我在怡保參觀一處緬甸佛寺，裡面差不多有二十幾尊釋迦牟尼佛的塑像，而每一尊塑像的面孔不一樣。我們看到第一尊像印度人，第二尊像尼泊爾人，後面還有中國人、日本人、韓國人的面孔，每一尊佛像都不一樣。這說明釋迦牟尼佛在何處示現，就示現與當地人同樣的面孔，這有親切感！所以，佛沒有一定的相貌，示現在何處，就與當地人的生活習慣完全相同，如此教化才能契機契理。

（節錄自「一切眾生皆成佛」21-94）
--------------------------------------------------------------------------------

四九、生活愈簡單愈好

我上學念書時，住在學校裡面，就是帶著一個鋪蓋、一個包袱。包袱裡面只有幾件換洗衣服，幾本自己念的書。我的母親給我準備的一床被子，一件灰色的毯子，被子只有三斤重，毯子是墊底用的。還帶有蚊帳，非常簡單！所有的學生生活在一起，所有需要參考的資料，都到圖書室去尋找，無需自備。若樣樣都要自備，就增加身心的負擔，妨礙心地的清淨平等覺。我們追求的是清淨平等覺，若在實際生活上，還製造許多障礙就錯了。

我囑咐一位法師，有居士送東西給我吃，要趕緊拿來供眾，供眾是福報。不要放在冰箱裡，自己也吃不了，大眾也不能吃，若放在冰箱裡爛了，就是造罪業。如果還把冰箱塞得滿滿的，哪裡是修行人！這是造罪業，果報都在地獄。

（節錄自《太上感應篇》19-12-034）
--------------------------------------------------------------------------------

五十、瑩珂法師三天往生

瑩珂法師是我們念佛求生淨土的好榜樣，他的業障重、習氣深，自己不能控制自己，所以向同參道友請教，有沒有方法救他。這些同參道友就送一本《往生傳》給他看，他看了之後深受感動，就關起房門念阿彌陀佛，念了三天三夜，感應不可思議。這是什麼原因？生死心切，救命要緊，所以三天三夜不食不眠不休的念佛，果真把阿彌陀佛念來了。

阿彌陀佛告訴他：「你的陽壽還有十年，這十年當中你好好的修行，到你命終時，佛一定來接引你往生。」

瑩珂法師跟阿彌陀佛說：「我的煩惱習氣太重，我控制不了，禁不起外面誘惑，這十年不得了，我要造多少罪業？所以，我十年壽命不要了，我現在就跟你走。」

阿彌陀佛也就接受告訴他：「這樣好了，三天之後我來接引你。」

瑩珂法師說：「行，三天不造業還能控制得住。」

他把房門一打開，告訴大眾，三天之後他要往生。寺廟的人對他很了解，他無惡不造，破戒犯規，三天豈能往生！但是看他的口氣又不像是妄語，好像是真的，反正三天的時間不長，大家就等著瞧。到第三天，果然他請這些同參道友念佛給他送行，他真的往生了！證明《彌陀經》上所講的，若一日、若二日到若七日就能成功，一點都不假。

（節錄自《華嚴經》12-17-0022）
--------------------------------------------------------------------------------

五一、真有心學習

往年我在台中親近李炳南老師，那時我尚未出家，我跟他學習了一年三個月，之後到台北出家。李老師在台中住了三十年，學生有十幾萬人，他很感慨的說了一句話：「你們這些人跟我十幾年了，沒有學到東西，學到東西的人走了。」

台中的同學跑到台北來找我說：「老師說你學到東西了，你學到什麼？」

我說：「老師沒有特別教我，上課的時候，大家不是都在一起嗎？」

為什麼我能學到，你們不能學到？我有心，你們沒有心，我想學、肯學，你們雖然天天坐在那裡，聽得比我多，機會比我多，但你們當作是耳邊風，聽了沒有落在心上。所以，不肯學的，天天在老師身邊守一輩子，還是造作不善業，那是真正可惜了。

（節錄自《太上感應篇》19-12-041）
--------------------------------------------------------------------------------

五二、不二法

《六祖壇經》記載，惠能大師當年初到廣州，遇見印宗法師。印宗在當地講經，講完之後，聽眾當中有兩個人在爭論。那時外面掛著幡，風吹著幡在動，有人說「幡動」，有人說「不是幡動，是風動」，兩方面爭論不休，誰也不服誰。能大師在當中插了一句話，他說：「不是風動，不是幡動，而是仁者心動。」這句話說出來，兩邊都服氣了。

印宗聽到之後，出來向他請教，然後知道他是第六代祖師，也就是黃梅傳法之人。六祖那時尚未出家，仍是在家居士，印宗法師對他非常禮敬，向他請教：「你在黃梅住這麼久，祖師平常說法對於禪定、解脫如何解釋？」能大師回答：「禪定、解脫是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」我們一般聽到好像是所答非所問，可是印宗畢竟是老修行，聽了之後就開悟了，這一句話把他點醒。

（節錄自「學佛的終極目標」21-87）
--------------------------------------------------------------------------------

五三、章嘉大師是清朝的國師

中國歷代帝王大部分都是佛門的皈依弟子，都禮請當代高僧大德在宮廷中教學，稱為「國師」。章嘉大師就是清朝的國師，從康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉大師的。可惜慈禧太后迷於權位，對於佛陀的教誨陽奉陰違，導致亡國。她果真能深信，依教奉行，學習雍正皇帝，我們相信今日還是大清帝國，清朝不會亡國。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五四、觀音菩薩現金色身戴毘盧帽

隨機示現，這是應化身，講「應」，我們一定會聯想到「感」，眾生有感，佛就有應，所以應身是應感而現之身。實在講，應身與化身意思相同，其中的差別，應身是完全隨順眾生示現。如釋迦牟尼佛當年示現在世間八相成道，他也入胎、也受生，這就是應身；化身無八相成道，是突然顯現的，事情處理完之後，此身就消失了。

這種事情很多，最普遍的是學佛人，無論在家、出家去朝普陀山，拜梵音洞，在洞口禮拜會見到觀音菩薩出現，那是觀音菩薩的化身，但幾乎每個人所見到的相都不一樣。

我沒有機會朝普陀，但有一次我正好在香港講經，聖一法師告訴我一件事。聖一法師是大嶼山寶蓮寺的方丈，也是我的老友，他於一九八二年與兩位同參（都是出家人），去朝普陀，當時也有地方官員陪同。他們在梵音洞外面禮拜，大概拜了半個小時，觀音菩薩出現了，三個人都見到了，非常歡喜。本來想多停留一會兒，陪同的官員催他們說：「夠了，可以離開了。」這時才離開梵音洞，離開的時候，觀音菩薩的形相還在，尚未消失。

之後，他們三個各說所見觀音菩薩的形相，三個人見的不一樣。聖一法師所見到的觀音菩薩現的是金色身，戴毘盧帽；另外一個法師見到的是白衣觀音，如我們時常見到的塑造白衣觀音的這種相；第三個看到的，是現出家比丘相。這就說明每個人的緣不相同，所以三個人見的相不一樣，這屬於化身，不是應身。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五五、有老師沒有同學很難成就

雖然現代物質文明突飛猛進，但眾生福薄，因為處處都是幫助人增長自私自利、貪瞋痴慢，誘惑人爭名奪利、貪圖五欲六塵的享受，修學的環境糟透了。人在這種環境中，還能克服得了，要有相當的功夫。一般人確實無能力抗拒，所以修學環境不能不選擇。而一個人的成就不能離開老師，不能離開同學。有老師沒有同學很難成就，因無人與你切磋琢磨，研究討論；如行路要有伴，彼此可以互相照顧。沒有老師也不行，老師是指路的，有指導才能達到正確的方向與目標。路要自己走，所以要有好的同參伴侶。以前，我在台中有李炳南老師，還有六位同學，我們十年在一起，十年如一日。周家麟、徐醒民兩位居士，都是我們六人中的成員。以前李炳南老師在台中辦了一個「內典研究班」，這個研究班有六位老師八位學生。六位老師已經有三位不在了，現在還有三位，就是徐醒民、周家麟老師與我。師與友是我們修行成敗關鍵之所在，所以修學的環境絕對不能疏忽。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五六、中斷講經

有一年，台灣中部有個道場請我去講《禪林寶訓》和「佛學常識」，我講到第十一課時，寺廟裡發生了內部矛盾。我們知道佛法的僧團稱為「和合僧團」，若僧團不和，雖天天講經也無濟於事。我將此事向李炳南老師報告，老師告訴我，在這種特殊的情況之下，講經可以中斷，這不違背佛陀教誨。古聖先賢也有背信的，但這不是過失。所以，世出世法，一切要以道義為標準，符合道義決定要守信，決定要做到圓滿。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五七、你要信佛

我學佛七年才出家，出家就教佛學院，教了兩年才受戒。受戒之後，到台中去看李炳南老師，老師遠遠的看到我，指著我說：「你要信佛！」當時我愣住了，然後老師給我解釋「信佛不容易」，不是受了五戒就算是信佛，也不是出家就是信佛，古今確有出家至老死還是不信佛。所以，我們想想，我們信不信佛？什麼樣的人才是「信佛」？依教奉行的人才是真正信佛。三皈｜覺而不迷，正而不邪，淨而不染；五戒、十善，都做到了，才是真佛弟子。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五八、選擇法門

我在未學佛之前喜歡讀書，所以接觸佛教之後就非常嚮往教下。最初方東美先生曾經在上課的時候跟我介紹：「佛教有兩門是世間非常希有的學問，一是佛教的性宗，一是佛教的相宗。性宗，以禪宗為代表；相宗，則是法相唯識。」所以，我剛剛接觸佛教，對於這兩門特別留意。

以後我把工作辭了，那時有意出家去專攻教下的典籍。我跟懺雲法師住茅蓬五個半月，懺雲法師把淨土法門介紹給我，那時我很難接受，因為我的興趣不在此。他拿了三本書要我做科會，《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》和《彌陀經圓中鈔》。這三經的科判是從蓮池大師、蕅益大師、幽谿大師的註解中整理畫成表解，再將經文繫在科文下。科會做出來之後，我看到經典的章法結構、思想體系，生無量歡喜心，但是還沒有意思去學。

在山上，他教我看《印光大師文鈔》正續二集，非常受用。對於淨土的概念改過來了，從前輕視淨土，《文鈔》念了之後，不敢輕視了，曉得這裡面有大學問，也有一點信心，但是還沒有發心去學淨土。我離開懺雲法師後，去親近李老師，李老師把淨土的理論講得很清楚，斷除了我的疑惑，這才認真學習淨土。所以，選擇法門才能精進不懈。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五九、道宣律師與窺基大師的公案

中國律宗初祖是終南山的道宣律師，持戒精嚴、清淨，感得天人供養。他日中一食，午餐由天人送供養，不需要自己去托缽。同時代的窺基大師，出生於豪門貴族，是尉遲敬德之姪兒。玄奘大師知其善根深厚，所以勸他出家。但是，他說出家可以，但是我要享受，貴族的生活放不下，於是提出了三個條件：第一，我要帶一車書；第二，要帶一車金銀財寶，物質享受不能缺乏；第三，要有美女伺候我，要帶一車美女。玄奘大師答應了這三個條件，所以窺基大師又名三車法師，對於持戒不很嚴格。所以，道宣律師以為窺基大師學問好、有辯才，但是戒行不精嚴。

但是，窺基大師又非常仰慕道宣律師，有一天路過終南山，就順道拜訪道宣律師，道宣律師也很想利用這個機會教訓窺基大師持戒重要。窺基大師在山上一直坐到中午，也沒見到天人來送供養。道宣律師很失望，本來想以此感化窺基大師，不料發生意外。第二天中午，天人來送供，道宣律師便問：「昨天為何沒來？」天人說：「昨天有大乘菩薩在山上，有很多護法神衛護，我們進不來。」道宣律師聽了，慚愧至極！

當我們看到別人有過失，其實是自己以為人有過失，他不是真的有過失，其中有密意，非凡人所知。所以，窺基大師是大乘菩薩示現，有護法神保護，天人都無法接近。這不是小乘戒律精嚴，天人恭敬者所能比的！這些理事，我們要清楚明瞭，「若真修道人，不見世間過」，罪業決定可以消除。

（節錄自《大乘無量壽經》02-34-008）

知恩

在家篇

--------------------------------------------------------------------------------
一、土著轉世

天地鬼神這些事情，雖然現在人都說是迷信，可是報章雜誌上常有傳聞。最近美國報紙上有一則消息，一位一歲的女孩，能夠講古老的印地安土話，這件事如何解釋？她才一歲，說話還說不清楚，怎麼可能會說古老的印地安語言。而且這個語言現在已經很少人懂得，全美國能懂這個語言的只有十幾個人。後來發現她前生是美國土著轉世的，這足以證明人有前生、後世，說明輪迴是事實。
--------------------------------------------------------------------------------

二、傭人有福

在三十多年前，有一位居士帶我到台北陽明山，住在一個非常豪華的別墅。別墅是誰的？陳查某的。那棟別墅確實非常豪華，我在那裡住了一天。那麼大的別墅，他自己沒有時間去住，請兩個傭人住在那裡幫他照顧。那兩個人有福報，住那麼好的房子，而且還要給他們錢，請他們去住。他自己一生當中，在那個別墅只住過一個晚上。這是造業！這些錢為什麼不拿去做好事？世間苦的人很多，為什麼不去幫助別人，去做真實功德。我們曉得很多人在全世界許多地方都有別墅，都有產業，這一口氣不來，一樣也帶不走，都是為了自私自利，沒有替社會想，沒有替眾生想。這些事情在我們周邊有很多，我們要警惕。
--------------------------------------------------------------------------------

三、無私無求

《紅樓夢》裡，賈家敗亡的時候，原先那些巴結、趨炎附勢的人，一個都看不見了。只有劉姥姥省吃儉用，還帶著一點錢、衣服來照顧他們，這是有道義之人。這些人現在說是沒有文化水平，沒有念過書的鄉下老實人，但懂得道義。

我們要認識清楚，特別是你將來在社會上稍有名聲、地位、德望，會遇到這些情況。如果你的心不平不公，周邊的人就是你將來失敗的因素。這是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有學問的人能看得出來。佛跟我們講八苦裡有「怨憎會」，有些冤家對頭都是很親近的人，都是等著機會來報復。用什麼方法能將「怨憎會」解除？公正、平等、廉明、廉潔，完全用智慧去觀察，用智慧來處理。要特別提高警覺，對於常常親近的人要無私無求，我們的偏心就沒有了。無論他有再高的地位，再多的財富，我們對他無私無求，心才能擺平。如果常常依賴他護持，雖然眼前能得一點小利，最後要吃大虧。

（節錄自《太上感應篇》19-12-241）
--------------------------------------------------------------------------------

四、乞丐父親

人生在世，生活快樂、無憂無慮、無牽無掛，這是最幸福、最快樂的事！我受戒時，得戒和尚是道源老法師，他在戒壇上講了一個真實的故事。道源老法師的家鄉在蘇北泰州一帶，他做小和尚時，地方上有一個乞丐，後來兒子發了大財，但是父親仍在外頭討飯，親戚朋友對他都不原諒。他覺得沒面子，就派人去把父親找回來。找回來之後，想好好的供養父親，哪裡曉得這個老人不習慣，過了幾天又偷偷跑去要飯。有人問他：「為什麼？」他說：「那麼多人侍候，真是受罪！我不想吃的東西，拼命拿來給我吃；我不願意穿的衣服，拿來給我穿。我天天要飯，每一天遊山玩水，我餓了就托一缽飯。晚上睡覺，隨地而睡，我過的是真正的生活，過的是快樂、自在的生活。」這個人了不起，他有他的福報，他有他的享受，天天遊山玩水，身上一文錢都不需要帶，走到哪裡吃到哪裡，晚上隨便找一個破廟住下就行了。這個人懂得享受，懂得享福。實際上他是菩薩，乞丐裡面的菩薩，乞丐裡面的覺悟者。他表現的是「於人無爭，於世無求」，過大自然的生活，跟大自然為伍。再回過頭來看看他兒子做生意，他簡直不恥，那不是人過的生活。離苦得樂，諸位從這裡去想。

所以，有錢有勢的人是有福報，但是不懂得享福。吃要講求吃，結果吃得一身是病。福報大的請護士日夜照顧，哪有健康人自在？那不是享福，真正享福是享受大自然。我們住在冷氣房裡也不是享福，大自然才是享福。所以，真實的福報是無憂無慮，無牽無掛。平常積功累德、斷惡修善，不論走到什麼地方，人家都歡迎你、都接待你，這才是真正的福報。樣樣都為自己是沒有福報，縱然有錢，走到哪裡，人家都瞧不起你。還有很多人要來綁票、搶劫，身心都不自在，出門都怕遇到危險，提心吊膽，那有什麼福報！

（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019）
--------------------------------------------------------------------------------

五、八載寒窗讀楞嚴

我們在《影塵回憶錄》裡看到，倓虛法師在沒有出家之前，和一位姓劉的好朋友，也是一位學佛的居士，在一起讀《楞嚴經》，就是「八載寒窗讀楞嚴」。《楞嚴經》能否體會、能否有悟處，另當別論，但是八年讀一部經，縱然沒有悟處，也有了一點定力，就憑這點功夫，就能幫助鬼神。

當時他們幾個人合夥開了一間中藥鋪，有一天中午，沒有什麼生意，劉居士便在櫃台上打瞌睡。打瞌睡時，出現的境界似夢非夢，但是又很清楚。看到兩個人到店裡來找他，這兩個人是他的冤家，在過去為了債務糾紛打官司，他贏了，那兩個人輸了；輸了以後，他們上吊自殺，事後他非常後悔，心裡也感覺很難過。以後學佛，對因果就更清楚。看到這兩個人不像有惡意，所以心也就比較平靜。這兩個人走到他面前跪下來，他說：「你們兩個來找我，有什麼事情？」這兩個鬼說：「求超度。」於是他又問：「你們要我怎麼超度？」鬼說：「只要你答應就行了。」他說：「好！我答應你們。」說完之後，便看到這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了。這兩個人走後，又來兩個，一個是他過世的太太，一個是他過世的小孩，也跪著求超度。他點點頭答應了，也看到他們踩著他的膝蓋、肩膀生天了。什麼儀式都沒有，那是真的，不是假的。

由此可知，超度要有功夫，沒功夫不行。不是念幾遍咒、念幾部經就行了，那個力量太薄弱。我們自己修行沒功夫，要超度自己的祖先、冤親債主，用什麼方法？讀經、念佛，但是數量要多。念一卷經的力量太小，沒什麼用處，要發願念一百部經，這一百部經是為他而念的；念一千部經，這一千部經是為他而念的。這個有功德，而且力量很大。有功夫的，像劉居士一樣，八載寒窗讀《楞嚴》，這有定功，所以他念一卷經、念幾聲阿彌陀佛，就有這個力量。我們沒有這個力量，只有念一百部、二百部、一千部，專門為他念。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這一種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。這一千部經，我要一百天念完，一天念十部，這樣才行。不能說我給你念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那個沒用處。這當中的道理，都在《地藏經》上。

（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-022）
--------------------------------------------------------------------------------

六、不見他人過

在歷史上我們看到舜王的故事，他的父親、後母及弟弟，一般人說這是最壞、最狠毒的人，可是舜沒有看到他們的缺點，只認為他們對我不好，一定是我自己有過失。他不見別人過，只見自己過，天天反省，天天改過，最後他的父母、弟弟心態都轉變過來了，也對他很好。「家和萬事興」，家一和就感動鄰里鄉黨，也感動當時的堯王將兩個女兒嫁給他，王位也讓給他。什麼原因？人和。

我們今天是只看到別人的過錯，沒有看到自己的過錯，我們不是修普賢行。普賢行比大乘菩薩行還高，因為他看一切眾生真的是自己的父母。父母哪有過失？都是自己的過失，是自己得不到父母歡心。

從這個例子仔細思惟，我們喜歡批評別人，說實在話就是自己本身的過失，哪有資格說人家？到本身沒有過失的時候，看到一切眾生都是父母，都是佛菩薩。大乘《戒經》裡面說「一切男子是我父，一切女人是我母」，這不是比喻，是實的話，慈悲心是從這個地方生出來的。如何孝養、如何恭敬、如何對待，都是方便。所以，我們提倡修行的五個科目：三福、六和、三學、六度、普賢十願，三福的前兩句「孝養父母，奉事師長」是根本。什麼是佛法？最簡單的答案，「孝親尊師」就是佛法。因此，佛法徹始徹終就是修孝道與師道。

（節錄自《太上感應篇》19-12-149）
--------------------------------------------------------------------------------

七、三世輪迴

中國佛協刀述仁副會長到新加坡淨宗學會來訪問，在四樓閱覽室，見到了澳洲的黃威龍同學，刀副會長問黃居士：「你學佛的動機是什麼？」黃威龍的中文講得很好，他在沒有到中國之前，他作夢會聽中國話、會講中國話，這是很奇怪的事情，可能他前世是中國人。他的父母不是中國人，也沒有到過中國。所以，他到北京去念書，很短的時間，中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂，而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講前世，講不通！

人決定有前生，有前生當然就有後世，這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟幾個朋友開車回舊金山，結果走錯了路，走到一個小鎮，這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候，他突然感覺到這個小鎮很熟，是他住過的，他立刻能記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去，跟他所說的完全一樣。他非常驚訝，這一樁事情多年來得不到答案。他問我：「這到底是什麼緣故？」我說：「大概你前生住在這個城市裡，而且住的時間相當長，否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。」他一想有道理。他還算不錯，前生沒做什麼壞事，這一生又得人身，生意也做得不錯，又能學佛。

像這一類的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外國一個地區，從來沒有去過的，一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世，怎麼講得通？由此可知，人決定有過去生。既有過去生，肯定有來生，因果通三世。

（節錄自《華嚴經》12-17-0303及《了凡四訓》19-16-11）
--------------------------------------------------------------------------------

八、心靈溝通

經上說︰「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」佛有能力順一切異類眾生的言語，這個異類是指九法界有情眾生，佛有這個能力隨著眾生言音起變化。這個道理很深、很難懂，一般稱為「不思議境界」，它是事實。聽說現在電腦逐漸能達到這個目標，於是我們對於這句話就更能夠肯定，電腦能做得到，佛哪有做不到的道理！不但是佛，現在一般人講有通的人都可以做到。這個通是神通，神通從何而來？禪定。確實禪定功力到相當深度的時候，這些障礙統統都可以突破，彼此心靈能夠溝通，沒有障礙。

說到此地，我想起四十多年前，我初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父章太炎先生（民國初年國學大師）在世的時候，曾經有一度被東嶽大帝請去做判官。晚上天黑的時候他就去上班，第二天早晨天亮他就回來，所以他日夜都忙。白天忙白天的事情，晚上忙晚上的事情，無法休息，所以那個差事也很累很苦。他曾經告訴他的朋友，在陰間有中國人、也有外國人，各種人類都有。有人問他︰那語言怎麼辦？都通，這很奇怪。各說各的言語，意思都能明瞭，一點障礙都沒有。我們人間言語有障礙，還要找翻譯；在陰間遇到外國人，不需要翻譯，都能通。

一九七七年我在香港講經，住了四個多月。前面兩個月講經要找人翻譯成廣東話，後兩個月他們聽習慣，就不要翻譯了。他講廣東話，我懂他的意思；我說國語，他也懂我的意思。我們交談很方便，不需要經過翻譯，大概就是這種情形。這是能隨順異類的言音。

（節錄自《華嚴經》12-17-0011）
--------------------------------------------------------------------------------

九、痛苦快樂源於一念

往年我有一位校友到大陸去探親，聽說大陸同胞喜歡黃金，就買了很多戒子、項鍊、手鐲，準備送給親戚朋友。進入大陸之後，在車上全部被扒手扒光了。他也沒生煩惱，「我送給我的那些親戚朋友，跟送給小偷沒有兩樣，反正都是送人」，心開意解。親戚朋友是同胞，小偷也是同胞，給哪個不都一樣嗎？念頭一轉，這個心多麼自在，這叫福量。如果斤斤計較，「這是我的家親眷屬，那不是我的同胞」，你就煩惱了；生煩惱，東西也追不回來。所以，學佛的人念頭一轉，多麼自在！

何況學佛的人都相信因果報應，因果通三世，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己造作的業因定的。真的是欠錢的還錢，欠命的還命，真正通達明瞭事實真相，才知道這個世間要想佔人的便宜，沒這回事情。說哪個人吃了虧，也沒有這個事情。這一生我佔他的便宜，來生他佔我的便宜，就抵銷了。這一生他吃了虧，來生我要吃虧。理事都清楚，我們的心就平靜了，才真正懂得如何生活，處事待人接物。要與性德相應，萬萬不可與自己的煩惱習氣相應；與自己煩惱習氣相應，就是《地藏經》講的「無不是業，無不是罪」。真正通達明白了，這個人才不會造業，才不會造罪。

（節錄自《華嚴經》12-17-0392）
--------------------------------------------------------------------------------

十、天時地利不如人和

人生在世間，諺語常講：「天時不如地利，地利不如人和」，這是我們選擇生活環境的指標。哪個地方是好環境？這個地方的人和睦、和善、仁慈，不傷害眾生。前些年我初到澳洲，聽說澳洲人愛護動植物。修公路要砍樹的時候，看到樹上有鳥窩，這個樹就不砍，要等鳥長大，飛走了再砍，有的時候等好幾個月，我們聽了深受感動。其他地方的人，認為這是公家的工程，都不會顧及這些。所以，從這個地方來觀察，你就曉得那個地方的人有愛心，對動植物尚且如此，何況對人？所以這個地方是好的生活環境。

（節錄自《太上感應篇》19-12-144）
--------------------------------------------------------------------------------

十一、見佛

往年我住在美國的時候，達拉斯佛教會蔡文雄會長，他告訴我學佛的因緣。他們長住在外國，有一年他的父親過世，他到台灣來奔喪。他父親臨終的時候，他在窗前看到一尊佛像，那個窗戶就好像佛龕一樣，佛像在當中。他說至少看了十五分鐘，決定不是看錯，他感到非常驚訝！他問別人，別人看不見。他學佛的信心，從這個地方開始，這是佛來度他。以後他做生意，賺了錢逛古董店，在古董店看到一尊石雕佛像，就是他父親走的那一天現在窗口的那一尊佛像，他立刻就買回去。那是在中國買的，買了之後帶到美國。最先供在家裡，以後把這個事情告訴我，我去看了也很歡喜，我勸他把這一尊佛像供在道場，因為他是這個道場的會長，現在這尊佛像還供在那裡。這是他學佛的因緣。

（節錄自《了凡四訓》19-16-11）
--------------------------------------------------------------------------------

十二、自私自利不能往生

李木源會長帶團到中國大陸去朝山、參訪，這個團有一百多人，都是念佛人。結果在朝山旅途當中，看到同修們起心動念都是自私自利。吃飯時，有人要選座位。會長說：「你為什麼要坐那個位子？」他說：「這個位子安全，因為那邊有人上菜、端菜、上湯，不小心就會把衣服搞髒了，這邊不會。會長，你要坐到這邊來。」會長說：「你決定不能往生。」上巴士，就先去佔好位子。從這些地方看，都是不知道要照顧年歲大的人，自私自利。菩薩是把好地方讓給別人，苦難自己來承當，這種人決定能往生。處處要佔小便宜，這種人佛念得再多，肯定不會往生。我們常講起心動念為自己是凡夫，起心動念為別人是菩薩，迷悟就從這裡看。

李會長樣樣走在人後面，處處為別人，他贏得廣大群眾對他的尊敬。處處想到自己，佔到有利的地位，把別人擠下去，雖可得利於一時，但是輪迴三途的日子就有得過了。能在這一生當中，處處讓別人，處處走在別人後面，眼前看好像是吃虧，將來決定得生佛國。

我們要明白這個道理，要懂得這個事實，要能原諒一切人的過失，不要去責備別人。說實在話，我們沒有資格責備別人，為什麼？我們自己本身有過失，本身沒有過失才可以責備別人。誰沒有過失？佛沒有過失，所以菩薩見人都謙虛。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，他還有慚愧心。到如來果地才沒有過失，可是諸佛如來都非常慈悲。我們學佛要從這些地方去學習。

（節錄自《太上感應篇》19-12-131）
--------------------------------------------------------------------------------

十三、好事不如無事

唐朝時候，龐蘊居士家裡相當富有，他學佛開悟後，把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上，划到長江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什麼也沒有了。別人看到了，問他：「你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他說了一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。龐蘊居士表演給我們看，這是教誡世間急功好利這一類的人，因為他們做好事，都是為了希求好果報。

今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事嗎？他後頭加了一句話，「好人好事」（「好事」的「好」念去聲，喜歡之意）。每個人都好事，都搶著做好事，麻煩大了！

真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，對喜歡的人就慈悲，對不喜歡的人就沒有一點慈悲，這個慈悲不是真的，這是佛家講的「愛緣慈悲」，這樣做好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈講的「願解如來真實義」，才是佛的好學生，才能真正依教奉行。

（節錄自《太上感應篇》19-12-129）
--------------------------------------------------------------------------------

十四、放下欲望是真快樂

美國人與中國人比較，美國人物質生活確實比中國人好，他們有很舒適的居住環境，生活全都是電氣化的設備，出門都有汽車代步，每一個家庭都有庭院、花園。我第一次陪韓館長回到祖國時，在大連的鄉親父老問起美國的生活，個個都投以羨慕的眼光。可是我告訴他們：「美國人的生活不如你們！」他們都非常驚訝，問：「為什麼？我們出門騎腳踏車，住的房子破破爛爛，無論在哪一方面都不能跟美國人比。」我說：「請問你們哪一個人是負債過日子的？」大家彼此看一看，一個都沒有。美國人的生活統統是賒帳賒來的，買房子、買車、家庭用具，都是向銀行貸款，從生下來就負債，到死都還不清，來生還要還債，這種精神壓力多大！每天拚命工作，就為了還債。

中國人雖然辛苦一點，不負債！每天放工之後，幾個人在自家門口，擺一個小桌子，吃花生米、喝老酒，優遊自在，美國人哪有這種享受！所以，要曉得真正的快樂是放下欲望。

（節錄自《十善業道經》19-14-111）
--------------------------------------------------------------------------------

十五、隨緣得大自在

飲食愈簡單、愈少，對身體愈好，瘦一點沒有關係。中國古人常講：「有錢難買老來瘦」，我的老師李炳南老居士很瘦，他活到九十七歲，身體健康。從哪裡看得到？爬山。他和很多年輕人一起爬山，他走在第一個，他走到山頂等了好半天，才有一個人上來。所以，吃的東西太多太好，身體很重，上山很吃力。他居住的環境只有十五坪，很小的一個房子，一生就住在那個地方。生活隨緣，絕不攀緣，別人供養他的東西都拿出來供眾，自己沒有絲毫享受。我們看了他十年，十年如一日，他不是裝出來的，已經養成一種生活習慣。所以，一切都隨緣，就得大自在。一切為眾生，決定不為自己。

（節錄自《太上感應篇》19-12-122）
--------------------------------------------------------------------------------

十六、樹木花草有靈性

北京陳曉旭居士說她在晚上睡覺的時候，突然之間感到這個房間裡有鬼，所以寒毛直豎。她說：「如果你們真的要找我替你們辦事的話，你就給我做一個訊號，你讓電燈閃一閃，我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈，看了大概五分鐘，果然電燈閃了一下，她說嚇死了，這是真的，不是假的。怎麼溝通？她說：「你晚上託夢給我好了」，所以她就睡覺了。果然靈就來託夢，告訴她好幾遍，不是一遍，說：「我們是你們家的草木，我們需要水，我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷彿感覺到許多小孩的哭聲，真的像挨餓時候的哭聲，不是一個，是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候，她到院子一看，果然那些小樹和草沒有澆水，她就拿水拼命去澆。她爸爸看到說：「樹和草不要澆，澆花就好了。」她也不說話，就拼命澆水，因為說了，她爸爸一定罵她「迷信」。

這就是草木有靈性，只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們，樹木花草喜歡唱歌，它日夜唱歌供養我們，我們有耳不聞。什麼原因？頻道不一樣，它的頻道播出來，我們的耳根故障，收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞，可見得他們的耳朵比我們厲害，我們聽不到的頻道，他們聽得到。他說：「我們人應該回饋它們，也要常常唱歌給它們聽。」所以，我們要懂得供養它，我們唱歌它能聽得到，它唱我們聽不到，但是我們從色相上能感覺得出來，樹長得很茂盛，花開得很美，讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情，很早就被人發現，這有科學的證據。所以，有一些人養花，在花園裡面放音樂，花就開得特別美，長得特別好，真有這個效果。

我們曾經到古晉李居士的山莊，山上種菜，菜園裡放音樂給那些菜聽，很有道理。我去看了之後，我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草？我們懂得音樂供養，懂得愛護、尊敬，對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的，理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相，疏忽了，這是我們的過失；知道之後，就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號，聽到佛法，發願求生淨土。為什麼？他有靈。澳洲土著講的，靈是到這個世間短暫的訪問，所以靈必須要寄託在這個身，身是靈最重要的媒介。這個身失掉了，靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託，一切花草樹木還是靈，不然樹神、花神、草木神怎麼講法？草木真有神。

（節錄自《華嚴經》12-17-0413）
--------------------------------------------------------------------------------

十七、走路遇到鬼

我學佛，接引我的是朱鏡宙老居士，他常常講故事給我們聽，他講的完全是他自己的故事，他親身遭遇的。他說他學佛的因緣是晚上遇到鬼，這才知道是真的，不是假的。他是學科學、學財政的，受西方教育。抗戰期間，他做四川康西的稅務局長，住在重慶，有一次晚上打麻將，大概到兩點鐘才散場。走路回去要四、五十分鐘，在路途中，他發現有個人，在他前面沒有多遠。那時重慶有路燈，半明半暗。他也沒有在意，差不多走了將近半個小時，忽然想到前面是個女人，他這個念頭一生，他全身寒毛直豎，然後仔細一看，這個人有上身沒有下身，他這一驚，這個相就沒有了。從這以後他才到廟裡去拜佛，以前他的老岳丈跟他講，他不相信，親自遇到才相信，他是這樣學佛的。以後他跟我說，那個不是鬼，恐怕是觀世音菩薩變化來啟發他的。

因此，佛度眾生用三轉法輪，對於上根利智用「示轉」，示是指示，一指示他就覺悟了；對中根要勸導，他感動才學佛；對下根要作證，沒有真正的證據，他不相信。朱鏡宙老居士是下根，示轉、勸轉還半疑半信，到親自見到了才相信。

（節錄自《華嚴經》12-17-0412）
--------------------------------------------------------------------------------

十八、意見不合害了人

往年我在台北，親眼看到道安老法師被信徒治死了，這就是意見太多，各人有各人的意見，各人都認為自己的方法好，最後把人治死了。道安法師當時自己無法作主，只能聽人家的擺布，那些人都是好心，都希望老和尚身體早一天復元，但是沒有常識、沒有智慧，道聽塗說。實在講老和尚沒有病，只不過是晚上睡覺起來去洗手間的時候，沒有體力跌了一跤，他爬起來之後又跌下去，跌下去就爬不起來了。洗手間是瓷磚，在裡面凍了一夜。如果他是在北方，大家就會有這個常識，會把他治好。而南方人沒有這個常識，以為凍傷了要趕緊用幾床被子把他捂起來，還用暖爐，結果把寒氣逼在裡頭出不來，這真的是死於非病。凍傷絕不可以用被子，絕不可以用暖，一定要用涼水洗澡，給他按摩，把身體裡面的寒氣逼出來就沒事了。他們的方法恰恰用反了，這都是好意，結果好意把師父整死了。這裡面最重要的就是意見不和，這種事情我們看得太多了。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-32）
--------------------------------------------------------------------------------

十九、投胎作狗

最近，有些中國的同修到新加坡參學，他們告訴我天津有一位老太太，她的兒子死了兩年，有一天她作夢夢到兒子。她問兒子說：「你現在在哪裡？」他說：「我現在在一個廟裡。」她問：「你在廟裡做什麼？那個廟的名字你還記得嗎？」他說：「我在廟裡看門。」她聽了很難過。過了不久，她和一些佛門同修結伴去朝山，到達的這個廟，好像就是她夢見兒子的那個廟。她向寺廟的老和尚打聽：「你們這個廟有沒有門房？」老和尚說：「我們沒有門房。」她說：「誰在看門？」老和尚說：「有一個小虎。」她聽到小虎的時候，寒毛直豎，小虎就是她兒子的小名。她說：「在哪裡？」老和尚說：「牠是一條狗。」她的兒子投胎作狗，可能這隻狗長得很雄壯，像個小老虎般，所以人家就叫牠小虎。她跑到門口去找那隻狗，那隻狗看到他的母親就流眼淚，人跟狗抱在一起。人投胎做狗，這是造不善業，所以換的身體就差了。以後，此事在天津傳遍了，天津人來看牠的時候，牠很有靈性，就躲藏起來，不好意思見人；其他地區的人來，牠就走出來。有些懂得佛法的人就勸老太太，把這件事情多多宣揚，不要難為情，這樣能度很多眾生。這是最近發生的事情，所以輪迴是真的。

（節錄自「成佛之道」21-84及《阿難問事佛吉凶經》15-13-35）
--------------------------------------------------------------------------------

二十、算命

有二位從新加坡來台灣做生意的年輕同修，打電話給我，告訴我最近接洽了一批生意。他偶爾在馬路上看到有人卜卦，就卜了個卦，他說他做這筆生意不賺錢，因此心裡起了疑惑，來問我怎麼辦？如果不賺錢的話，從新加坡往返台灣一趟就空跑了。我就問他在哪個地方卜卦的，他說在馬路上有一位瞎子給他卜的，他說卜了之後心裡很不安，七上八下。我就告訴他，你既然學佛了，就要心地清淨、正大光明；既然有這個機會做生意，就不要聽信那些。命雖是有的，但命可以轉，只有愚人才會被命運束縛。一個人修行人若還被命運造化束縛，他還有什麼能耐？學佛的人就是要改造命運，創造命運。

所以，我教他要發大心，要發善心，規規矩矩、本本分分做生意，賺了錢之後，抽一些出來多做好事，遇到苦難貧窮的要布施援助，行菩薩道，做個真正如經上所講的菩薩商主。至於占卜算命看相說的，都不必理會，決不受他干擾。他聽了我這幾句話，有信心了。

所以，佛法是心地法門，唯有心能轉業，唯有心能造業。我們是用心來造業，還是用心來轉業？完全在自己的一念。

（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2）
--------------------------------------------------------------------------------

二一、兩足尊

曾經有一個外國人，到台中請教李炳南老師佛法的道理，旁邊有人翻譯，這個外國人聽了搖頭，不滿意，好像李老師講的都不對。這個外國人正好拿著一本書，李老師說：「你拿的這是什麼書？」原來是英文版的《佛學辭典》。李老師明白了，是他講的不合乎辭典的意思。於是李老師就問他：「兩足尊如何解釋？」他從辭典查出來說：「佛有兩條最尊貴的腿。」李老師搖搖頭說：「我講的你不滿意，你講的我不滿意，不必談了。」

從字面意思，「兩足」是兩條腿，「尊」是尊貴，最尊貴的兩條腿，這就是粗心大意，依文解義，把佛法的意思解錯了。「兩足尊」，足是圓滿，兩足是指智慧與福德圓滿無缺，因為佛陀具足了圓滿的福德與智慧，所以最尊最貴。因此，學佛一定要深究其真義，萬不可望文生義，錯解佛義。

（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2）
--------------------------------------------------------------------------------

二二、風水

香港鳳凰電視台這一棟建築，大概為了內部交通方便，樓裡面做了一個樓梯，所謂是樓中樓。聽說有一位看風水的看到之後，說這個風水不好，住在這個地方會破財，留不住人，於是他們就請了一尊密宗的佛像放在樓梯口，說這樣風水就轉過來了，會聚財，能留住人。真正明理的人，曉得這種建築結構關係不大，主要在住在裡面人的心、行為。如果他的心正、行正，自然諸佛護念，龍天善神擁護；如果他的心術不正、言行不正，就有魔來護持他，那就屬於魔境。魔與佛不在外面，在自己一念之差，這個道理一定要懂。

佛家供奉這些佛像的用意在表法，是教導我們念念要覺而不迷，時時要覺而不迷，在一切人事物，順境逆境、善緣惡緣之中，都要保持覺而不迷，就入佛境界。一念迷而不覺，就墮在魔境界裡面。外面境界有沒有關係？沒有關係，因為境隨心轉。

有許多同修來問我：「法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？」我的答覆：「有。」為什麼有？因為你執著有，你相信有，它就真有。如果你沒有這些妄想、分別、執著，你問我有沒有？我告訴你：「沒有。」到底是有還是沒有，完全看你自己有沒有這個妄想、分別、執著，我的答覆是看著你的心態來說話。

這在凡夫境界裡面是有作用的，雖然「凡所有相，皆是虛妄」，但那不是凡夫境界，凡夫總是把虛妄的境界執著以為是真實，錯就錯在此地。如果真正契入「凡所有相，皆是虛妄」，你已經入佛境界，佛境界是無障礙的境界。《華嚴經》上，清涼大師給我們講解「事無礙，理無礙，理事無礙，事事無礙」，這是佛境界。到無障礙的境界，命運、風水都沒有了。如果有這個東西，這就是障礙。心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，才是真正的事實真相。

(12-38-02)
--------------------------------------------------------------------------------

二三、持戒

我有一次在北京參加一個婚禮，是非常偶然的機會。我們住在國際飯店，我下樓的時候，在樓梯上碰到美國的一位同修，我們很熟，他住在華盛頓DC，現在他們在北京做生意，投資開店。今天他的兒子結婚，碰到我，他說：「法師，真難得！」他想找我去做證婚人。我說：「你不是有證婚人了嗎？」他說：「是的，我們請了政協副主席程思遠。」他臨時把我也請進去，就有兩個證婚人，我們坐在一起，一僧一俗，也很有味道。他跟我講，新娘是日本人，今天的來賓有日本大使館以及金融界、商務界的一些日僑來參加婚禮，男方這邊也有國務院的一些高級幹部。我一聽這個緣分很好，因為他們接觸不到佛法，我想利用機會去弘揚佛法，所以我就答應了。

時間非常匆促，他們事先沒有準備，所以宴席全是葷菜。我坐下來只吃肉邊菜，也有敬酒，我宣布只喝一杯，所以很多人說淨空法師破戒了。這是開緣，我並沒有叫他準備酒給我喝，這要看在什麼場合。他要我向新郎、新娘祝福，我講了十分鐘的話，都是講佛法，這是機會教育，當時就有許多人接受了佛法。

為什麼？他們沒有辦法放棄酒肉。我就告訴他們，佛許可吃「三淨肉」，沒有看到殺、沒有聽到殺、不為我殺，這種肉是許可吃的。而酒能亂性，決定不能喝醉，只要守住這個原則就行了。譬如，你喝酒有一斤的酒量，你只喝四兩，決不會醉，這屬於開緣。這樣他們都能接受佛法。如果說一點都不能沾，沾了罪過，不得了！這樣誰也不敢學佛了。而且每一條戒都有「開遮持犯」，遮是禁止，在某一種狀況絕對禁止，在哪一種場合當中要開。總而言之，開是利益眾生，禁止是利益自己。該開的時候開，該遮的時候遮，這是持戒。該開的時候不開，該遮的時候不遮，就是犯戒。佛的條條戒律都有制定的因緣與戒律的理論，對於戒相戒行一定要清楚。我們這樣一做，他們感覺到非常驚訝，原來佛法是這麼活潑，那就可以學佛。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-57）
--------------------------------------------------------------------------------

二四、財不能積要散

學佛要開智慧、要覺悟，要了解這個世間的事實真相。世間什麼都是假的，佛說：「萬般將不去，唯有業隨身。」

一九七七年，我第一次到香港講經，聖懷法師與謝道蓮居士啟請並接待。有一次謝居士要送我一個手錶，先到銀行去取錢。她在銀行裡有兩個保險箱，打開來讓我看，裡面有許多金銀珠寶。我當時說了一句話：「這些都是妳的？」她說：「是的！」我說：「太少了。」她覺得很驚訝，她說：「法師，難道你也有？」我說：「我有的比妳多得太多了，無法計算。」她說：「在哪裡？」我說：「妳看，妳有這麼多金銀珠寶，又不敢戴，戴了走在街上怕人家把手砍斷；又不敢放在家裡，放了怕有人偷。放在保險箱裡，一個禮拜來看看、摸摸，這就算是自己的，那太簡單了。我到每個珠寶店，叫他拿出來給我看看、摸摸，都是我的，那跟妳有什麼差別？」這是人糊塗到所以然處！不知道用這些錢財去布施做好事，那是真實功德，這是帶得走的。放在保險箱裡，一個禮拜看一下、摸一下，帶不走。謝居士前年往生了，一樣都帶不去。世尊說眾生愚痴、顛倒，就在這些地方。

所以，我們自己要反省、檢點，有沒有這種愚痴、顛倒？一定要看破，要了解事實真相。財不要積，財要散，愈散愈多，愈多愈要散，決定不能積，一積就成病，就成了罪惡。

（節錄自《十善業道經》19-14-78）
--------------------------------------------------------------------------------

二五、教書墮十九層地獄

對於佛的教誨，佛經裡面的道理，修學的方法，果地上的境界，沒有搞清楚，就免不了懷疑，甚至於不能接受，這些都是有原因的。總的原因，老師沒有把你教好，沒有盡到責任，「教不嚴，師之惰」。老師要是沒有盡到責任，會墮十九層地獄，這個故事是從前李炳南老師常講給我們聽的。他說，從前有一位大夫（我們稱醫生為蒙古大夫），看的病人都死了，以後墮地獄，被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉：「我是好心，我的醫術不行，我是誤殺，不是有心殺的，不應該墮十八層地獄。」在那裡又哭又鬧又跳。跳的時候，聽到下面有聲音說：「老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上。」他想：「難道底下還有十九層嗎？」他說：「是！我在十九層。」他問：「你是做什麼的？」他回答說：「我是教書的。」教書誤人子弟，比庸醫殺人的罪還重，這不能不負責任。你沒有教好，沒有帶好，決定脫不了關係。

但是親近一個好老師，自己要是好學生，師資道合，才能成就。如果學生不具備良好學習的態度，遇到好老師，老師對他也沒法子教，這個道理一定要懂。你具備良好的學習態度，真正好老師會全心全力指導你，這在佛門稱為「法器」。你有條件接受聖賢大法，他不會捨棄你；他要是沒有盡到責任，就要墮十九層地獄。如果做學生的不具備這個條件，老師就沒有這個責任，他不會造這個罪業。所以，學生要找好老師，好老師也要找好學生，這個緣真是可遇不可求，強求不得。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-10）
--------------------------------------------------------------------------------

二六、滅十族

佛門裡記載著一個很有名的公案，明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親（即方孝孺的祖父），地理風水師為他看了一個穴，這個穴非常好，他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天，他夢到有個穿紅衣服的老人，連著託夢三天，求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面，求他緩幾天，他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上，按照預定的日期去挖。這一挖下去之後，下面是一窩蛇，還有很多小蛇，這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的，做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明，得罪了明成祖，那時的連坐法要滅九族，方孝孺跟明成祖說：「別說滅九族，滅十族我也不在乎」。明成祖非常生氣，最後把教方孝孺的老師也殺了。

這是來報仇的，冤冤相報。你殺了這一窩蛇，蛇投胎來做你的兒女，後來犯了大罪，讓你滅族，非常可怕。這個仇恨如果不能化解，「世世受殃，無有斷絕」，生生世世冤冤相報。所以，人要有智慧，古聖先賢常說：「吃虧是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜結」。要知道世間事，欠命還命，欠錢還錢，這是真理。覺悟的人明白了，欠命還了命之後，不再讓別人來酬償，帳就了了。欠了錢，歡歡喜喜的還人，沒有一絲毫怨恨；別人欠我的不要了，乾淨俐落。別人借你的錢，借了不還，或者騙你的，用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他，來生都要還債的。覺悟的人不要了，如果還要他來還債，就不能往生。所以，我們欠別人的還得清清楚楚，別人欠我們的一律不要了，心地清淨。如果不懂這個道理，依舊把這些事情放在心上，就是「怨對相報，世世受殃，無有斷絕」。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-42）
--------------------------------------------------------------------------------

二七、鬼打電話求超度

我們在《地藏經》看到兒女為父母發願，能夠收到不可思議的效果。同理，父母為兒女發大誓願，功德也是無量無邊。即使小孩的生命保不住，他來這個世間時間雖然短促，他度了父母，也度了一家人。

有一年，農曆年正月初一，早晨八點鐘，韓館長接到電話，聽到一個小女孩哭著要求幫助，說自己死得很悽慘。正月初一第一通電話遇到這種事情，館長心裡很不高興，她想這是誰惡作劇，就把電話掛斷了。過了幾分鐘，電話鈴又響，是她兒子接的。她兒子一聽，跟館長講：「不對！這是小孩的聲音，好像是個十一、二歲的小孩。」館長就注意到這個事情。事後，館長到了圖書館，有一位居士已經在那裡等候。他說：「我的女兒車禍死了，要求超度。」以台北景美華藏圖書館的規矩，過年期間不做超度佛事。館長立刻就想起剛才那個小女孩，這才知道電話是鬼打的，不是人打的。

館長問我：「她為什麼要打電話給我？」我說：「妳是館長，妳有權，她找別人沒有用處，只有找妳！」館長立刻幫助她，為她設立牌位，並為她誦經超度。因為這件事情，他們全家都學佛了，這是來度家人的。這都是過去生中的善知識，她來示現，由於她的過世，全家人、鄰居、朋友都學佛，連老師、同學們也學佛，這是佛法講的「善友」。這是一個真實的故事。

（節錄自「學佛問答」21-90-51）
--------------------------------------------------------------------------------

二八、鬼屋

在這些年當中，有一些事情我們親眼所見，親耳所聞，許多不可思議的現象，不是科學能夠解釋的。這些靈鬼的事情，中國有很多，外國也不少。我們在美國接觸得很多，往年達拉斯佛教會的會長葛光明，他告訴我他的岳父住在洛杉磯的那個房子就是鬼屋。大概是很便宜買下來的，原來也不知道它是鬼屋，買來之後才曉得。他的岳父、岳母住在那個地方，每天晚上電燈會突然熄滅，在沒有人的時候，門窗開了，晚上客廳裡有人走路的聲音，非常恐怖。有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，聽到有人講話，他就知道是鬼現形了。他就問他：「你叫什麼名字？」那個鬼居然把名字告訴他。他這一嚇，身上沒有穿衣服就往外面跑。這些都是真的，不是假的。他的岳父、岳母現在都不在了，這些人我都見過。美國這些鬼屋很多，有些房子就是沒有人敢住，所以賣得很便宜，有些是賣了許多年也賣不出去。

因此，不能說不合科學的東西就沒有。實在講，科學的範圍還是有限的，科學不能解釋的東西還很多，科學不是萬能，我們總得清楚。所以，存心絕不得罪一切眾生，要與一切眾生和睦相處，平等對待。

（節錄自「淨宗學院培訓的目標」21-112-09）

--------------------------------------------------------------------------------

二九、役使諸天

唐朝時代的李通玄長者註《華嚴經合論》，在《合論》的序文裡面，我們讀到李通玄長者是李世民一家的，他是皇族，但是他沒有作官，學佛修行真有功夫。

他發心為《華嚴經》做註解，想找一個清淨的地方，他帶著這部經，在深山裡面遇到一隻老虎，要是別人看到老虎早就嚇跑了，他不但沒有跑，還跟老虎說：「我想找一個清淨環境來註解《華嚴經》，你要是知道有好地方，帶我去。」老虎為他帶路，帶到一個地方確實非常幽靜，是一個山洞，那個山洞是老虎窩，一窩老虎都在那裡。李通玄看了看，點點頭，不錯！這是好地方。他感動老虎搬家了，把那個石洞讓給他，於是李長者就住在石洞裡面。到第二天，來了兩名年輕的女子來為他服務，李長者看了一看，一句話不說，也沒有問她們。他這一部《華嚴經合論》花了很長的時間，這兩名女子天天來替他服務，清潔環境，準備紙張、筆墨，到晚上就走了。李長者跟這兩個女孩沒有說過一句話，也沒有問過她們：「妳叫什麼名字？住在哪裡？」等到這部《合論》寫成，他以為這兩個小女孩是附近村莊的，就到附近村莊去找她們，想要感謝她們，結果找不到！一問人，都不曉得。這是道德感動天人來服務、供養。李長者一個人居住在山洞裡，什麼事情都不要操心，有這兩個義工天天來照顧，確實佛說的話沒有錯。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-64）
--------------------------------------------------------------------------------

三十、郭子儀

在中國歷史上，郭子儀對於心術不正的小人來見他，縱然他的地位很卑微（郭子儀那時已經封王），他一定見，而且一定坐得很端莊，穿上禮服來接見。有很多人覺得奇怪，「許多達官貴人來見你，你都很隨便，為什麼這些小職員來見你，你這樣嚴肅？」他說：「這些人心術不正又很聰明、又很會巴結，不能得罪，萬一將來他做了大官，得了志，我們得罪他，他懷恨在心會報復。」他的話後來果然應驗，擅長於巴結的這些人，很容易討得主子的歡心，凡是得罪他的人，在他得志的時候都不會有好結果，有仇必報。郭子儀一生能夠平平安安度過，他有他的一套學問見識，很值得我們學習。

（節錄自《華嚴經》12-17-462）
--------------------------------------------------------------------------------

三一、中國人要團結

記得在一九八三年，我在紐約講經，一些美國朋友開玩笑的說，現在西方人幾乎都能肯定中國人很聰明。但是如果一個一個比，中國人是第一；兩個兩個比，猶太人第一；三個人相比，日本人是第一。然後他用一種諷刺的口吻說：「你們中國人為什麼不團結？」這個意思是中國人聰明智慧是世界第一流，可惜不團結，只為自己，不曉得為團體。我聽了笑笑說：「這是上帝的安排。」我這個答覆，出乎他意想之外。他感覺到很驚訝，他反過來問我：「為什麼？」我說：「中國人要是團結起來了，你們還有飯吃嗎？」於是大家哄堂一笑，把這個話題就轉移了。

（節錄自「學為人師行為世範」24-03）
--------------------------------------------------------------------------------

三二、死後投牛胎

民國四十一年，在台灣鳳山發生一樁事情，當時報紙登了好幾天。鳳山有一農家有一頭牛，生下一隻小牛，小牛身上有三個字，是一個人的名字。於是大家就曉得，這頭牛是某某人來投胎的，而且投胎的人是鄰村的一個人。於是鄰村家的人來看，知道這是他們自己的老人過世投胎作牛，就想把這頭小牛買回家養。正好兩家有一點怨結，小牛的主人不願意賣，似乎要對牠報復。最後經人調解，還是同意把小牛賣給投胎人家的後人。這件事情是真的。人死了以後投牛胎，正是佛法講的「披毛戴角還」。類似這些事情，在全世界各個地方都有發生，我們只要留意，在報紙雜誌資訊裡都能看到。確實證明輪迴是真的。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-38）
--------------------------------------------------------------------------------

三三、文化復興運動

早年，台灣提倡「文化復興運動」。有一天，我在方東美先生家遇到教育部的三位官員，他們跟方老師談文化復興運動的具體辦法，希望方老師提供意見。他們提出問題之後，方老師非常嚴肅，沉默了五分鐘，然後告訴教育部的官員說：「有。」他們問：「什麼辦法？」方老師說：「將台灣所有的電視台、廣播電台、報紙、雜誌都關閉。」教育部的人聽到說：「這個做不到。」然後方老師說：「這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有這些東西存在，復興中國文化只是口號而已！」這些話值得我們深思。談到最後，這些官員問方老師：「在歷史上，最強盛的羅馬帝國亡國了。美國是現在世界上最強盛的國家，請問美國將來亡國第一個因素是什麼？」方先生毫無疑慮的說：「電視。」然後警告教育部，現在台灣電視還沒有這麼嚴重，要特別小心！如果走美國電視那種路子，台灣也不會有好日子過。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-07）
--------------------------------------------------------------------------------

三四、范蠡三聚三散

中國大陸以前拜的財神是范蠡，台灣是拜關公做財神，實在想不出拜關公做財神是什麼道理，拜范蠡做財神很有道理。當時，范蠡幫助越王勾踐復興越國，復興之後，他知道越王勾踐可共患難不能共富貴，所以他就開溜了。從此改名換姓，帶著西施住在陶這個地方，所以也稱為陶朱公。他做生意，發大財，然後把錢財全部布施出去，歷史上記載「三聚三散」。他散財之後，再從小生意做起，過了幾年又發了，發了財馬上就散財，他三次散財，他得的果報是置千金之產五次，這是真正的聰明人。

有錢大家享福，大家都擁護你，不會害你；你有錢自己享福，所謂「一家保暖千家怨」，不曉得多少刀在那裡圍著你，你還會有好日子過嗎？世間許多有錢人，在我眼當中，他們是可憐人，可憐在哪裡？他們外出要有好多保鑣，唯恐別人殺他。住在旅館先要搜查，怕人家放炸彈，提心吊膽，身心不安。哪有我們這麼自在，上街東逛西逛沒人管你。他不知道他被錢害了，如果把錢財布施出去，不就沒事了嗎？果真能散財布施，你走到哪個地方，人家都歡迎、都會照顧，這才是真正大自在。實在講，死了一分錢也帶不去。這是世間最可憐的人，他不覺悟。

（節錄自《華嚴經》12-17-0409）
--------------------------------------------------------------------------------

三五、念佛時鬼不能近

往年，我們在美國住了很多年，美國的許多大城市都有鬼屋，這是真的，我們親眼所見、親耳所聞。有一位甘貴穗居士住在舊金山，是一位女眾，修持功夫不錯，過去上班時就住在一個鬼屋裡。她說每天晚上大概將近十二點的時候，鬼就出現了。出現的時候，那個氣味很難聞。然後鬼出現了，青面獠牙非常難看，靠近她，這是她的冤家債主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿彌陀佛，鬼就站在那裡不動，大概只有三、四呎的距離。不念佛時，鬼就靠近，這一句阿彌陀佛把鬼止住在那個地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都這樣，不是一天。她真有膽量！我就問她：「妳為什麼不搬家？」她說：「也好！逼著我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」這個很不容易，決定不是假話。類似這些事情，我們在美國見得很多。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-09）
--------------------------------------------------------------------------------

三六、沒有中將的命

在早年，有一位做軍官的朋友告訴我一樁事情，他有另外一個朋友，當時是少將，準備要升中將了。此事，總統已經批准，但是命令還沒有下達，這個消息已經走漏了。他這個朋友很高興，請了一些老朋友吃飯、慶賀。在吃飯的時候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。這就是他只有少將的命，沒有中將的命，所以中將就把他壓死了，這是沒福。真的是「一飲一啄，莫非前定」，絲毫都不能勉強。

所以，不論用什麼樣的手段去爭來的，那些手段都是造罪業，而所得來的，還是命裡所有的，冤枉不冤枉！《了凡四訓》將這些道理與事實真相講得非常透徹。所以，古人云：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。」這就是說明因緣果報的事實真相。你真正通達了，心裡沒有一絲毫的妄求，心永遠是定的，永遠是清淨的，永遠是慈悲的，這是積福積德。

（節錄自「挽救社會人心系列」24-12）
--------------------------------------------------------------------------------

三七、惜福

我的老師李炳南老居士，九十五歲都不需要人照顧，自己燒飯，自己洗衣服。最後的兩年，兩次飲食中毒，飲食中毒是他的慈悲心。人家供養東西給他吃，他知道那個東西不乾淨，但是別人誠心供養，他也就當面吃給他看，讓他生歡喜心。他吃的時候，這個東西已經變味了，他是一位醫生，回去之後用解藥就化解了。第一次化解了，過了幾個月又遇到一次，他還是這樣表演，回去再化解時，毒已經擴散來不及了，這一次吃了虧。這樣一病倒，病了幾個月，體力衰了，畢竟是九十七歲的老人！

從那時起，我到台中去看過他幾次，每一次看他時，他都特別叮嚀囑咐，不要上館子吃東西，吃東西要小心。我在台中十年，常常跟老師在一起，接受別人的邀請，我都是坐在他旁邊。那個菜變了味道，他就用手碰碰我，這個菜不要吃。所以，我們要懂得衛生，通情達理，而不是說要「惜福」，結果惜福搞得自己一身病就錯了。東西味道變了就不能吃，你吃了生病，生病需要別人照顧，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的東西不能放太久，自己要是吃不完，趕緊送給別人。不能將東西放壞了、不能吃了，再去送給別人，那你不是害人！

（節錄自《華嚴經》12-17-0612）
--------------------------------------------------------------------------------

三八、修六和敬

在三十年前，有一位趙默林老居士，他在台灣佛教界裡很有名望。有一天他在功德林素食館請我吃飯，他向我提出問題，說：「淨空法師，今天我請你吃飯，你知道是什麼意思嗎？」

我說：「不知道。」

他說：「我有一個重要問題要向你請教。」

我說：「什麼問題？」

他說：「五逆罪墮阿鼻地獄。」

我說：「沒錯。」

他說：「五逆罪當中，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血都不容易犯，但破和合僧這一條犯的人很多，怎麼辦？」

我聽他講這一句話，我說：「好好吃飯，不必把這個事情放在心上。」

他說：「為什麼？」

我說：「你好好想想，你這一生當中在哪裡遇過和合僧？」

他想一想就笑起來了。佛講這個道場有四個人以上都修六和敬，如果有人破壞這個僧團，就要墮阿鼻地獄。但是現在哪一個寺廟的出家人真正守「六和敬」？我告訴他，我這一生當中也走了很多地方，我沒有看見一個六和僧團。他這才恍然覺悟。修六和敬，真難！

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-20）
--------------------------------------------------------------------------------

三九、一家人生死自在

佛菩薩的示現，在中國歷代典籍裡記載不少，無論是應化出家，或是在家居士身分，或是宰官身分，都為我們做了非常好的榜樣。唐朝的龐蘊居士是一位大富長者，一家人修行證果，這是在家菩薩為我們示現的。他學佛「見理智成」，即禪宗講的明心見性。他把家裡的財物裝在一條船上，船划到長江中心，把船打破，沉到江心，統統都不要了。他這個舉動，實在是留一句話給後人。當時人問他：「龐先生，你這些財物雖然不要了，何以不拿去救濟貧苦？」他說：「多事不如少事，少事不如無事」，幾個人懂得無事？他以後的生活怎麼辦？每天編草鞋，賣幾文錢，沒有絲毫牽掛、累贅，得大自在。所以，有錢是累贅，還要想著錢怎麼用，這多麻煩、多操心！他教我們這一套，特別提醒我們。

身心沒有一絲毫負擔，生死自在。他想走了也不說出來，跟他女兒講：「妳去看看現在是什麼時辰？」那個時沒有鐘錶，所以要看太陽估計是什麼時辰。他的女兒知道父親想往生了，就在外面張望了一下，回來告訴他：「還早！」而女兒自己在外面站著往生了。龐居士看到說：「這個丫頭害我要晚幾天走，還要給妳料理後事。」所以，女兒聰明，知道父親要走了，她就先走。這為我們說明，放下之後果報如是，得大自在，這樣的人是真正信佛，完全回歸到自然，完全回歸到自性。這些當然都不是普通人，而是菩薩再來的，不用言教，為我們表演一家人生死自在，說去就去，一點罣礙都沒有。

（節錄自《華嚴經》12-17-0322、0807）
--------------------------------------------------------------------------------

四十、看藏經往生

淨土法門實在是難信，不但初學的人難信，有些出家久修的高德也難信，甚至於許多事實擺在面前還是難信，這是真的難！

有一次我在香港講經，講經的場所是中華佛教圖書館，這個圖書館是天台宗近代的祖師倓虛老法師創辦的。倓老已經過世了，現在的館長是暢懷法師。他是一位很好的修行人，但是他跟我說他不太相信淨土，所以他幾十年的修學並沒有著力在淨土法門上。

他住的精舍裡面供的是釋迦牟尼佛、迦葉尊者和阿難尊者，沒有西方三聖。後來，他生病了，就臨時找一張西方三聖紙畫的像貼在佛龕的前面。何以到臨危之時他相信淨土法門了？他告訴我一個故事，有一位老居士八十多歲，到圖書館來借經看，大概家離圖書館不遠，每一次都走路來，並帶一個手杖。這一次他借了一本藏經，並跟暢懷法師說在一個月以後的某天，請他派人去取，因為他要走了，就說了這麼一句話。到那一天，圖書館派一個人到他家裡去取藏經，去的時候看到他正在看書，他說：「你來的這麼早！」那個人說：「你說今天來取藏經。」他說：「我是說今天，但沒有叫你這麼早來，我還要看。」那個年輕人也不敢搭話就回去了。兩天後再去取時，他家裡的人說，你走了之後，過了兩個鐘點他就往生了。如何往生的？看藏經，眼睛一閉就往生了。暢懷法師說真正不可思議，這個老人沒有病，一個多月以前就預知時至，這是千真萬確的事實，他這才死心塌地的念佛了。

（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2-327）
--------------------------------------------------------------------------------

四一、智入三世，悉皆平等

「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」佛有能力隨順一切異類（九法界有情眾生），眾生的言語，佛有能力隨著眾生言音起變化，一般稱為不思議境界，可是它是事實。聽說現在的電腦逐漸能達到這個目標，於是我們對於佛經上的這句話，就更能肯定，電腦能做得到，佛豈有做不到之理！不但是佛，我們現在一般人講「有通」的人，都可以做到，這個通就是神通。神通從何而來？從禪定而來，確實禪定功力到相當深度的時候，這些障礙都可以突破，彼此心靈能夠溝通。

我在台灣初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一個故事，他的岳父是章太炎先生，章太炎先生是民國初年的國學大師，他在世的時候曾經有一度作陰差，就是東嶽大帝請他去作判官。判官相當於現在的秘書長，他是做東嶽大帝的秘書長，晚上天黑的時候就去上班，第二天早晨天亮他就回來。

他曾經告訴他的朋友，在陰間有中國人，也有外國人，各種人類都有。有人問他︰「語言怎麼辦？」他說都通，這很奇怪！各說各的言語，意思都能明瞭，無絲毫障礙。我們在人間，言語有障礙，還要找翻譯；而在陰間遇到外國人，不需要翻譯都能通，這個意思我們慢慢的就能體會到。

一九七七年我在香港講經，住了四個多月，前面兩個月講經要翻譯，因為要翻成廣東話；後兩個月他們聽習慣了，就不要翻譯了。他講廣東話，我懂他的意思；我說的話，他也懂我的意思，我們交談很方便，不需要經過翻譯，大概就是這種情形，這是能隨順異類的言音。

（節錄自《華嚴經》12-17-0011）
--------------------------------------------------------------------------------

四二、諸天善神擁護戒德之人

諸天善神擁護戒德之人，這些例子很多，不但是出家大德，連在家的大德居士亦不例外。《華嚴經合論》的作者是李通玄居士，當年他發心要為《華嚴經》做註解，想找一個清淨的環境，於是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎，他不但不畏懼，而且向老虎說明自己要發心註經，想找個寂靜之處，老虎就把他帶到一個山洞，這是老虎的住家，於是老虎自動搬家，將之讓給李長者來註解經典。

他在註經的期間，每天有兩個年輕的女孩，來照顧他的日常生活。李長者註經的時間很長，對這兩個女孩從未看一眼，也沒有跟她們談過話，很專心的在註經。《華嚴經合論》完成之後，這兩個人也不見了。他總以為這兩個女孩，是住在附近的村莊，總得去感謝人家，他到附近村莊一打聽，沒有人知道，這才曉得是天人來供養。無論出家在家，真正有道德之人，心地純淨純善，就會感動天人來供養，天人來照顧。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-31）
--------------------------------------------------------------------------------

四三、依法不依人

世尊在入滅之前，知道末法時期的眾生沒有慧眼，無能力辨別真妄、邪正，因此特別開示四依法。「依法不依人」，法是經，你修學依哪一部經，自己所修學的就依這一部經典為準則。因為一切經都是佛說的，佛說的一切經都是圓滿的，法法圓融。但是，世間人沒有真實智慧，心不圓滿，有偏陋執，孤陋寡聞，執著自己的成見，往往看到佛法是衝突的，互相矛盾的，互相牴觸的。

我初學佛的時候，台灣大學有一位考古學的嚴教授，他告訴我佛法有矛盾。我說：「什麼地方有矛盾？」他說不說別的，他讀過《金剛經》，《金剛經》從頭到尾，就像兩桶水一樣，倒過來、倒過去，一會兒說空、一會兒說有，自相矛盾。這是大學教授，還是有名的教授，我聽了笑笑，那個時候他是長輩，我才二十幾歲，不好意思跟他辯。大學教授知識分子，尚且是如此之知見，何況等而下之的人？

（節錄自《華嚴經》12-17-0029）
--------------------------------------------------------------------------------

四四、社會動亂之由

中國古聖先賢的教育從家庭開始，儒家從胎教開始，所謂「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動」。做母親的人一言一笑、一舉一動，都會影響胎兒，所以，決定要小心謹慎，端正身心，給嬰兒最好的影響，正面的影響，決定不能有負面的影響。在家庭，父母是兒女的榜樣，小孩從小看父母、學父母，父母要給兒女好樣子，決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母，友愛兄弟，和睦鄰里鄉黨，小孩從小就看在眼裡，印在心裡，根深蒂固，他一生自然是正人君子。進了學校，老師的責任是要把所以然的道理教導他，他覺悟了做人的道理，這才是教育。

我記得初出家時，有一天在圓山「臨濟寺」，前面大院中掃樹葉，有四個學生從樹林中經過，上圓山公園，態度言語非常驕慢，我就感嘆一聲：「可惜沒有受過教育！」

他們聽到了，回過頭來找我麻煩：「你怎麼說我沒受過教育？」

我說：「是！」

他說：「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？」

我說：「你們原來是法學院的學生。好！那我請教你，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？」

他講不出來。他說：「那你講給我們聽聽？」

我說：「灑掃應對是教育，你學過嗎？你會不會掃地？你不但不會掃地，你連吃飯都不會吃；如果我給你擺四個菜，這四個菜如何擺法是有規矩的，你學過沒有？生活教育你們沒有學過。」

他說：「那我們現在學的算什麼？」

我說：「你問得不錯！你們現在學習是到高級知識，你們受過高等科學的技術訓練，但是沒有受過教育，不會做人，不會說話；教育是教人做人、說話、處事待人接物。」這就是社會動亂根源之所在。

（節錄自《華嚴經》12-17-0301）
--------------------------------------------------------------------------------

四五、地藏菩薩來化五斤香油


抗戰勝利之後，周邦道老師住在南京，房子很大，房子外面有庭院，庭院外有圍牆，周師母曾經見到地藏菩薩，這個感應不可思議。師母說有一天，有一位出家人到她家來化緣，向她化五斤香油。她問和尚：「你從哪裡來？」他說：「我從九華山來。」問了以後，也沒給他，這位和尚沒有化到就走了。走了以後，她突然想到這件事情很怪，因為進到她家的客廳要經過三道門，沒有人開門，這個和尚怎麼進來的。走了以後，又突然不見了，大門也沒有開，怎麼離開的，這個疑問終身不忘。

以後到了台灣，住在台中，親近李炳南老居士，就把這件事情向李老居士報告。李老師就告訴她：「那位和尚就是地藏菩薩。」她後悔得不得了，當時沒有給他五斤香油，這是地藏菩薩的化身。所以，她一生供養地藏菩薩，天天念《地藏菩薩本願經》，這是宿世的因緣，感應道交不可思議。這就是時節因緣到了，佛菩薩表演給你看，讓你覺得佛法是真的，讓你不能不相信。

（節錄自《華嚴經》12-17-0023）
--------------------------------------------------------------------------------

四六、聞到異香

一些初學佛的人聞到異香，見到光明，這是感應。有些同修來告訴我，初學佛時好像常有這些感應，現在很多年沒有了，是不是退心了？不是的。如果常有就不是好境界，那是魔境界，不是佛境界。佛境界決定不是常有，必要的時候才給你明顯的感應。何以初學佛時常有？那是增長你的信心。

我在初學佛時，也遇到很多次，三年間應該有十幾次，我聞到檀香，可是附近兩、三里路的範圍，都沒有人燒香。剛開始學佛，展開經本讀經就有異香；以後學佛的時間久了，早晨在佛像面前燒一炷香，拜三拜也有感應。

有一次在美國達拉斯，有五、六位同修，夏天晚上在院子裡乘涼，聊天談佛法，忽然聞到異香，從未聞過的，時間約有五分鐘之久，五、六個人都聞到。那時我不在美國，他們打電話來告訴我這件事情，而且附近沒有人燒香，問我這是怎麼回事？這是感應，一是你有感，佛菩薩有應；另一種是天神剛好經過，看見你們在念佛，討論佛法很歡喜，所以在那裡合掌致敬，他這一停留，你就聞到香氣，這是小的感應。

佛家常講「誠則靈」，關鍵在我們的誠意，如果有真誠心求法，「佛氏門中不捨一人」。你有誠意求佛，佛菩薩就有感應，必然化現其身來幫助你開悟，幫助你解決疑難。這種事情常有，在中國、外國也常聽說。凡是遇到佛菩薩都是緣很殊勝，你感的力量強，佛就很明顯來應。另外一種是善根成熟，善根發出來的感像電波一樣，雖然不是很強，自己也沒有覺察到，但佛菩薩接收到也能起應，為你做入佛的因緣，增長你的信心。

（節錄自《華嚴經》12-17-0023）
--------------------------------------------------------------------------------

四七、悟正師弟弟往生

悟正師的弟弟往生，瑞相很殊勝，他的父母告訴我，他在修行過程中，一天難得說兩、三句話，連家人跟他打招呼說話，他都拒絕，專心到這種程度！這就是他往生的祕訣，他心定了，萬緣真的放下了。《彌陀經》上說的時間，若一日、二日到若七日。有沒有七天念佛成功的？有，《淨土聖賢錄》上有記載，《往生傳》上也有記載。真正肯回頭，徹底放下，此人就能成就，所以淨宗念佛法門殊勝到極處！

（節錄自《太上感應篇》19-12-023）
--------------------------------------------------------------------------------

四八、帶業往生之風波

過去我在美國的時候，美國佛教界掀起了一個風浪，說：「念佛，帶業不能往生，消業才能往生」。因為他們查《大藏經》，上面沒有「帶業往生」的字樣，這個風浪鬧得很大，許多念佛人的心都動搖了，連學佛幾十年的周宣德老居士都懷疑。

我到洛杉磯時，他到機場來接我，他說：「法師，我念佛念了這麼多年，有人說帶業不能往生，怎麼辦？」

我說：「帶業不能往生那就算了，不必去了。」他聽我這麼一說，整個人愣住了，半天不說一句話。

我看他的樣子很可憐，於是又進一步解說，我說：「《大藏經》中雖然沒有說帶業往生，可是經中明白的講到四土三輩九品，有沒有？」

他說：「有。」

我說：「這就是帶業往生的根據。」

為什麼？三輩九品是眾生帶業多少不等，而形成的差別。如果不帶業，大家都平等，哪來三輩九品？三輩九品的差別，就是十方往生者，帶業不等的果報。若不能帶業往生，則西方極樂世界，只有阿彌陀佛一個孤家寡人。為什麼？觀世音菩薩、大勢至菩薩還帶一品生相無明，一品生相無明還是業！觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，都不能去了，極樂世界只有阿彌陀佛一人，我們到西方極樂世界做什麼？周老居士這才聽明白了！

經文雖然沒有說到「帶業往生」，但意思圓滿具足。因此，學佛貴在能會通，佛說法字字句句都是大圓滿，我們凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏見、陋執，雞蛋裡挑骨頭，不但害自己，也害了許多眾生。疑惑如來正法，這是斷一切眾生法身慧命，這個業造得重！造這些罪業的代代都有，不足以為怪，尤其在現前社會環境之下就更多了。

所以，佛教導我們，學佛要親近明師，專信不犯。真正能親近明師，專信不犯，就證明我們確實有善根福德，遇到老師是因緣具足，善根福德因緣具足了，豈有不成就的道理！若自己不能細心觀察體會，輕信別人的謠言，就是自己善根福德不足，錯在自己，不能怪人。

（節錄自《華嚴經》12-17-0418）
--------------------------------------------------------------------------------

四九、少時用錢

我在櫃子上看見幾個硬幣，拿起來看看，很感慨！由此看出什麼？看出無常，看出變化。

我小的時候已經不用銅錢了，銅錢是滿清時候用的貨幣，銅錢當中有個方孔，現在古董店還能見到。那時很多，每家人都有，但現在都不用了，現在用銅板。銅板是民國的貨幣，一個銅板上面寫十文，從前一個銅錢是一文錢，一個銅板等於十文錢。民國的貨幣，一個銅板等於十個滿清錢幣，一比十兌換。

我小時候上小學念書時，母親會給我兩個銅板，買燒餅、油條、饅頭，喝一碗豆漿，早餐就夠了。有的時候給三個，三個銅板等於三十文也就是一分錢。那時的一毛錢很大，可供四個人到餐館吃一餐。一塊錢就是銀元，清朝時的銀元很值錢、很管用。

我們這次到韓國、日本去旅行，韓國的貨幣，鈔票票面一張是一萬元，一萬元大約折合美金十幾元，換算成新加坡幣大約是一百五十元。我們看看貨幣演變到現在的鈔票，短短幾十年間產生如此大的變化，這是無常，我們親眼看見，親身經歷。

一件事如此，仔細再觀察，任何事不也如此！看清楚了，才能了解這世間是假的，不是真的。假的還要去計較、去分別，豈不是自找苦吃！

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五十、隱士

早年，我未學佛之前，喜歡讀歷史，《二十五史》中有「隱逸傳」，初看之時還很迷惑。歷史記載的人物，都是對國家民族有貢獻的，青史垂名，而隱逸中所記載之人稱為「閒人」，對國家、社會無任何貢獻，為何為其作傳？學佛以後才明瞭，因為他們有學問、有道德、有能力，而能於人無爭，於世無求。如諸葛亮，如果不是先主三顧茅廬，他還是隱士，自己種幾畝田，每天與一些志同道合的朋友遊山玩水，過著隱逸的生活，這是會享福。

學佛後我才明白，他是我們社會最好的典型、模範，他並不是沒有本事、能力與人爭，而是用身體力行，來教化社會「不要去爭」。隱士就是「於人無爭，於世無求」，如果人人皆能守此原則，則社會安定、世界和平。

也許有人反對，這樣的社會不是永遠沒有進步了嗎？其實這個社會是以非常平穩緩和的速度在進步，世人永遠是幸福的。現在大家鼓勵競爭、鬥爭，鬥得頭破血流，得到什麼？細細想來，過隱逸的生活有其道理！

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五一、民主與君主

從前讀書人「學而優則仕」，仕就是做官，讀書人唯一的出路是從政。讀書的目的是在為社會立功、立德、立言，不是自私自利。自古以來是有貪官，但這是少數，不是多數，若一個國家貪官佔多數，政權就會不穩定，會被人推翻，取而代之的，一定是有大幅度的改進，才能得到人民的擁護。

過去我在新加坡，演培法師曾經有一次問我，他說：「淨空法師，你到底是贊成民主，還是贊成君主？」

我說：「我贊成君主，我喜歡皇帝。」

他說：「你落伍了。」

我說：「我不落伍，皇帝確實比民主好。」民主，每一個人存的是什麼心？鉤心鬥角，爭權奪利。

帝王時代，一般真有學問、有品德的人，他不會爭。而皇帝在就職典禮那一天起就要立太子，培養接班人，這是負責任的表現。他選拔出繼承人，邀請國家最好的，有道德、有學問的人來教導他，也就是說這個領導人受到最好的教育。為什麼他要這樣做？若他的後人不是最好的繼承人，他的政權就會被人取而代之。
社會大眾誰不想過太平日子？哪一個人願意造反？造反是逼不得已的。所以，帝王是負責任的，若他的繼承人能保持祖宗的成法、成規，他的朝代不會滅亡；若是荒淫無道，迷於酒色，他的政權則保不住，即使他這一代不亡國，他的兒子決定亡國。這是我們在中國歷史上看到的，君主制度很好，所以我贊成君主，我擁護君主。

清朝末年，孫中山先生推翻滿清政府，建立民國，組織國民黨，一黨專政，不是多黨政治。孫先生念了很多中國古書，「三民主義」就是說明他的思想，其思想是繼承中國古聖先賢的道統，再集合民主國家優良的傳統。因為中國過去專制時代是一家人專政，民國是集全國精英在一起共同管理國家，以一黨專政代替皇室，這個構想非常好，有民主的優點，又有專制的優點。但是這確實要有智慧、有學問，才能結合中國的傳統，還要了解西方人的文化，才能領導國家、領導世界，方能走出一條光明的大道，帶給一切眾生真正的幸福。但是，非常可惜的，是國民黨員不能把這個道理，對外講明，所以，反對黨一多，這個國家如何能太平？人心如何能安定？而孫先生死得早，這也是中國人沒有福報之處。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-80）
--------------------------------------------------------------------------------

五二、魔說法

《楞嚴經》的第九卷下半一直到第十卷，這一卷半的經文相當長，都是講五十種陰魔。我跟李炳南老師學習《楞嚴經》，他特別教導我們說，魔的伎倆高明，他也會講經說法，也會講如來正法，但是，一百句話裡面，有九十九句是正法，只有一句是邪法。如果你跟他學，你完全不能覺察，就跟他去了。那一句邪法這麼厲害嗎？老師舉個比喻說，在茶杯裡面盛醍醐，醍醐表示純正之法，在這裡面加一點點毒藥，你喝下去就會要命。因此，一句邪法就能把你的法身慧命斷了，魔說法高明，不能不佩服。若沒有真實的智慧，如何能辨別？

（節錄自《華嚴經》12-17-0036）
--------------------------------------------------------------------------------

五三、清淨梵音

我在美國幾個大城市，參觀日本人建立的道場，而美國人建的道場，多半學習日本。日本人比中國人在語言上佔了便宜，所以，美國佛教百分之九十，是日本佛教。他們在美國建立道場，大多數都是禪坐，進入禪堂一句話不說，給你一個蒲團，依照禪堂規矩坐禪，把所有一切念頭統統放下，這對於美國社會，有很大的幫助。因為他們生活很緊張，若能在一個星期，有一、兩次到禪堂，來坐幾個鐘點，輕鬆一下，他們非常歡喜。

我問一些參加靜坐的美國人，他們都非常歡喜，不說法，不講經，一門深入。念佛堂的效果亦同，念佛堂只有一句佛號，音韻念得非常優美，讓你聽起來很舒適，這是梵音、清淨音。
之後，我們將念佛機帶到國外，常常放在身邊聽，有很多人聽到之後很歡喜來問：「這是什麼音樂？」他很喜歡，我們就送給他。他把它當音樂來聽，他說這個音樂聽了心很靜、不煩躁，這是真正的梵音。

（節錄自《華嚴經》12-17-0023）
--------------------------------------------------------------------------------

五四、不疲不厭

我曾經有一次見到李炳南老師教學，很受感動，那時老師已經七十多歲，學生提出許多問題請問老師，問了三個小時，老師還是很從容、很有耐心的解答，這令人不得不佩服！這才曉得佛菩薩教導眾生是不疲不倦。
而自學感到厭倦、退轉，而不精進的，就更多了。何以會厭倦？學而沒有得到真實利益；假如真得利益了，怎麼會疲倦？所以，厭倦、退轉的都是心太粗，目標淺顯，得少為足，不肯深求。

唐朝終南山的道宣律師學《四分律》，先後聽了二十多遍，所以成為一代祖師。現在人聽經聽一遍就不想再聽了，豈能成就！我在台中聽李炳南老師講《佛學十四講》，總共聽了十一遍，熟透了才真有味道！

從前李老師在台中發心宣講《華嚴經》，是由八個人啟請的，我是其中一個。李老師講經是一個星期講一個小時，所以，一部《華嚴經》講圓滿，差不多要六、七十年，他那時已七、八十歲了，一定要活到一百五、六十歲才能講完。這都是我們學習的好榜樣，自行化他要不疲不厭。

（節錄自《無量壽經菁華》02-12-42）
--------------------------------------------------------------------------------

五五、粗茶淡飯保平安

現前社會每個人生活壓力非常沉重，心理壓力、精神壓力、生活壓力、工作壓力，壓得真的是喘不過氣來。這麼沉重的壓力，身體如何會健康？怎麼會不出毛病？所以，身體常常感到不適，常常感覺有病痛，這是當然之理。只有身心世界一切放下的人，身體、精神毫無壓力，他得輕安、輕鬆，他的生活隨順自然，當然健康長壽，健康長壽的祕訣就在此。

諸位細想，人生在世能享受什麼？充其量不過是日食三餐，夜眠六尺，還能有什麼享受？你有錢，也不可能一天吃三十餐，所以真正需要的就是這麼一點點。然後你有沒有想到，你這一生為誰辛苦，為誰忙？真的是冤枉操了心！為何如此迷惑顛倒？為何不覺悟？而菩薩明瞭、覺悟，所以他不為自己，因為自己的生活太簡單了。

記得有一次我在台北講經，講完之後坐計程車回去，計程車司機跟我發牢騷，說錢很難賺，生活很辛苦！

我問他：「一家有幾個人？」

他說：「三個人，夫妻兩個、一個小孩。」

我就跟他講：「你在生活方面處處要跟別人爭，你就活得很辛苦；你要是不跟人爭，你就活得很快樂！」

他說：「為什麼？」

我說：「現在市場花樣很多，日新月異，你要向它追求，當然很辛苦。你要是看破了，譬如你家裡一個電冰箱好好保養使用，應當可用十年。不管它出什麼新花樣，都不理會，等冰箱用壞了，再去買一個。不要看到新樣子來了，又要換一個，你不是天天在替他賺錢嗎？一件衣服好好的穿，也能穿個十年、二十年，所以，你十年、二十年不要買衣服。家具選堅固的，中國古時候的家具，講求要使用一百年，房子建築，要使用三百年。因此，你的心是定的，不去追求，日子就好過了。

他聽了有一點覺悟。他說：「對！法師，你講的是有道理！」

我說：「你天天跟人家爭，譬如衣服，人家穿這個花樣，你穿的不時髦了，不敢穿出去，怕被人家笑話，你要追求時髦，你會累死，日子過得很辛苦。你要是為自己活，自己有主宰，清心寡欲，日子就很好過了。你開計程車，開一天賺的錢，一個星期就夠用了。你一個月工作一個星期，有三個星期可以放假，多自在！」

人在享福，何必那麼拚命？你到底為誰拚命？實在講都是為了妄想分別執著，冤不冤枉！所以，誰會享福，誰懂得享福？佛菩薩覺悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那是可憐憫者，有福不知道享。

我記得過去還教過一些同修，他們工作的環境、收入都不錯。我跟他說：「你工作一年，能不能吃三年？」

他說：「差不多。」

我說：「好，你工作一年，三年休息不要工作，你的生活能過得去了，這三年就老實念佛。三年之後，錢用光了，你再去工作。」

他說：「我怕找不到工作。」

我說：「你念佛三年，感應不可思議，佛菩薩一定給你安排很好的工作。你再去工作一年，大概就可以七年不要工作了。你能否相信？」

真正理解就相信了，才能過幸福美滿的生活，粗茶淡飯保平安，平是平靜，安是安穩，這其中有真正的自在幸福，真正是生智慧不生煩惱。

我們要把時間、精力，用在找真的東西，真的東西是佛法，真的東西是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是靈性，這是真的永恆的，不會隨身體、世界消滅。所以，真正聰明人是不斷的提升自己的靈性，提升自己的境界，決不是提升物欲的享受，提升物欲享受是往下墜落。提升靈性，提升智慧，提升境界，這個提升永無止盡，一直要到究竟圓滿的佛果。成佛之後廣度眾生，眾生無邊，我願無盡，這就對了，這完全契入佛菩薩的境界。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五六、跟方東美先生學習

早年，我因為有工作要上班，所以時常想利用公餘的時間到台大去聽方東美先生的課。方先生每星期在學校上課，我那時找他，目的只想在學校裡旁聽他的課程。我跟他認識是自己寫信求見，我寫了一篇文章寄給他看，向他老人家請教。一個星期之後他回信了，約我到他家見面，面談其實就是考試。

面試的結果，他跟我說：「你不需要到學校去聽課。現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要是到學校去聽課，你一定很失望。」我聽了他這幾句話，確實很難過，如涼水澆頭，滿腔的希望突然都沒了。過了幾分鐘，他老人家又說：「這樣好了，你每個星期日到我家裡來，我給你上兩個鐘點的課。」這是我作夢都不敢想的！

在台灣，他用這種方式來教學，大概在那時只有我一人，沒有第二個。以後他的學生很多，聽到老師教這樣一個學生，特別對我另眼相看。我問：「為什麼？」他們說：「方先生的眼光很高，單獨教你，那不是簡單事情！」學佛很久之後才明瞭，原來我是一張白紙，沒有被污染，老師非常珍惜，所以不讓我到學校去旁聽，就是怕我到學校認識很多老師，認識很多同學，會聽到很多東西，心就雜亂了。特別教導就是防止污染，這是他用心良苦。當時我們體會不到，學佛之後才了解，這是師承。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五七、以身作則

早年我在台灣的時候，曾經有一位中學教師告訴我，他的大女兒念小學五年級時，有一天從書店買了一本書，回家去教訓她的父母說：「你看看這一條你犯了，那一條你也犯了。」令父母非常難堪。我說：「你是做老師的，你首先不能犯過，學生才不會指責你。你自己言行不一致，不但學生會指責，連女兒都指責，你如何應付？」他聽了非常感慨！

現前社會，這種風氣愈來愈盛，許多人對於兒女的教學都無可奈何，這是社會的危機、災難的萌芽。因此，教育兒童是世界和平、安定、幸福的基礎，我們要格外重視。所以，學佛的同修必須以身作則，從「善護口業」做起，決定不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。縱然處處吃虧也沒有關係，因為「吃虧是福」。你在吃虧、忍讓裡，修忍辱波羅蜜，修禪定波羅蜜，修般若波羅蜜，才能修成功。唯有能忍，隨順佛菩薩教誨，斷惡修善，縱然現前你的兒女、學生不聽話，時間久了，他會省悟，想想從前老師、父母的教誨，對自己有真實利益。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五八、澳洲土著是真人

澳洲的土著說他們是真人，說我們被物質文明污染了心性、體能。他們的心清淨，生活多麼自在！他們每天過什麼日子？他們沒有家，到處去遊玩。澳洲政府給他們建築一些房屋，他們把房屋做為倉庫。他們睡在野外，風吹雨打也沒事，不生病。我們過著物質文明的生活，把我們本有的體能破壞了，禁不起風吹雨打。他們完全隨順大自然，他們到世間來是消業的，是來受報的，所以他們的靈性很高，能預知很多事情。這是什麼原因？禪定。心定、心清淨，定能突破許多空間維次，所以能預知許多事情，這是本能。為何我們不能預知？因為妄想、分別、執著把我們的本能障礙了。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

五九、阿闍世王懺悔往生

有恐懼心、有害怕的心、有悔過的心，就有救了。佛法大慈大悲，回頭是岸，一回頭就得救。我們讀《觀無量壽佛經》，知道阿闍世王殺父親、害母親、奪取王位，跟提婆達多聯合破壞僧團，五逆罪中的殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，統統犯了，決定墮阿鼻地獄。而佛在《阿闍世王經》中說，他在臨終時才懺悔，真正悔過，以此懺悔心念佛求生淨土，他真的往生了，而且是上品中生。往生有兩種方式，一是平常積功累德、老實念佛往生的；一是臨終懺悔往生的。懺悔往生之品位，視懺悔心、懺悔的力量。所以，一個人造作極重的罪業，到臨終真正懺悔，還是能往生，還是能得度。什麼道理？「萬法唯心」，正是《華嚴經》所講的「唯心所現，唯識所變」。因此，我們對造作極重罪業之人，也不可輕慢，也必須禮敬，即是此意。

（節錄自《大乘無量壽經》02-34-006）

知恩

佛典篇

--------------------------------------------------------------------------------

一、一聲南無佛

在《法華經》上，世尊給我們講了一個故事。世尊在世時，有一位老人要求跟佛出家。從前出家一定要證果，最低限度也是證須陀洹果，證斯陀含、阿羅漢、菩薩果位的人，不計其數。所以，沒有善根、福德、因緣，就不能出家。這位老人要出家，佛就讓這些大阿羅漢、菩薩弟子觀察老人的善根，看他能不能出家。阿羅漢有神通，能知五百世，這一觀察，老人在五百世當中都沒有種善因，怎麼能出家？

可是世尊同意他出家，並告訴弟子們，這位老人在無量劫之前，曾經是個樵夫，在山上砍柴，遇到一隻老虎要吃他，他在驚恐害怕之下，爬到一棵大樹上，隨口叫了一聲「南無佛」！就憑無量劫前這一聲「南無佛」所種的因，在無量劫後遇到釋迦牟尼佛，緣成熟了。所以，釋迦牟尼佛為他剃度出家，後來他證阿羅漢果。
--------------------------------------------------------------------------------

二、隨喜功德無量

《發起菩薩殊勝志樂經》告訴我們，破壞人學佛，障礙人學佛，這個罪過很重！經文一開端，佛舉一個例子，有兩個比丘講經說法，有些人因為嫉妒，就造謠生事，使聽眾對法師失去信心，結果講經道場被破壞了。我們在經上看到，造作這個罪業的人，墮地獄一千八百萬年，這是指人間的時間。地獄與人間有時差，人間一千八百萬年，在地獄裡感受是無量劫，所謂「度日如年」。

因此，何必要造這個罪業？念頭一轉，隨喜功德，福報無量無邊。什麼是隨喜？決定沒有嫉妒、破壞，歡喜讚歎，勸導人要好好的修學，這個功德與講經說法的功德一樣，果報不可思議。

常言說得好，「禍」、「福」在一念之間。一念覺，我們在這一生當中，修無量無邊的福德；一念迷，造無量無邊的罪業。真正聽懂了、相信了，就認真努力去做，這是報佛恩。
--------------------------------------------------------------------------------

三、心地真誠便是大供養

《了凡四訓》中有一則故事，有一個很窮困的女子，她將自己僅有的兩文錢供養三寶，方丈和尚親自為她迴向。世事多變，這位女子後來做了皇后，就帶著許多宮女再回到這個寺院修大供養。方丈和尚沒有親自主持，只讓徒弟為她誦經迴向。她覺得很奇怪，問老和尚：「從前我很窮苦，布施兩文錢，你親自為我迴向；今天我帶這麼多財富來供養，你怎麼只讓你的徒弟來為我迴向？」老和尚說：「那時的兩文錢是妳全部的財產，妳是真誠心，我一定要替妳迴向；今天妳做了皇后，擁有億萬財富，你拿的這點錢是九牛一毛，我的徒弟給你迴向足夠了。」

人沒有錢的時候不起貪心，財富愈多愈貪。做好事的都是沒錢的人，有錢人做好事，一定是對他有很大的好處，他才肯做。一般人雖然收入微薄，肯布施、肯做好事，那一點供養幾乎是他全部的財產。從中國來的同修，他們布施供養幾百塊錢，這幾百塊錢可能是他們一個月的工資，這個供養的福大。新加坡有很多一個月收入幾十萬的，卻一塊錢都不肯布施，縱然拿出十萬元做好事，也比不上中國同修供養幾百塊錢的功德。諸位要知道，決不是布施錢財多，功德就大；錢少，功德就小。經上講，什麼人真正做到圓滿功德？討飯的。他一無所有，今天人家給他兩文錢，他將這些錢全部拿去供養佛陀，那是他的全部財產，那是圓滿功德。

世法與佛法不一樣，所以不要認為我們很窮苦，不能修福，其實窮苦人修的福比億萬富翁大得多。富的人不是生生世世富有，窮的人也不會生生世世窮困。所以，老天很公平，有錢的人來生變窮人，窮人來生變成富人，風水輪流轉。這當中有大道理，這是真實智慧。

（節錄自《華嚴經》12-17-0344）
--------------------------------------------------------------------------------

四、法華三車之喻

普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長，對於世緣非常淡薄，沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下，真信、切願，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門，無比殊勝，如經所說，不分國土、不分族類、不分宗教，統統得度。所以，我們要普遍介紹給一切眾生。

介紹給其他國家的眾生或宗教時，一定要懂得佛法的真諦與善巧方便。《法華經》舉「三車之喻」，就是一個很顯明的例子。三車是羊車、鹿車、大白牛車，代表不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車，佛告訴他：「羊車在門口等你」；喜歡鹿車的人，佛說：「鹿車在門口等你」。喜歡大白牛車的人，佛就說：「大白牛車在門口等你」。大家非常高興出門之後，那個家就失火了，所謂火宅，這是比喻六道輪迴。引誘你出門之後，沒有鹿車，也沒有羊車，只有大白牛車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好，這就是平等得度。我們聽了這段故事，學到了什麼？世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善，沒有一句是虛妄的。

（節錄自《華嚴經》12-17-0356）
--------------------------------------------------------------------------------

五、一切法得成於忍

《金剛經》上，忍辱仙人被歌利王割截身體的故事，大家都耳熟能詳。忍辱仙人沒有絲毫瞋恚心，發願說：「將來成佛時，我第一個度你。」忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陳如尊者的過去生，釋迦牟尼佛成道，第一個度的就是憍陳如尊者。世間人是冤冤相報，佛法是以德報怨，你以怨對我，我以德對你。冤冤相報是凡夫，造輪迴業。真正覺悟之人，對於毀謗、侮辱、陷害他的人，甚至於殺害他的人，都沒有絲毫瞋恚心，反而更加慈悲去愛護他、幫助他、救度他。這才是真正的佛法，值得我們學習。

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）
--------------------------------------------------------------------------------

六、定業難轉

個人恩怨可以用清淨、平等、慈悲化解，這是功德。可是一切眾生的共業，天災人禍，不但我們無法化解，大修行人也無法化解，連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。當年琉璃王消滅釋迦族，釋迦牟尼佛也不能救。目犍連以神通將一部分釋迦族的人裝進他的缽裡，帶到天上，仔細一看，缽裡全是血水。然後把這個事情報告佛陀，佛說定業不能轉，所謂「在數難逃」。怎樣救？要靠自己，別人幫不上忙，佛菩薩、目犍連的神通力都幫不上忙，一定要聽從佛陀教誨，才能轉變業力。所以，佛能幫助眾生的是教學，你明白了，自己去做，做到就能轉業力，我們一定要懂得。

天災人禍從哪裡來的？眾生作惡，惡業召感。佛用什麼辦法？佛教導眾生斷惡修善，就轉過來了。許多眾生聽了佛的話，依舊不改。為什麼？自私自利太重，不肯放棄自己的利益，連累一群人受果報，自己還是要墮地獄。所以，真正覺悟的人，決不肯連累任何一個人，我自己受苦受難無所謂，何必要害人？何必讓別人受牽累？能有這個心，一切苦難就遠離了。

（節錄自《華嚴經》12-17-0300）
--------------------------------------------------------------------------------

七、祇樹給孤獨園的螞蟻

釋迦牟尼佛在世的時候，祇樹給孤獨園在蓋精舍，佛看到地上的一窩螞蟻就笑起來了。旁邊的學生看到佛笑這群螞蟻，就問佛為什麼？佛說：「七尊佛出世都過去了，牠們還在做螞蟻。」如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一個阿僧祇劫。這不是說螞蟻壽命那麼長，而是死了以後又墮螞蟻身，牠堅固的執著，認為那個身就是自己，認為螞蟻窩就是牠的家，捨不得離開，所以死了以後還去投螞蟻胎。

要知道，墮三惡道容易，出離難。我們相信佛的教誨，佛決不是故意嚇唬我們，只為了勸我們為善。如果這樣想，我們就錯解佛的意思。佛有智慧、善巧方便，不會用這種手段。佛所講的都是事實真相，我們要感謝。

（節錄自《華嚴經》12-17-0302）
--------------------------------------------------------------------------------

八、五百商主

殺生戒也有開緣。佛舉例說，有一個出家人要遠行，搭乘一個貿易團體的船渡大海。船上有五百商主，其中有一個人起了一個惡念，想把其他的同伴害死，獨吞財物。這個出家人有他心通，商人惡念一起，他就曉得了。這是利令智昏，不能勸他；你要是勸他，他想：「我的祕密被你洩漏了，頭一個殺你滅口。」出家人不是為自己，如果真的被殺了，能防止他害別人，菩薩也願意捨身救度一切眾生。但是這個事情又不能商量，怎麼辦？趁他不防備的時候，先把他殺了，這是開了殺戒。出家人這麼做，救了全部人，這是開緣。因為如果這個事情讓壞人做成，其他同伴全部被殺死，財物被侵佔，他既犯殺戒又犯盜戒，果報在阿鼻地獄。他現在被人殺了，不墮阿鼻地獄；換言之，這是從阿鼻地獄把他救出來。所以，這個時候不能不開緣。除非你不知道，知道了，一定要救眾生。佛法是活潑的，不是死板的，一定要懂得我是為利益眾生，不是為自己。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-79）
--------------------------------------------------------------------------------

九、有緣

世間人遇到與自己有緣的人就很歡喜，沒有緣的人就不想跟他見面。我們知道，阿彌陀佛與十法界一切眾生的緣最深。這一樁事情，諸佛都不一樣，有些人在自己修行成佛的過程當中，只顧修自己，很少與眾生結緣。他成佛了，雖然發願「眾生無邊誓願度」，願也相同，但是與眾生結的緣不夠深廣。

世尊當年在世，城東老母與釋迦牟尼佛沒有緣，釋迦牟尼佛度不了她。佛做一個試驗給弟子們看，城東老母從這邊來了，佛迎面走過去，她馬上轉彎，從別的路走了，絕對不想與佛見面。佛有能力化身，佛到那邊，她又拐彎。到最後佛現四個身體把她包圍，她低下頭來痛哭，也不看佛一眼，這是沒有緣！佛叫他的學生舍利弗去度她，舍利弗一去，她與舍利弗有緣，歡喜接受，舍利弗就度了她。「佛不度無緣之人」，眾生與佛沒有緣，佛也沒有法子。

（節錄自《無量壽經》2-34-131）
--------------------------------------------------------------------------------

十、方便妄語救眾生

眾生想造惡，造惡要有緣，我們把惡緣斷掉，惡就造不成了。經典上有一則小故事，有一個持戒精嚴的學人，在路上遇到一個獵人在追一隻兔子，走到三叉路口，兔子跑了，獵人沒看見。持戒的人剛好在這個地方，獵人問他：「兔子跑到哪裡去了？」持戒的人故意指錯方向，打了個方便妄語，救了兔子一命，也救了獵人免造殺生之業。這是開緣而非打妄語，因為他的存心是善，這就是「欲行惡法，皆悉不成」。我們在生活中遇到許多的人與事，若發現有錯誤，應當以智慧予以提醒，使其惡事不能成就，這是一樁好事、善事。

（節錄自《普賢行願品輯要疏》選讀4-9-04）
--------------------------------------------------------------------------------

十一、失人身

一個人失去人身之後，來生再得人身，佛說「如爪上土」。世尊在祇樹給孤獨園，向地上抓了一把泥土，然後撒掉，手上沒有了，指甲裡還留有一點。

學生看到了就問釋迦牟尼佛：「這表什麼意思？」

佛說：「人失去人身，來生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。」
這是說明得人身的機會很少，我們想想，現在有幾個人真正在一生奉行，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」？如果毀犯了，不孝父母，不敬師長，造十惡業，來生就是三惡道。

（節錄自《華嚴經》12-17-0019）
--------------------------------------------------------------------------------

十二、觀經的因緣

《觀經》的因緣很特殊，韋提希夫人遭了家庭、國家的變故，對於人生、世間，灰心到了極點，求佛幫助，有沒有好的地方可以往生。釋迦牟尼佛答應她的請求，把十方諸佛的剎土，用佛的神力變現在她面前，佛沒有為她介紹，讓她自己去看。她看了之後說：「諸佛剎土雖然都很清淨莊嚴，但我希望往生到阿彌陀佛的極樂世界。」這是她自己選擇的，不是釋迦牟尼佛推薦介紹的。她的選擇很正確，釋迦牟尼佛非常歡喜，夫人隨著就請求世尊，教給她去的方法。

世尊在沒有講方法之前，先教她修「三福」，而且告訴她這三福是「三世諸佛淨業正因」，這一句話非常重要。三世是過去、現在、未來，換言之，一切諸佛成佛所修的法門不同，所謂八萬四千法門、無量法門，但任何一個法門都能成佛。法門雖不相同，無論哪一個法門都不離此基礎。好比蓋房子，不管你蓋多高，蓋什麼樣式，「三福」是地基，地基是相同的。基礎不好決定蓋不成功，所以，我們修行先要從基礎上修起。

（節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》04-08-01）

知恩

积善篇

-------------------------------------------------------------------------------

一、舜王捕魚

舜王年輕時，有一次在家鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人佔去了，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就讚歎；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過了幾年，那些頑固不靈的人都被他感化了。可見只要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。

不要說人能感化，就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。印光法師傳記裡記載，印光法師住的房子裡沒有蚊蟲、跳蚤，即使別人住的時候有，他去住就沒有了。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤，也不把牠們趕走，而是以此為鑑，生慚愧心，精進修學，修清淨心，修慈悲心，以德行來感化。他到七十歲之後，感化了這些小動物。所以，蚊蟲、跳蚤都能受感動，人哪有不受感動之理！

（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019）
--------------------------------------------------------------------------------

二、與小動物平等相處

有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員，告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓，但是球場的主人丹斯里李金友居士一再囑咐不可以用農藥，不可殺生。他說：「我總是盡量去做，但有時不得已，還是要殺生，也不敢告訴李居士，怎麼辦？」我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。那個山很大，球場旁邊的樹木花草很多，你要叫那些蟲搬到那邊去，不要進入球場。能否做到？能！做不到，則是真誠心不夠。

諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護牠，牠也愛護你；你幫助牠，牠也幫助你。我們要和睦相處，平等對待。為什麼你趕不走這些小蟲？首先，你對待牠不平等，「我是人，你是蟲」，牠不能接受這種態度。你要把牠看作朋友，看作家親眷屬，真誠心愛護牠，牠會受感動。不但動物有靈性，花草樹木都有靈性，石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性？《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」。「無情」包括植物、礦物，都是一個法性變現出來的，怎麼會沒有靈性！

我們要把「殺生」這個念頭從內心裡拔除，才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除，我們的智慧就開了，自然就明瞭對人對事對物應當用什麼方法與態度。然後展開經卷，你就能懂得字字句句都含無量義。

（節錄自《無量壽經》2-34-109）
--------------------------------------------------------------------------------

三、放生

早年我們在台北放生，有一次曾經邀請道安法師一起參加。我們在上游放生，下游的人在打魚。有同修看到就向老和尚報告，老和尚說照放。我們放生是修我們的福，他打魚是他造業，我們並不是放了故意給他打。所以，各人造各人的業，各人受各人的報。不能看到有人打魚就不放生，這就把我們的一點善念善行全都送掉了。所以，做事要有定力，才不會受外界環境的影響。

（節錄自《十善業道經》19-14-092）
--------------------------------------------------------------------------------

四、善因善果

宋朝曹彬是一名武將，下江南不冤殺一個人，這個很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的不多；曹彬不但善終，子子孫孫都很好，這就是他懂得積功累德，愛惜人命。雖然他一絲毫不妄求，仍然享高官顯爵，這是後世應當效法的。規規矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。

（節錄自《太上感應篇》19-12-121）
--------------------------------------------------------------------------------

五、上品十善生天

我小時候住在鄉下，大概六、七歲時，我們同一個村莊有一個大戶人家，他們家的老太太過世的時候，我也在場，印象非常深刻。老太太臨走的時候，讓她的媳婦給她梳頭、換衣服，整整齊齊，把家裡事情樣樣交代清楚，她就走了。她到哪裡去？這個人是善人，一生做好事，決定生天。我那時看到人走得這麼灑脫，一點痛苦都沒有，在神智、精神上決定看不出這個人要死。以後學佛，想到這個老太太很可惜，沒有機會遇到佛法；她要是有機會遇到佛法，決定往生西方。從前社會上品十善的人很多，常常可以見得到，現在很少了。他們死的時候，瑞相非常希有，預知時至，只是可惜沒有遇到佛法。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-18）
--------------------------------------------------------------------------------

六、安分守己

《閱微草堂筆記》記載一個故事，有一個人在夜晚聽到房門外有聲音，於是點起蠟燭，問：「你到底是鬼還是狐狸？」

外面的聲音說：「是狐狸也是鬼。我本來是狐狸，被我的同類害死了，我現在是狐狸鬼，所以說亦狐亦鬼。」

這個人不怕，繼續問：「你為什麼不到城隍土地那裡去告狀？」

狐狸鬼說：「我不敢去，去了也沒用處。」

這個人又說：「你同類把你害死了，為什麼告狀沒用？」

狐狸鬼說：「狐狸要修鍊成人要鍊丹。如果這個丹完全是靠自己的力量鍊成，任何人也搶不去；如果是曾經傷害過很多人的性命才鍊成的丹，別人就可以搶去。我這個丹是過去採陰補陽，害死了不少人而鍊成的，我要是一告發，自己的罪業就不得了，所以我不敢去告狀。」

這個人又問：「那你為什麼跑到這裡來找我？」

狐狸鬼說：「你的陽氣很盛，希望你搬遠一點，我們彼此不相妨害。」

這個人第二天就搬到外面一個房間，與他隔遠一點。

紀曉嵐對這一段故事的評語，說得很有道理。真正是自己修成的，這是自己的福報，別人奪不去；用其他手段搶來的，不是自己修的福，別人能搶去。因此，這個狐狸不守本分得來的，還是會失去；自己守本分苦練成的，則不會失去。我們想想，這個世間有多少確實是安分守己得來的財富，真的不容易失去，他的福能享一代、兩代、三代。如果他是用種種欺騙的手段得來的財物，固然得到很多，來的快也去的很快。

（節錄自《彌陀經疏鈔》1-2-148）
--------------------------------------------------------------------------------

七、真誠心得大福

我勸勉同學們，福報現前決定不要享受。為什麼？過去生中所修的福報很容易享完，享完以後怎麼辦？我們仔細觀察，社會上富貴之人，今天擁有這些富貴都是前世所修的善因；可是一享受就不再修善。縱然他也做一些慈善福利事業，這都是一些小善。

如何知道是小善？《了凡四訓》有一個小故事，有位家境清苦的女子，身上僅有兩文錢，拿來供養三寶，老和尚親自為她迴向。以後她發達做了王妃，帶著千金再到這個寺廟來供養三寶，老和尚叫他的徒弟為她迴向。她非常驚訝，向老和尚請教。老和尚講：「過去妳供養兩文錢是出自真心，那個功德大，我不親自為妳迴向，對不起妳；現在妳帶的金錢雖然多，妳的心沒有以前那樣真誠，所以布施的錢雖多，福報很小，我的徒弟給你迴向就夠了。」

從這個地方我們就知道什麼是修大福？真誠心。凡是大富大貴之人做這些好事，沒有真誠恭敬心，都是吩咐下面的人替他去辦，所以所修的都是小福。佛經講親手布施，誠誠懇懇，福報最大。

（節錄自《無量壽經》2-34-127）
--------------------------------------------------------------------------------

八、後一代超過前一代

古時候，政府官員戴的帽子稱為「進賢冠」。那個帽子像樓梯一樣，前面低，後面高出一層，代表前面是自己，後面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望下一代一定要高過我們這一代，這才是稱職，有成就。如果後面一代跟你差不多，你完全失敗，沒有成績可言。古人穿的衣服、戴的帽子都含有很深的教學意義，佛法講「表法」，要懂得表法的意思，時時刻刻提醒自己。

我最近遇到小時候的同班同學，關長全先生，他是南京一中的校長，培育出來的學生有一些很有成就，像現在揚州大學的校長就是他的學生。我讚歎他：「你的教育成功」他說：「怎麼說？」我說：「你的學生做大學校長，你不過做中學校長，他超過你，就是你有成就。」

在中國歷史上有很多例子。《了凡四訓》中，袁了凡先生提到建甌（現在的福建）的楊榮。我在建甌住過六年，這個故事我很熟悉，我小時候去他家玩過。楊榮的曾祖父、祖父都是擺渡的，以此謀生。有一年漲大水，許多的村莊被淹沒，淹死了不少人，許多財物隨著洪水到處漂流，有些人划著船去撈取財物。楊榮的曾祖父與祖父對於財物一無所取，只有救人，積的陰德很大。到他父親的時候，家庭環境逐漸就好轉了，然後生了他。他二十歲考取進士，官做到少師（太子的老師），位列三公。他對國家有貢獻，所以皇帝加封他的父親、祖父、曾祖父為少師。這就說明先人沒有做到這麼大的榮耀，他做到了，他替父親、祖父、曾祖父做到了。

在佛門裡面，老師有行沒有證，學生能達到信解行證，這是老師的成就。決定不能說，我的父親就是這個樣子，我還能幹什麼？我的老師能說不能行，我也能說不能行就可以了，這樣就一代不如一代，錯了。做學生的千萬不能有錯誤的觀念，老師沒有做到，我為什麼要做？這是個墮落的觀念。老師做不到，我要替他做到，這才是好學生，這個學生才是報恩，報父母恩，報師長恩。我們明白這個道理，自己要爭氣，奮發向上，從此地學習就對了。

(節錄自「善財童子參學報告」12-39-05)
--------------------------------------------------------------------------------

九、改命運

我在台中求學的時候，留的那些老照片，諸位仔細看看，你可能不認識我，因為我那個時候乾瘦，一點福報都沒有。有不少看相算命的都算我沒有福報，而且短命。他們的這些說法我都相信，我確實沒有福報，而且短命。我的祖父、父親、叔伯都沒有超過四十六歲，都是短命死的，所以他們算我到四十五歲就要死，我相信。

那時我出家學佛，學得很精進，因為四十五歲就要死了。四十五歲那一年，我在基隆大覺寺結夏安居，靈源老和尚請我講《楞嚴經》。《楞嚴經》十卷講到第三卷，我就生病了。我知道時間到了，不看醫生也不吃藥。因為醫生只能醫病，不能醫命，壽命到了，還有什麼好想？所以就回去老實念佛，等死。念了一個月，病好了，沒死，一直到現在都沒生病。

我沒有求長壽，沒有求壽命。學佛之後，大家給我一點微薄的供養，除了生活必需之外，全都印經布施。現在一年印經的費用，以台幣來算，總在三千萬以上。錢從哪裡來的？我也不知道，反正來了就做，做錄音帶、錄相帶，布施全世界；其中以中國最多，所以我在大陸的法緣很殊勝。到南洋講經，我絕對不准他們做宣傳，不准在報紙上刊登廣告。不宣傳，聽眾都有一千多人；宣傳之後，道場連站的地方都沒有。只要肯結緣，緣愈結愈殊勝，愈結愈生歡喜心， 法緣盛是這麼來的。

（節錄自《普賢行願品輯要疏》菁華4-8-02）
--------------------------------------------------------------------------------

十、廣結善緣

無論出家在家，德行學問有成就時，一樣能教化眾生。我的老師李炳南居士是在家人，我親近他的時候，李老師在台中弘法已經十年，台中蓮社也建立了。我到台中參加慈光圖書館的籌備工作，一個月後，圖書館開幕。李老師後來又辦了兩家托兒所、孤兒院，還辦醫院。台中蓮社的蓮友有姓名、地址的，有二十幾萬人。老師講經教學十年，有這麼多的聽眾。

所以，在家居士在一個地方有如此的成就，凡事就更要小心謹慎。當時遇到一樁事情，有人供養花生給李老師，李老師吃得很高興，也分給大家吃。後來就傳說李老師喜歡吃花生，以後供養的花生就吃不完了。李老師有真實智慧，把別人供養他的東西，分給學生，分給聽眾。因為吃的東西不能留，留久就壞了，東西是愈新鮮愈好吃。他決定沒有貪心，別人供養他，他供養大眾，廣結善緣，緣愈結愈廣，自己結了善緣，也代供養他的人結了善緣，這都是事實。所以，千萬不能有嗜好，一切都好，一切隨緣，不能說我喜歡這個、喜歡那個。你只要一有喜好，人家為投其所好，供養的東西就來了，麻煩也隨著來了。

（節錄自《華嚴經》12-17-0668）
--------------------------------------------------------------------------------

十一、人不為己

香港亞視何守信先生訪問我，他講到諺語所謂「人不為己，天誅地滅」，哪個人不為自己，為自己是正當的。

我跟他說這一句話是錯誤的，不是正見，誤導了許多眾生。何謂正見？人應當為社會、為眾生，不為自己，這是正知正見。

過去新加坡有一位大財主陳嘉庚先生，南洋的人都知道，他白手起家發了大財，可是自己的生活非常節儉，年紀老了去檢查身體，還營養不良。他的錢用到哪裡去了？全部都做社會慈善事業，新加坡南洋大學是他辦的，在國內自己的家鄉到處興辦學校，提倡教育，幫助一些苦難的人。

他自己有錢並不享受，他坐飛機時，他的兒子坐頭等艙，他坐經濟艙，下了飛機，他跟兒子講：「我們同時到達，何必花那麼多冤枉錢？」聽說有一次他的兒子被綁票了，強盜提出條件要贖金，他通知強盜：「你把我的兒子殺掉好了，我一分錢也不會給他，我的錢全部拿來做公益慈善事業，絕不留給後代。」那個強盜接到通知，就把他的兒子放了。他是真正做社會慈善福利事業，念念為人想、為社會想，沒有為自己。所以，今天在南洋提到陳老先生，無人不尊敬！

（節錄自《十善業道經》19-14-024）
--------------------------------------------------------------------------------

十二、布施

「新加坡佛教居士林」的副林長是位女眾，往生火化後，留下二十多顆舍利，顏色非常好。這個人一生心善、行善，她自己開了一間小店，有時人家想偷東西，不付錢她發現了，把他叫回來，問他：「還要不要？要就再拿。」一生做人如是，喜歡布施。

人家到她那裡拿東西，沒錢付，不要緊，她就布施給人家。所以，她往生的時候，鄰居都哭了，這就是平常修善因，臨終時有這麼多人受感動，那是善果。她走的時候全身柔軟，走得那麼安詳自在，火化時有這麼多舍利，這都是瑞相，這是佛法三轉法輪的「做證轉」。

所以，我們要懂得一切為社會、為眾生，不為自己。自己做小生意賺的錢，也能奉獻給社會更苦的人，更需要的人，寧可刻薄自己，都要厚待別人。

（節錄自《華嚴經》12-17-0322）
--------------------------------------------------------------------------------

十三、供養布袋和尚

中國人所造的彌勒菩薩像，都塑造成布袋和尚，布袋和尚出現在中國南宋高宗時代，就是與岳飛同一時代。出現的地點是浙江奉化，就是蔣中正先生的故鄉，過去曾經有一位國大代表年歲很大了，也是一位佛教徒，那時我在台北講經，他告訴我，他看過蔣先生的家譜，他的家譜有帶到台灣來。家譜裡面記載，他的祖先在南宋時代，曾經禮請過布袋和尚到家裡住了兩個月，接受他們的供養。所以，這位國大代表說，他們家裡現在出了兩位總統，大概就是供養彌勒菩薩兩個月的功德。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

十四、考功名要積德

王用予先生三代積德，一生當中從未欺騙過人，處事待人接物用心純正，捨己利人，克盡孝悌，所以，感應的事蹟非常明顯。古代考功名能否考中，第一因素是陰德，祖宗幾代積陰德，到他身上發達了，所以吉凶禍福是修來的，這是警惕我們「一飲一啄，莫非前定」。

（節錄自《太上感應篇》19-12-010）
--------------------------------------------------------------------------------

十五、這一生就能轉業

轉業是最殊勝、最高明的懺悔法門的成就。我年輕時，看相算命的都說我活不了四十五歲。但是，我現在活了七十幾歲了，這是一生學佛轉變的，所以業確確實實能轉。我四十五歲那年，生病一個月，因為我知道壽命到了，所以不看醫生也不吃藥；我知道醫生只能醫病，不能醫命。所以，每天只吃一點稀飯，配一點鹹菜，就念阿彌陀佛等著往生。念了一個多月，沒有死，病也就好了，這是轉業。由此可知，只要真正肯發心，業報一定能轉得過來。

（節錄自《大乘無量壽經》02-34-010）
--------------------------------------------------------------------------------

十六、常存布施的善念

《了凡四訓》記載，有一年冬天，袁了凡先生的太太為兒女縫製冬衣，但她想到了窮人這麼多，如果我把絲綿袍賣掉，用棉絮來縫製，一件可以做三、四件，家人也不缺乏，多餘的可以布施給別人。所以，我們自己在生活上儉省一點，刻苦一點，就能多幫助一些眾生，常存如是心，做如是行，就是代眾生受苦。要常常想到，世間苦人多，我們前生修了一點福，福不要在這一生享盡，要懂得繼續不斷的修福，福報會源源不絕！

（節錄自《大乘無量壽經》2-34-007）
--------------------------------------------------------------------------------

十七、甘老太太的供養

我命中無福，這是前世未修，所以這一生年輕時的生活非常艱苦。

我在台中跟隨李炳南老師學教時，加上之前未出家共計十五年，日子非常艱苦。剛出家誰認識你？誰供養你？當時，我在台中認識一位甘老太太，現在她住在美國舊金山，她是最早幫助我的。她找了十五個朋友，一個人一個月供養我台幣十塊錢，所以每個月我有一百五十塊錢的生活費用。很難得！如此維持了十幾年，讓我能在台中跟隨李老師學教十年，生活得到穩定。

李老師的生活了不起，他一個月的生活費用在當時是台幣六十塊錢，一天兩塊錢。李老師有收入，他的收入全部拿去做好事。我向他老人家學習，我見他的樣子很佩服，但是我的生活費用沒有辦法跟他一樣，我一個月至少要九十塊錢，一天要三塊錢；沒有三塊錢，吃不飽。他吃的比我少，我吃的比他多，我們都是一天中午吃一餐，剩下一點零用錢，我還能節省一點點拿來放生與布施醫藥，送到醫院做醫藥費給那些窮人。

放生與布施醫藥屬於無畏布施，果報是健康長壽。所以，我告訴大家，我一生當中不會生病。為什麼？我沒有醫藥費，我的醫藥費都布施了。

有很多人不懂此理，怕自己老，怕自己病，先儲蓄一筆錢，作為將來養老與醫藥費之用。他已經準備好了，當然會老，當然會生病。我沒有這個錢，所以不可以老，也不能生病，心理上就不一樣。

我二十六歲學佛，今年七十六歲，整整五十年，講經四十四年。我學佛第七年出家，一出家就講經教佛學院，這是法布施。講經需要用身體，身相為內財布施，內財布施福報超過外財布施。放生是無畏布施。

釋迦牟尼佛一生就是專修財布施、法布施、無畏布施。天天布施，布施得不亦樂乎！他做給我們看，所以得到圓滿的果報。我也老老實實的向他學習，現在這個樣子，大家也都看到了。

（節錄自淨空法師之講演）
--------------------------------------------------------------------------------

十八、親身果報

我的老師把佛法介紹給我，我很聽話，依教奉行。我得的這個果報，你們大家不都看到了嗎？你們想想，我的福報不小！

第一個福報，現在聽我講經的人，依我提倡的《大乘無量壽經》來學習的，跟著我念佛的，在全世界概略估計超過兩億人。這個影響還不斷的在擴大，這是福報，這一點勉強都沒有。

第二個福報是財富。我們要用一點錢，實在很簡單，一個人供養一塊錢就有兩億。我的生活非常簡單，不需要用錢，我已經差不多三十年沒用過錢了。

第三個福報是聰明智慧。我在講台上講了四十四年。這些年來，你們聽我講經，如果是常常聽的，一年一年比較，你就曉得我的智慧在進步，一年一年不一樣。

第四個福報是健康長壽。我七十六歲了，你們看到我一生沒有生過病。到澳洲第一次做體格檢查時，沒有毛病。第二次再檢查，醫生跟我說：「法師，明年你不要再來了，沒有毛病！」健康長壽如何得來的？依照經典的方法去做，自自然然得到。

我沒有求財，也沒有求聰明智慧，也沒有求健康長壽，我一無所求，「於人無爭，於世無求」，它自自然然就如是。我們能夠順天行道，順乎天道，順乎大自然，這是自然的果報，沒有絲毫自己的意思在當中。

很多人學佛學了很多年，甚至於比我學得還久，為什麼他不如我？什麼原因？關鍵就在此地。我完全隨順經典的教誡，經上教我怎麼做，我就怎麼做，沒有自己的意思。凡是得不到這樣殊勝的果報，就是他有自己的意思，中國人講他有成見，自己想怎樣做，那就是違背了自然的法則。

（節錄自淨空法師之講演）

知恩

善恶篇

--------------------------------------------------------------------------------
一、業力可畏

我初學佛時，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，所講的都是真實事情，這些事在他的著作裡也有記載。民國初年，有一位財主，在清朝時候做的官不小，住在上海租界裡。他有四個姨太太，加上自己的元配夫人，共有五個太太。清朝亡了之後，他就住在租界念佛，做些慈善事業，大家都稱他「善人」。過了幾年他死了，死了之後，四姨太太非常想念他，就去找通靈的人，希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈，能把過世的人找回來與家親眷屬談話，也就是附在人身上說話。

這個通靈的人收費很高，一次要一千塊銀元，這是一個很大的數字，一般人是付不起的。四姨太太付了錢之後，過了三天還沒有消息，就去找通靈的人：「你是不是騙我？」

法國人說：「我絕對不是騙你，我確實去找，找了三天都找不到。」

然後又說：「你們親戚朋友當中，如果有過世的，我再幫你找一個，證明我不是騙你，我只收一半費用。」

正好他們家的大兒子剛過世不久，大兒媳婦就說：「好，你去幫我找我的先生。」

不到幾個小時找到了，他附在人身上，聲音確實是她的大兒子，一點都沒錯。就問他死後的狀況，他跟家裡人談了。

然後又問他：「你的父親到哪裡去了？怎麼找不到？」

他說：「父親墮地獄了。」

家裡人很吃驚，他一生行善、積德，做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？大兒子說在清朝末年的時候，北方有災難，朝廷命他的父親去賑災，他的父親將賑災的錢挪用了一大部分，所以災民得不到賑款，死了很多人，因此墮地獄。他說現在在上海，還有幾個人知道這件事情。於是四姨太太就去找他先生的老朋友，做過欽差大臣也參與賑災的，發現確有此事。但是究竟他有沒有吞沒災款，就不得而知了。後來他自己於心有愧，將吞沒的那些錢拿去做好事，布施、修橋、鋪路，天天拜佛誦經，仍舊抵不了罪過，還是要墮地獄。

所以，那個法國人的本事，能找到餓鬼道，地獄道就沒有辦法了。這與《地藏經》講的很像，《地藏經》說地獄只有兩種人可以去，一種是菩薩到地獄度眾生，另一種就是有地獄罪業的人；除這兩種人之外，其他人決定見不到地獄。

朱老居士一生親自遇到的這些事情很多，他講業因果報是真實的，決定不是虛妄的。我們懂得這個道理與事實真相，自己起心動念要知道約束，不要認為起個惡念沒有罪，就完全想錯了。大小乘的結罪，經典講得很明白，小乘論事不論心，起心動念不犯戒，不是沒有罪，還是有罪，但是不算犯戒；大乘是起心動念就犯戒，不但有罪又犯戒。這些我們都要明瞭。

（節錄自《華嚴經》12-17-0362）
--------------------------------------------------------------------------------

二、愛護動物

不久前我們在古晉弘法，趁此機緣到丹斯里的山莊小住幾天。山莊裡的人完全素食，決定不殺生。他請專家在山上種菜，不用農藥，也不用化肥。他告訴我，第一年種的菜，三分之二被蟲吃了；到第二年，大概一半被蟲吃了；第三年，三分之一被蟲吃了；現在種的菜幾乎沒有蟲子，每一片菜葉上，最多只看到一、兩個小洞。他說這些蟲有靈性，我們不殺害牠，牠自動會離開。這是一個很明顯的例子。前兩年為什麼被蟲吃掉那麼多？這是業障，被蟲吃了就是消業障、還債；債還完了，牠就不來了。

經上教導我們，我們與一切眾生有四種緣：報恩、報怨、討債、還債。這不僅僅是父子兄弟的關係，蟲子會吃你種的菜，那是來討債的。你懂得這個道理，統統給牠吃，把債還完了，牠就不來了。決定不殺生，要愛護小動物。這是丹斯里領導得好，他懂得轉惡為善，轉迷為悟。

有人說農家莊稼不用農藥，損害很大。沒錯！是有損失，那是因為你欠的債那麼多！如果你再把這些小蟲殺掉，不但欠債，還加上欠命，這個麻煩可大了！命欠多了，就是世界毀滅。怎麼還？核子戰爭就是還命債。所以，我們要真正覺悟，知道錯了就要改正。古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。諸佛菩薩、大聖大賢讚歎勇於改過之人，這是真正的英雄豪傑。供養佛的地方，我們稱為「大雄寶殿」，大雄就是大英雄。何謂大英雄？別人做不到的，他能做到。人都有過，可是不知道改；他知道過而且能改，就是傑出的英雄人物，不是普通人，所以能成聖成賢。成聖成賢無他，知道改過而已！

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）
--------------------------------------------------------------------------------

三、知命改命

一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。

前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：「勝不離川，敗不離台。」八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師，雲谷禪師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。

了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，「命中注定」是誰注定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。

李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）
--------------------------------------------------------------------------------

四、弱肉強食　兵劫之源

我生長在農村，農村裡面一個月只有初一和十五吃肉，大家買一點肉來祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之後，大家才吃，不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食，怎麼得了！儒家雖然不禁止，但也不是叫你天天殺生肉食。佛家曉得這個道理，肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭？經上說「刀兵劫」，刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的？吃眾生肉。牠不是甘心情願給你吃，真的是弱肉強食，所以牠心裡的怨恨永遠不能消除。因此，要世間沒有刀兵劫，除非眾生不吃肉。

佛告訴我們，一切眾生在六道裡是流轉的，於是就產生報應，冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理，就不敢再吃眾生肉了，希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學，將一切功德迴向給眾生，這是懺悔、贖罪。

（節錄自《太上感應篇》19-12-160）
--------------------------------------------------------------------------------

五、岳飛墮在鬼神道

我們決定不能輕視一個眾生，與一個眾生結下冤仇，後面的麻煩都是沒完沒了。我聽杜居士講他的弟弟輕視鬼神，結果被鬼神打到受傷送醫院。我從這個地方省悟過來，今天世間的劫難為什麼這麼嚴重？我們輕視鬼神。大家口口聲聲說這是迷信，但是他真的存在。我們氣盛的時候，他不敢找麻煩；我們運衰的時候，他就來了。所以，人走運的時候，鬼神也讓你三分，也迴避你；你倒楣的時候，他就來找你麻煩。

我剛學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講一個故事，那時我二十六歲，老居士將近七十歲。他是浙江溫州人，住在鄉下。宣統末年，距離他家不太遠的村莊有個舉人，非常孝順父母，雖然中舉，沒有作官，家庭生活還能過得去。這個舉人有一天中午睡午覺時做了一個夢，夢到有個人牽著馬，送一個請帖，上面寫著他的名字，來敲他的門。他開門看到有人拿請帖給他，他問：「什麼人請我？」那個人說：「我們家的大將軍請你。」他的交友場所當中，沒有接觸文官武將，所以他說：「你是不是送錯了？」那個人說：「這個名字是不是你？」他說：「名字是我沒錯，可能是同名同姓。」那個人又說：「既然名字對了就請你上馬。」這一上馬之後，他感覺到這個馬不是在地上走，好像在空中飛。

沒多久到了一座富麗堂皇的宮殿，很多人在這裡談話議論。他就打聽這個將軍是什麼人，人家告訴他是岳飛。他一想，岳飛是宋朝人，岳飛來找我，那我不是死了。不行！我上有父母，下有妻子兒女，怎麼可以！一會兒，岳飛就升帳了，召集大家開會，要請這個舉人當祕書，並且討論北伐打金兵之事。他一見到岳飛，心裡想人早晚總要死，死了能替岳飛辦事也很光榮，所以他就下定決心，願意追隨民族英雄。他就跟岳飛說，我家裡還有父母、妻兒，我總得交代。岳飛同意了，說：「我送你回去，等到我們出發的那天，我再派人去請你，大概有四個月的時間，你回家去處理後事。」這就把他送回去了。

送回去後，他一覺醒來，覺得這個境界太清楚了，不像在作夢，就跟父母說這個事情。他的父母說：「這是作夢，哪裡可以當真？」但是他自己不把它當作夢境看待，就開始準備後事。到了約定的那一天，他通知親戚朋友，朱鏡宙老居士那時十幾歲，也去看熱鬧，看好好的一個人，又沒有生病，怎麼死法？他召集親戚朋友，與大家辭行，說他要走了，就回到房間躺在床上，他的父母在床鋪邊很難過。沒一會兒，他說：「接我的人已經來了，在門口。」他的父親大罵，我只有一個獨生子，要他去服役，非常不甘心！最後他勸導父母，能夠追隨岳飛也是非常光榮，他的父親就下了一個狠心說：「好吧，你去吧！」他立刻就斷氣了。這是當時大家都親眼目睹的。半年之後，十月十日辛亥武昌起義革命成功。所以，老居士講陽間還沒有開始動盪，陰間鬼已經先去打仗了。這個故事絕對不是老居士編的，是真有。

我們想想看，岳飛那股冤氣一千多年都還沒有消，他還在餓鬼道做鬼王。我們學佛人聽了之後，知道岳飛這個念頭錯了，如果他這個怨氣消了，以他愛國愛民、盡忠報國的功德，決定生天，不至於落在鬼神道，他就是這個念頭沒放下。

（節錄自《太上感應篇》19-12-124）
--------------------------------------------------------------------------------

六、惡因惡報

對世間一切人事物的控制與干涉，這種念頭要淡忘、消除，對於我們修學的功夫就不會造成障礙。凡人對一切人事物都會想控制、干涉、佔有，這全是自私自利；自私自利是總說，其實只要稍稍有這個念頭在，都是自私自利。所以要把自私自利破除，對一切人事，無論世法、佛法，決定沒有干涉、控制的念頭，我們就得大自在，得真解脫。千萬不能管人家的事情，不然自己就掉到火坑裡了。不管事，才能往上升。千萬不要執著「我有權利來管」，你有權利是墮落，管得不好就一身罪業，到三途地獄去了。

《印光大師文鈔》舉的例子，曹操愛管閒事，墮地獄，變畜生，這是因果報應書上記載的。《安士全書》也提到這個公案，這是過去不曉得哪個朝代的人殺豬，這個豬毛刮了之後，肚子上有幾個字：「曹操七世身」，曹操投這個豬胎已經第七次。這是從地獄出來之後，投畜生還債。你殺多少人，殺人要償命，決不是隨隨便便殺了就沒有責任。欠錢的還錢，殺人的償命，因果通三世。成了佛還是要還債、還是要還命，不能說成了佛就沒有因果。釋迦牟尼佛有馬麥之報，釋迦族遭琉璃王毀滅，這都是顯示給我們看，善因得善果，惡因必受惡報。

（節錄自《華嚴經》12-17-0417）
--------------------------------------------------------------------------------

七、種善因得善果　

佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？」

閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」

他就問：「我那個善事很少，是哪一樁善事？」

閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」

他說：「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」

閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。

由此可知，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。譬如，你做了許多好事，最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。我們冷靜反省，檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業？如果惡業多過善業，我這一天就空過了；善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。佛說「人生酬業」是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受生。這一句話說得沒錯，人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想，我這一生到這個世間來幹什麼？過去生中造善業，這一生來享福；過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的，人生要是以此為目的就可悲了，決定往下墜落。

（節錄自《華嚴經》12-17-0419）
--------------------------------------------------------------------------------

八、秦檜七世豬身

佛說，人以惡意向道德之人、或善師，將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，而且果報必定在三途，這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的，在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事：「秦檜七世豬身」，現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉之後，在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜是嫉妒瞋恚謀害了精忠報國的岳飛，死後當然是墮地獄。秦檜殺岳飛，實在講是禍國殃民，因為那時國家的形勢，岳飛確實有能力打敗金兵，能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來，保住國家領土。

秦檜何以要謀害岳飛？還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝與金講和，岳飛的功勞第一大。換言之，他怕岳飛將來回國之後作宰相，取代他的地位，他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊塗人，欽宗是他的哥哥，他想如果欽宗回來之後，皇位不就要讓給哥哥了？所以，高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以，他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦檜志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，做了這一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。

根據許多書籍記載，秦檜死後墮地獄。宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-48）
--------------------------------------------------------------------------------

九、以肉供人

我們要曉得，一切眾生之間，說某人吃了某人的虧，某人佔了某人便宜，這是淺見，沒有這回事情，一切作為皆有果報。如果我們的清淨眼、法眼開了，看到過去、現在、未來三世，才曉得這個事情真的是公平。佛經上講「吃牠半斤，還牠八兩」，因果報應絲毫不爽。

我們想想，人生在世吃了多少動物？再墮到畜生道之後，也要被別人吃，就是還債。你這一生吃多少，將來還多少。不是一次還，一次只還一條命。你吃一百個眾生，就要還一百次。

過去，廣化法師出家前是軍人，管財務軍需的，所以用錢很方便。他那時在軍中每天吃一隻雞，一年與三百六十個眾生結冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。換言之，欠一千個命債，在畜生道要投胎一千次還債。我們在這一生當中吃了多少眾生肉，想起來就寒毛直豎，太可怕了！你以為那是好吃的？牠是無條件提供給你吃的？沒有這個道理！古大德關於這一類的記載，現在的新聞報導，以及筆記小說裡，非常之多。「以肉供人，未有竟時」，確實是沒完沒了！

《太上感應篇彙編》和《文昌帝君陰騭文》有一些公案，其中有一條講到「曹翰墮豬」。曹翰在宋朝時作將軍，他前世的善因果是在唐朝時候，他是一個賣布做生意的小販。有一次走到一座寺院，他卸下布匹休息的時候，聽到裡面有法師講經，他進去聽得很歡喜，於是把賣布的錢拿出來打齋供僧。種了這個善因，到宋朝時候就作小官，好幾世都不失人身。他作將軍的時候，正是宋太祖趙匡胤開國時要攻打江州，江州守城非常堅固，所以很困難才把江州城打下來。打下來之後，他非常生氣，下令屠城。這個罪就重了，屠城是濫殺，果報必定是墮地獄。

劉錫元是一位大富長者，他的屬下養了一條豬，這條豬被殺的時候，毛一去掉，身上有曹翰兩個字，才知道他已經墮在豬胎裡以肉供人。他在被殺的前一天，託夢給劉錫元，求劉錫元救他一命。於是劉錫元親自去殺豬場，叫著曹翰的名字，一叫他就答應，然後把這隻豬買下來。業因果報的事情太多太多了。

大陸東天目山齊居士也跟我們講過，她的同參道友們也親見親聞，就在山下。有一個晚上，有五個人匆匆忙忙趕路，遇到一輛拖拉機，就請開拖拉機的送他們一程。這位開拖拉機的是他們鄉鎮的人，彼此都認識，就把這五個人送去了，還要了一百塊錢人民幣。回家之後很高興，結果把錢拿出來一看是紙錢，感覺被人捉弄了。第二天天未亮，他就到那一家去找這五個人。他說：「昨天送了五個客人到你們家。」這人家說：「昨天晚上沒有客人來過。」他說：「不對，我送他們到你門口下車，給我的是冥錢。」這個主人一聽是冥錢，感覺到很好奇。他說：「昨天我們家裡面，有一隻老狗生了五隻小狗。」他說：「有這樣的事情？」主人說：「是！你進來看看。」他就想到，昨天晚上有一個人頭上戴了一頂白帽子，這個印象很深。他就看那些小狗，有一隻小狗頭上是白毛，他這一看嚇呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五個鬼去投胎。這是近代的事情。

還有，這是真正是孝順母親而沒有智慧，捕蟹奉養母親的果報。在嘉興浙江，有一個人每天去找螃蟹，到市場去賣，賣了之後買一點米去供養母親。結果，母親在晚年的時候生病，這是果報現前了。因為兒子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用繩子綁螃蟹，所以她把綁螃蟹的繩吞到自己肚子裡去，自己還說造業的錢不這樣吞，就覺得很難過，吞下去覺得比較舒服一點，過了幾天就死了。因此，孝子養親不能殺生，從事殺生行業來孝順母親，母親也沒有辦法得到善報，你說可怕不可怕？他的母親臨死的時候受這個苦難，死了之後決定墮三途，還要跟許多眾生結冤仇。我們想想，世間人為衣食之累，不懂得業因果報，不知道這些小動物也是一條命。由於愚痴造作重業，吃了大虧，到果報現前時受大苦。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-43）
--------------------------------------------------------------------------------

十、厭怪

何謂「厭怪」？「厭」是個破音字，不能念「厭」，要念「壓」，跟鎮壓的「壓」是一個意思。這是用外道一種邪術、法術來鎮壓，這一類的事現在很少有。從前蓋房子蓋的不高，樓房大概都是磚瓦木材建造的。主人對磚瓦匠一定很客氣、很好，否則他會作怪，他雕些木頭小人放在屋樑柱角上，人住在房子裡面就會不安，常常覺得這裡不對，那個地方也有問題，這是屬於「厭怪」。古時候有這種事情，現在一些沒有開發的地方，很落後的地方，可能還有這一類東西。

這些事情在中國歷史上發生過非常慘烈的禍害，漢武帝是個了不起的皇帝，中國歷史上常提起「秦皇漢武」。雖然他是很英明的皇帝，可是家務事情難辦，他被一個大臣江充欺騙了。江充誣陷太子心存不軌，求皇帝廢除太子，他用什麼方法？就用厭怪的方法，讓皇帝派人到太子宮裡面去搜查，結果在太子宮裡面發現很多木頭雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。漢武帝信以為真，將太子廢了、殺了，過了好幾年後，事實真相終於暴露出來，最後江充誅九族。漢哀帝的時候，也有這麼一樁事情發生。這些邪術、巫術，在中國、在外國，自古以來歷史上記載不少，無論是祈福或者是陷害別人，這種手段非常殘酷，萬萬造不得。我們看歷史上記載江充這一段公案，他得的是現世報，果報一定比現世報還要悽慘。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-62）
--------------------------------------------------------------------------------

十一、起心動念即是業

業是什麼？就是造作，造作通常分為三大類。一切眾生每天的造作是無法統計的，佛說如果一個眾生無量劫來所造的業要是有形相的話，盡虛空都容納不下。這個比喻不過分，確實是真的。怎麼會這麼多？我們看宋朝衛仲達的故事，就能想像得到。

衛仲達才三十幾歲，有一天被閻羅王抓去，閻羅王吩咐判官把他一生造作善惡的檔案拿出來。造作惡的檔案擺滿了整個大殿，造作善的檔案只有一卷。閻羅王看到很生氣，吩咐判官把他的善惡檔案秤一秤，結果他造作惡的那些檔案反而輕，那一卷善的反而重，閻羅王的臉色也就轉變了。衛仲達就問閻羅王：「我才三十幾歲，我哪裡會造作這麼多？」閻羅王告訴他：「造業不必等你有行為，念頭才動就已經入檔了。」這比現在的電腦還要進步。業包括我們的起心動念，一個不善的念頭，雖然沒有行為，阿賴耶識裡已經是業習種子了，非常可怕！

衛仲達就問：「那一卷善到底是什麼？」閻羅王告訴他：「只是一個奏摺而已，就是你勸導皇帝不要興建一個勞民傷財的工程。」他說：「但是當時皇帝並沒有聽我的建議，為什麼會有那麼大的力量？」閻羅王說：「皇帝要是聽了，你的福報就更大。因為你做這樁事情是發於誠心，沒有自私自利，不為名聞利養，是為社會廣大的群眾，所以這個善的力量大！」這個故事給我們很大的啟示。

（節錄自《無量壽經》2-34-127）
--------------------------------------------------------------------------------

十二、因果定律

世出世間任何一法，都不能違背因果定律，十方三世諸佛如來也都無法違背。當然橫死的人也不能違背，所以橫死也有橫死的因果。

過去朱鏡宙老居士講自己親身的經歷，他有一位朋友是走陰差的，在蘇州城隍廟裡面管公文。他說昨晚上海城隍廟城隍送來一批生死簿，名字都是四個字、五個字，他很疑惑，想不透，中國人名字複姓最多的是四個字，但是不可能這麼多人全是複姓。三個月之後，也就是民國二十一年，日本人侵略中國，在上海爆發一二八事變。他們才恍然大悟，這是日本人在這個戰役中死亡的名單。在三個月之前，名單已經送到蘇州都城隍，所以沒有一個冤枉死的。為什麼會遭橫死？造作不善的業因。什麼樣的業因感什麼樣的果報，絲毫不爽。

（節錄自「學佛問答」21-90-47）
--------------------------------------------------------------------------------

十三、守時

平常造作善惡業，很多人不曉得。我舉一個最簡單的例子，現在組團旅行很普遍，若是決定七點鐘要上車出發，你耽誤了五分鐘或十分鐘，讓那麼多人在車上等你，這就是惡業。這個事情很少人知道，你虧欠那麼多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處處就是佔別人的便宜，這是佔別人時間的便宜，每一個人都要付出十幾分鐘時間等你，這就是惡業。弘一大師是北方人，性格非常爽直，曾經在日本待過一段時期。有一次，他與朋友約定八點鐘見面，八點一分這個人還沒有來，弘一大師就把門關起來。過一會兒友人來了，弘一大師就在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，因為他不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活當中，我們不知不覺造了多少惡業！人迷惑顛倒太久了，覺悟很困難，不是一件容易的事情。

（節錄自《十善業道經》19-14-22）
--------------------------------------------------------------------------------

十四、輪迴見證

有一位同修的小兒子出了問題，她的先生去找她，他說：「你學的什麼佛，你看看兒子得神經病了。」她趕緊回家去看看究竟怎麼回事？小兒子一看到她，就抓住她的手叫她女兒。她先生就打他兩個耳光，她大哥也打他。後來，冷靜觀察，細心一聽，說話的聲音不大對，就問這個附身的鬼：「你到底是鬼，還是神？」他說：「我是鬼。」又問他：「你是誰？」他說：「我是妳爸爸。」仔細聽聲音有點像。就再一次的證實：「既然你說是我爸爸，我大哥的小名叫什麼？」他說出來，果然沒錯。她說她大哥的小名沒有人知道，所以證實是她爸爸來附身的。

她爸爸死了已經有二、三十年，於是就問他的狀況。他說他墮在地獄，承蒙孝順女兒修行有成就，才從地獄出來，而且說她母親也出來了。這就說明一個人真修行，一家人都沾光，都得福。她爸爸又說：「妳一定要告訴大家，地獄太苦了，地獄是真的，不是假的。」她就問他：「你是什麼原因墮地獄？」他說在世做人心行不善，吃喝嫖賭，盡幹壞事，連家庭也不顧，讓她的母親到外面討飯養活子女。晚年回來之後，習性不改，虐待家人，因這個業因墮地獄。他說地獄裡所有的刑罰都受過了，苦不堪言。然後告訴她，他們要去投胎。這是從地獄到人道來投胎。這就說明六道輪迴是真的，所以現在她的先生也學佛了，全家都得度了。

這就是佛法講三轉法輪的「作證轉」，這些人為我們做證明，證明六道輪迴確實有。真正修持得好，不但自己得度，墮落在地獄的家親眷屬都能得度。佛門常說：「一子成佛，九祖升天」，這是學佛的大孝。我們想想看，我們對父母如何盡孝道？如果父母墮落在惡道，無法拯救，這是不孝。從這個地方我們就想到了，佛家說的孝不是世間人的孝所能相比的。

西方極樂世界決定有，遵循經典教誨，如理如法修行，一定得生淨土。我們在此地建立堅定不移的信心，認真努力。有一次，百國興隆寺同修來報告，北朝鮮的善神說地上不能住，天上也不安全，仔細觀察還是西方極樂世界好。他們有一百多位山神，聚集在一起念佛修淨土，想找一個法師去領導他們。這都是給我們做證明。

（節錄自《太上感應篇》19-12-208）
--------------------------------------------------------------------------------

十五、殺生的果報

我們從很多實例中發現，那些殺豬、殺牛的人，他到晚年的面貌，殺牛的像牛，殺豬的像豬，殺雞的像雞，這是果報形相已經透出來了。

我在香港講經時，同修告訴我，有一家人喜歡吃螃蟹、海鮮，在臨死時的樣子就跟螃蟹下鍋完全相同。所以，一生造作殺生的罪業，果報必定是先墮地獄，地獄罪受滿了再變畜生還債。吃半斤還八兩，欠錢的還債，欠命的還命，一切眾生在六道輪迴，互相酬償，冤冤相報沒完沒了，非常殘酷。

所以，佛教導我們冤家宜解不宜結，過去沒有學佛時，殺生吃肉造業，現在學佛了，要趕緊回頭，修功補過。而那些曾被我傷害的眾生怎麼辦？我要好好修行，把功德迴向給牠們。我們修行不是為自己修，是為這些冤親債主而修，希望在這一生當中，把這些冤業消掉。如果欠人家錢就還錢，如果被人騙了就作還債想，心就安靜了。如果沒有欠人債，他需要錢的時候，我作布施想，我布施給他，也不再向他討債，心永遠是清淨的。

古人常講「吃虧是福」，世間人不肯吃虧，結果吃了大虧，造了罪業；而肯吃虧的人不吃虧，真的有福，跟著古人學決定開智慧，決定得福報。如果隨順自己的煩惱、習氣，順從惡人的教唆，就喪失人格。人格是做人的資格，這一生死了之後，來生再不能得人身，人的資格是什麼？世出世間聖賢教導我們，人道的條件，儒家是「五常」，即仁、義、禮、智、信；佛法是「五戒」，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-74）
--------------------------------------------------------------------------------

十六、毀壞佛像的果報

我在中國大陸，聽到很多人跟我說，文化大革命期間，有些紅衛兵不懂事，砸毀寺院裡的佛像，果報非常快速，不到半年、一年就死了，而且都是橫死，這些例子太多了，聽到不能不相信。這些人死後到哪裡去？都到地獄去了。

所以，家裡供佛像，特別是畫的佛像，年代久了，顏色不好看，我們想換一張新的，要把這張佛像燒掉，以恭敬的心換一張新的佛像，這沒有罪。如果是惡意的毀掉，就有罪。我們對佛有恭敬心，最好是佛像火化之後，灰也要妥善處理，古大德教導兩個方法，一是把灰包好埋在地下，最好埋在山林中很清淨的土地。另一種是把灰包好，並和一塊大石頭包在一起，讓它沉到水底下，這個水最好是河流、流水，這是取潔淨的意思。

但這兩種方法，居住在大都市裡的人很不容易做到，怎麼辦？如果這個地區有寺廟，寺廟裡有火化爐，就將佛像放在火化爐裡燒化，這是一個很好的方法。所以，要有權巧方便，最重要的還是恭敬心，絕對不是有意把佛像任意丟棄，即使燒化成灰也不能任意丟棄。

如果報紙、雜誌裡面印的佛像，如何處理？跟一般報紙同樣的處理就行了。這一份有佛像的報紙，你可以用乾淨的塑膠袋把它封起來，跟一般報紙一樣回收，這樣做我們的恭敬心具足了。如果這張佛像是一整張，可以將之裁下來，鑲鏡框供養。總之，決不能惡意對佛菩薩形像，毀佛像的罪過太大了。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-75）
--------------------------------------------------------------------------------

十七、愛欲榮華不可常保

名聞利養、五欲六塵，真的是過眼雲煙，縱然現前得到了，不到幾年就沒有了。不但眼前我們看得多，自古以來的例子就不少。有一篇古文名為《圬者王承福傳》，「圬」是做泥水匠的，常常替人家粉刷房子。裡面說到有一間房子，是某大官住的，沒有幾年他家敗了，賣給別人，別人又請他來整修。他一生所看到的，興、亡都不長久，富貴能保一生就更難了，能保三世就要有相當的德行。所以，通常我們看到富貴人家，短短幾年、十幾年就完了，有些到最後身敗名裂，真的是不能常保，唯有修善積德才能保得住。

（節錄自《無量壽經菁華》02-18-04）
--------------------------------------------------------------------------------

十八、神秘的飛碟

民國六十九年九月二十九日下午，華視播放了「神秘的飛碟」，承認了智慧、靈魂、精神是永存的，不會隨身驅同滅，而且承認了轉世輪迴。因此，業報循環、因果輪迴也就永無止盡了。靈魂是心智變現之物，在佛法唯識經論裡，有非常深入的實證和詳盡的說明，這是真理、是事實。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-16)
--------------------------------------------------------------------------------

十九、世界危機

夏蓮居老居士往生時，對他的學生說，壬申年上一個猴年到底下這一個猴年，這十二年是魔的勢力達到了頂峰，佛必須要低下頭來躲避。下一個猴年是哪一年？二千零四年，就在我們眼前。他說二千零四年之後，世界上的這些妖魔鬼怪都沒有了，佛法慢慢會興旺起來。魔沒有了，只有兩種可能，一種是魔被上天收回去了，另一種是這些魔覺悟了，都回心向善。

我們再看看西方古老的預言，說這一次第三次世界大戰，是人類的終結戰爭，這個戰爭之後，世界上不會有戰爭了，會和平一千年。古老預言講這次戰爭之後，世界上剩下約七億人，也就是將來世界上人口只剩下十分之一。這就是夏老居士講的，老天爺把這些人收回去了。

這個戰爭眼看著就要爆發，全世界的人都在擔憂，有沒有辦法化解？太難太難了！說老實話，美國、英國不發動報復戰爭，冤仇不容易化解。其原因何在？所謂是「冰凍三尺，非一日之寒」，冤仇結得太深了。

西方從工業革命以來，這三百年當中，他們的經濟發達、科技發達，所以想征服全世界，在全世界有許多殖民地，而中國也淪為半殖民地的國家，幾乎被列強瓜分。他們有過分的優越感，把別人都當成奴隸，隨意的欺負凌辱，這些人死了之後，豈會甘心情願！今天全世界的恐怖分子，大概就是仇恨最深的人來了，所以很不容易化解，我們能看出那個因很深遠。所以，冤仇不能結，與人結冤仇是最愚痴的；真正有智慧聰明的人，與一切眾生結善緣、結法緣，決定不結惡緣。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-25）
--------------------------------------------------------------------------------

十八、醫藥害人

命中有大財富，若用不正當的手段欺騙眾生，財雖然發了，只是命中原有的一半。世間人不明道理，不僅福報折損了，而且還造作罪業。甚至於社會大眾非常敬仰的醫生，還賣假藥，成什麼話！

韓館長在世的時候眼睛不好，在台北市找了一位眼科名醫治療，治療了兩年多，花了不少錢，只有一點點進步。有一年我到高雄講經，她跟我一道去，高雄有個眼科醫生，一次就把她治好了。然後才曉得是那個高明的名醫，故意不給她治好，治一點留一點，目的是為了賺錢。連醫生都謀財害命、害人、賣假藥，這是世間的災難。災難從何而來？就是這些人製造的，這些人將來往哪裡去？往阿鼻地獄去。眼前欺騙人好像得一點甜頭，而這一點甜頭還是過去生中修積的福報，真是冤枉！

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-80）
--------------------------------------------------------------------------------

十九、吝法

自己有能力、有學術，不肯教導別人，就是吝法，生生世世得愚痴果報。玄奘大師在印度留學時講經說法，印度這些大國王都喜歡聽，都希望留住玄奘大師在當地弘法利生。但玄奘大師說，我到印度來的目的，是為東土大唐苦難的眾生求取佛法，是使命而到印度來。你們留住我不讓我回去，使佛法不能普及到東土，你們將來生生世世得愚痴果報。於是當時印度的那些國王，都幫助玄奘大師順利的回國。

（節錄自《華嚴經》12-17-0322）
--------------------------------------------------------------------------------

二十、殺業重，多疾病

世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛直豎，為何我有如此深的感觸？我的父親在生時喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生，我做了三年。

以前有算命先生跟他講，他四十五歲有一關可能過不了，所以，他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難，沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。得的那個病，死的那個狀況，就跟《地藏經》講的一樣，人瘋狂了，看到山往山上跑，看到水往水裡鑽，在水裡打魚、殺魚，我看了真害怕！後來讀了《地藏經》，想想我父親生病走的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素，不敢再吃眾生肉了。

所以，我學佛之後，只做三件事情，第一是放生，過去殺生，所以放生來贖罪。第二是布施醫藥，第三是印經。而早年的時候，我的母親也常常找人給我算命，我的命運跟父親差不多，也是過不了四十五歲，我很相信！因為我記憶當中，我的祖父是四十五歲死的，我的伯父是四十五歲死的，我的父親也是四十五歲死的。

我出家受戒時，和兩個戒兄很好，我們是同年，三個人的命運都差不多，看相算命都說我們三個人過不了四十五歲。到四十五歲的那一年，二月走了一個，五月又走了一個，到七月我生病了，我曉得輪到我了。那時台灣基隆十方大覺寺的方丈靈源老和尚，請我在夏安居期間講《楞嚴經》，但《楞嚴經》講到第三卷圓滿，我就生病了。我知道時間到了，所以，關起門在家裡念佛求往生，也不看醫生，因為醫生能醫病不能醫命，只好一心念佛求生淨土。結果，一個月之後病好了，一直到現在再也沒有生過病，這一個關口我總算過來了。

往後有一年，台灣中國佛教會舉行「仁王護國法會」，我在這個期間講《仁王護國般若波羅蜜經》。在法會當中，我遇到甘珠活佛，他請我坐下。

跟我說：「淨空法師，好久沒見面了。」

我說：「佛爺，有什麼事情？」

他說：「從前我們在背後都笑話你，笑你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。」

我說：「這個當面講就可以了，我不忌諱，我知道！」

他說：「但是你這幾年講經弘法利生，功德做得很大，你的命運全轉過來了，不但有大福報，你的壽命還很長。」

我因為讀了《地藏經》，看到我父親所受的果報，這才回頭，所以，我的感觸比別人深刻。我打獵三年，造的殺生罪很重，我二十六歲學佛之後就吃長素，不敢殺生了，這個果報我得到了，我可以為大家做證明。

哪一個人不希求身體健康強壯？怎麼做？持不殺生戒，從心地上去持，對於一切眾生斷殺害的念頭，決定不做傷害一切眾生的事，不但事不能做，念頭都不能有。再小的小動物如蚊蟲、螞蟻，都不可以傷害，你的果報就是長壽、無病、健康。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-78）
--------------------------------------------------------------------------------

二一、同行相嫉

我過去讀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，裡面記載著一個故事，內容是有一個狐仙，常常跟一些文人雅士一起應酬，但是這個狐仙不現形，他有聲音，所以宴會當中總是給他留一個座位，連碗筷都擺在面前。

有一次，有些人跟他開玩笑說：「狐仙，你們有沒有感到畏懼的？」

狐仙說：「有。」

他們問：「你怕什麼？」

狐仙說：「狐狸。」

大家就笑起來說：「狐狸跟你是一類的，你怎麼會怕狐狸？」

他說了一句：「同行相嫉」。

這就是可怕的地方，因為有嫉妒、障礙，就會時時找麻煩，這個話說得非常有道理！如果不同行，沒有利害關係，嫉妒、障礙就少；同行有利害關係，你妨礙他的利益，他必定想種種方法來打擊你、毀謗你，希望把你壓倒，把他自己提升。

這個故事到底是真的、是假的，還是紀曉嵐用這種方式來提醒世人，我們不過問也不必去研究，我們要了解這是事實。自古以來，古今中外，確實是「同行相嫉」。

（節錄自《華嚴經》12-17-0320）
--------------------------------------------------------------------------------

二二、岳飛與秦檜

「素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄」，這是高度的智慧，真實的覺悟才能做到。這種事情，每一個時代、地區都有發生，真正是好人，為國家、為社會、為人民盡忠職守，但是有些人嫉妒、障礙，造謠生事破壞他。在古代遭到陷害，不但地位失去了，還遭到了懲罰，朝廷把他流放到邊遠的地區。有些人很有學問、道德，他們對於皇帝誤聽別人的讒言，並不怪帝王，也不怪那些造謠生事陷害自己的人，他為什麼不怪？命該如此。所以，他能作還債想，他為什麼不陷害別人，陷害我，一定我過去生中跟他有過節，我以前陷害過他，今天他抓到機會來報復，這個帳就消了。所以，他很安心、很歡喜接受懲罰、貶抑，這是真正有學問、有道德。

更嚴重的是遭到重大的刑罰，譬如歷史上眾所周知的宋朝岳飛，盡忠報國，不幸為秦檜所讒，這是被害了。過去不但有斬首分屍，甚至於滅九族，這些人也都是有道德、有學問，但他們都沒有絲毫怨恨之心。

這個覺悟比前面更深廣，不怨恨這些陷害自己的人，也不怨恨帝王，而自己認為是應有所得。何以說應該遭此報應？他懂得前世造因，因果通三世的道理，所以，心平氣和安心來接受處罰。這樣的人，後人明白之後，無人不尊敬，連天地鬼神都尊敬，他決定有無窮的福報。所以，岳飛當年雖然被冤枉、被害了，可是岳飛之名，岳飛的精神，永遠活在我們民族每個人的心理，千年萬世哪一個人對他不尊敬？這是他的福報。乃至於他後世的子孫，一般人都會另眼相看，可見得禍與福很難說，當時看起來是禍，往後一看，禍就變成福了。

當時秦檜看起來是有福，做了宰相，安安穩穩過著大富大貴的生活，可是往遠處一看，那是禍害，正所謂是「福兮禍所倚」。反之，禍害也是「福之所倚」。所以，禍福很難講，都在當人一念之間，一念心平氣和，沒有絲毫怨恨，禍就轉變成福。由此可知，如果有一念不平之心，有一念憤慨之心，福也變成禍，這是不能不知的。

（節錄自「挽救社會人心系列」24-17）
--------------------------------------------------------------------------------

二三、馬麥之報

在中國，道德最高的，為舉世之人所尊敬的，無過於孔子。而孔子的一生，我們從歷史來看，他曾經「絕糧於陳，被圍於匡」，周遊列國的時候「卒無所遇」。孔子只有一個兒子，在他五十歲時過世了，幸虧還留一個孫子傳宗接代，這是世間聖人。

講到出世間的聖人，釋迦牟尼佛當年在世，也曾經有三個月「馬麥之報」，出去托缽遇到了饑荒，沒有東西吃，就吃人家餵馬的糧食。世出世間的聖人都沒有例外的，我們豈能說都不遭災難！

何以大聖人還要遭難？這是過去生中的因果，沒有成聖成賢之前也是凡夫，凡夫豈有不造業之理！

等而下之，講到賢人，顏回是孔子最得意的門生，傳承孔子的學問，他也是短命，冉伯牛也短命。子夏瞎了眼睛，左丘明晚年也瞎了眼睛，子路也是孔子得意的學生，死狀慘不忍睹。我們在歷史上看到屈原忠君愛國，最後投河而死。所以，大聖、大賢都不能在一生中，有順無逆，那我們在一生當中，處在逆境裡又算得了什麼？

我們今天弘法利生，或者在社會上盡忠報國，為國為民，遭遇到一些人的陷害，遇到一些讒言，想想古聖先賢，我們的遭遇已經非常幸運了。若能常常作如是觀，常常如是想，我們就能樂天知命，心平氣和。人生在世，對自己而言，不過就是養活身口而已，所謂是「日食三餐，夜眠六尺」，粗衣也能禦寒、遮體，蔬菜也能下飯，也有足夠的養分。因此，一定要懂得知足常樂，逆來順受！

（節錄自「挽救社會人心系列」24-17）
--------------------------------------------------------------------------------

二四、博士頭銜

二十年前，日本的清度法師跟我很熟，他對台灣的一些法師也很肯幫忙，拿了幾個日本佛學博士到台灣來贈送，送給誰我就不太清楚了，他也要送一個給我，我謝絕了。那個博士頭銜是什麼？魔王的圈套，套上你，你就落在名聞利養裡面了，因為拿個博士頭銜會貢高我慢。

我們學佛不是要世間名聞利養，而且名聞利養絲毫沾不得，沾上一點邊緣，就墮落了，墮落在六道輪迴、三惡道。修行到什麼程度才稱得上功夫？順境不起貪愛，逆境、逆緣中沒有瞋恚，一切境緣中清清楚楚、明明白白，不痴就生智慧。順逆境緣不動心，就是禪定，即《金剛經》說的「不取於相，如如不動」。不取於相是對於外面境界，順境也好、逆境也好，善緣也好、惡緣也好，不動心，不著相，這就是功夫，修行就是修這個；我們在境界裡面，起心動念就不行，還是凡夫。

何時能在境界當中不起心、不動念，不分別、不執著，這時有真正的喜悅，法喜！縱然功夫沒有成就，也決定不墮三惡道，來生的福報決定不在人間，而是到天上享福。可是要覺悟，一定要求生淨土，為什麼？天不究竟，怕的是一到天上又被迷了，天福享盡時，還是要輪迴、搞三途，豈不是大錯特錯！所以，除了不受人間福報的誘惑，連天福都要不動心才行，這是真的破煩惱了。

（節錄自《無量壽經》02-34-017）
--------------------------------------------------------------------------------

二五、韓愈墮餓鬼道

大乘經上常說「一切法從心想生」，所以，世界如何變要看大眾是什麼想法。於是我們恍然大悟，影響別人思想的人，負的責任最大，能引導人正知正見這是佛菩薩，這是世間的大聖大賢。如果是以邪知見引導一切眾生，走了錯誤的道路，這個罪過就墮阿鼻地獄。

曾經有人問我，假如這個人影響力很大，知見不正，誤導眾生，他墮到阿鼻地獄，何時才能出來？經上講，地獄罪受畢，他就出來了。何時受畢？他在這個世間誤導的影響完全消失，他的罪就畢了。假如他是寫文章的，只要還有一篇文章留在這個世間，還有人保留著，他就無法離開地獄。

諸位曉得唐宋八大家的韓愈，何人不佩服？韓愈現在在哪裡？在餓鬼道。我們如何知道他在餓鬼道？章太炎先生在餓鬼道跟他見過面，跟他在一起談過。我們要問，韓愈幾時能離開餓鬼道？韓愈年輕的時候毀謗佛法，寫了不少文字，現在古文裡還有「諫迎佛骨表」，只要那一篇文章還在世間，他就離不了鬼身。為什麼？還有影響力。還好他晚年懺悔，所以沒有墮地獄，而是墮在餓鬼道，因此，寫文字豈能不謹慎！

說話的影響面小，聽者過幾天就忘了，業也就消了；如果寫成文字誤導眾生，麻煩可大了。但是現在說話也要小心，說話可以錄音，如果有人好心拿到圖書館去保存，這個世間還有你的一片錄音帶存在，保存一千年，你就在阿鼻地獄受一千年罪；保存一萬年，你就受一萬年罪，所以言語要謹慎，文字更要謹慎。

（節錄自《華嚴經》12-17-0028）
--------------------------------------------------------------------------------

二六、邪淫抱銅柱

民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。

有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」

他們說：「東嶽大帝請你去當判官。」

他一想：「當判官，不就要死了嗎？」

他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，因為不去也不行。

東嶽大帝的判官，地位很高，如同現在的祕書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，於是就不再提了。

「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之後，惡的習氣不能不改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，也不是閻羅王造的。

由此可知，天上的福報，如經上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了，讓我們去享受的？不是，這是善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常說「心佛眾生三無差別」，所以這三個力量一樣大。因此，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相告訴我們，覺悟明白的人就要知道自求多福！

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-75）
--------------------------------------------------------------------------------

二七、老闆投胎做兒子

我早年在台北講經，有一位鄔老居士是寧波人，過去在上海做生意，晚年學佛。他告訴我一件真實的故事，發生在上海，他的一個朋友也是生意人，在二次大戰之前，為一個德國人做小工。他的朋友很誠實，很守信用，做事很勤快，所以德國商人很喜歡他。二次大戰爆發之後，德國商人回國了，把公司託給他朋友經營，他經營得不錯。戰後，老闆沒有回來，聽說已經死了，結果財產就變成他朋友的，當然這不是霸佔來的，而是因為主人死了，自然變成他的。

他有一個小孩，約十一、二歲，那年他過五十歲生日，在宴客當中，他突然之間，看到小孩的面貌像德國主人（只有他一個人看到）。這時他已經學佛了，曉得這可能是主人投胎到他家，做他兒子，所以，當時他就宣佈財產全部給兒子，這是非常聰明的做法。

還曾經有一次，這個小孩身上帶了十塊錢（當時十塊錢很大），掉在地上，他父親的朋友把錢撿起來說：「你叫我一聲伯伯，我把錢還給你。」小孩反說：「你叫我一聲伯伯，我再給你十塊錢。」

這是說明人死投胎，討債、還債、報恩、報怨是真的，一點不假。佛講父子有四種緣，報恩來的是孝子賢孫；報怨來的是過去有仇恨、有過節，會搞得你家破人亡；討債來的，就像鄔老居士朋友的兒子；還有一種是還債來的，因此，凡是成為一家人不外乎這四種緣。但既然來了，我們要懂得轉變，把孽緣轉變成法緣。

（節錄自《無量壽經菁華》02-18）
--------------------------------------------------------------------------------

二八、廣化法師的故事

廣化法師出家之前，在軍中從事軍需的業務，每一天吃一隻雞，一年吃三百六十隻，三年就是一千隻了。以後出家修行相當不錯，戒律非常精嚴，對戒學很有研究，也有著書。有一天在浴室洗澡，忽然看到滿浴室都是雞，還往他身上跳，所以他東躲西躲，結果摔了一跤，將腿跌斷了。他告訴我這是學佛持戒，重罪輕報，這才知道因果報應之可怕，如果沒有學佛，其果報非常慘！

所以，我們應當發願，願自己往生成佛之後，先度這些被自己殺害的眾生。「我成就了，一定先度你，你不要找麻煩，不要障礙我；你障礙我，我不能成就，你也在六道受苦。」迴向偈說「上報四重恩，下濟三途苦」，三途苦中第一優先得度的，就是與自己有冤仇的眾生。

（節錄自《無量壽經菁華》02-18）
--------------------------------------------------------------------------------

二九、一念真善，諸佛護念

宋朝光孝寺的安禪師，在禪定中見到兩個出家人在談話，起初談話時，旁邊有天神擁護。可是過了沒多久，天神走了，來了一些惡鬼，環繞著這兩個人吐唾沫。這是什麼原因？這兩個出家人先是談佛法，所以天神擁護；佛法談完之後話家常，天神走了；然後談名聞利養，惡鬼就來了。因此，我們起心動念一念真善，諸佛護念，龍天擁護；一念惡生，魔鬼環繞。

這是提醒、警策我們，真正如世人所說的「舉頭三尺有神明」，決定不是妄語，決定不是欺騙人。我們應當有所警惕，認真努力修學，提升自己的境界，超越鬼神權限的範圍就成功了。

（節錄自《太上感應篇》19-12-010）
--------------------------------------------------------------------------------

三十、投胎變鯉魚

有很多人以為靈魂可以找父母，可以自己找個身體，這個說法是錯誤的。佛告訴我們，靈魂再去找一個身體，誰做主？業力做主。二００三年一月二十八日，紐約有一則新聞報導，一個猶太人死了一年多，投胎變成一條鯉魚，牠在被殺之前說話了，牠說一年前牠是人身，一年後變成魚身。他自己願意變作魚嗎？我相信決定不可能。什麼力量令他去變成魚身的？業力！因為前一生喜歡吃魚，這一生要還債，這就是佛經常講的因果循環、因果相續。

（節錄自《華嚴經》12-17-1092）
--------------------------------------------------------------------------------

三一、東嶽大帝的判官

從前章太炎居士曾經做過東嶽大帝的判官，這是到鬼道。東嶽大帝管五個省，而判官的地位很高，相當於現在的祕書長。他晚上到東嶽廟去上班，早晨就回來了，所以日夜都沒有休息。他說他在陰曹裡見到韓愈，許多歷史上的名人他都見到，而且都在餓鬼道，什麼原因？貪瞋痴慢沒有斷除，貪心墮餓鬼。

紀曉嵐是一位非常喜歡開玩笑的人，而且有些玩笑，開得很過分，當時是博得大家一笑，自己覺得很快樂，但後果不好。他懂不懂得這些道理？懂！但克服不了自己的煩惱。所以人要厚道，厚道的人生天，縱不生天也不失人身，來生還能到人道享人間富貴。因此，這些大道理雖然懂得，但是在日常生活當中疏忽了，所以就造業，而造業沒有不受果報的。我們看了、聽了也要提高警覺，如果不能把貪瞋痴慢看淡，我們將來的果報也是在三途。

（節錄自《華嚴經》12-17-0311）
--------------------------------------------------------------------------------

三二、阿闍世王造五逆十惡罪

佛教導我們，縱然此人作惡多端，也不能輕視他。為什麼？譬如《觀無量壽佛經》所說的阿闍世王，提婆達多誘惑他，說他的父親年歲那麼大，還不傳位給他，還佔著王位，叫他最好把父親害死，早一天繼承王位。阿闍世王真的聽了他的誘惑，把父親害死，把母親幽禁，這就是現在講的太子發動政變。

提婆達多想害釋迦牟尼佛，所以他們兩人商量好，一個作新國王，一個作新佛，新國王護持新佛，這是造五逆十惡罪。佛在經上告訴我們，提婆達多生身墮地獄，真的看到大地像地震一樣裂開了，地裡面火光上升，提婆達多掉下去，這是現世果報。而阿闍世王臨終懺悔，那是真心悔過，念佛求生西方極樂世界。《阿闍世王經》講，他生到西方極樂世界，是上品中生。我那時看到這段經文很驚訝，他造這麼重的罪，如果佛說他是下品下生，我不會疑惑，但是說上品中生，我感到非常驚訝。後來仔細思惟才知道，往生是兩種方式，一種是平常修行，積功累德往生的；一種是造作罪業，臨終懺悔，所以懺悔的力量不可思議！

（節錄自《華嚴經》12-17-1154）
--------------------------------------------------------------------------------

三三、考試落第

《禮記》云「自卑而尊人」，這是禮的本質、精神之所在。自己卑下，尊重別人，世出世間聖賢，無不是教導我們學忍讓，謙虛、卑下、忍讓之人有福。《了凡四訓》記載一例，有一個考生落第了，出外散心走到一間寺廟，大罵主考官，認為他的文章這麼好，居然沒有看清楚，讓他落第了。

此時正好有一老道人，聽到了他在抱怨不平，於是說：「大概你的文章寫得不太好。」

他就責備說：「你沒有看到我的文章，如何知道不好？」

老道人說：「真正有學問的人心平氣和，像你這樣浮躁，文章可能是不好！」

這位考生聽了覺得很有道理，馬上氣燄就熄下來了，這是真讀書人。他回去反省，再用功努力，過了三年再來考，他考中了。老道人教導他，分析給他聽，告訴他一個人是有命運的，你考試該不該中是命裡注定的，與你的文字不相干。考試是緣，命中有無這個福才是因，因緣聚會，果報才會現前。你的心這麼不平、如此傲慢，你的因就不真、不純，文字寫得再好，那是緣，有緣沒有因，果報不能現前，這個道理，明白的人不多！

（節錄自《華嚴經》12-17-0312）
--------------------------------------------------------------------------------

三四、清朝之滅亡

清朝開國時，太祖努爾哈赤把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的酋長說了一句話：「我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。」過了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人，所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷裡面有祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，這表示他們已有防範了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題，慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷忽視了這件事，就讓她進宮了，所以，滿清滅在她的手上。因此，不論一個國家、家庭或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等你的運衰了，機會成熟了他就現前了。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-25）
--------------------------------------------------------------------------------

三五、果報就在眼前

「正命」重要的意義，就是選擇謀生的事業，首先要考慮對社會大眾有利益，這才是正命。由此可知，殺生這個行業不是正命，而是邪命，果報很可怕。你在造作的時候不知道，果報現前，後悔莫及。我們只要冷靜去觀察屠戶，到他老的時候，他的形態就像豬一樣，死的時候跟豬被殺的情況很相似。即使他一生心好、做人也好，但是他從事的行業，就會到畜生道墮豬胎還債。我們看看從事炸雞這個行業的，他所養的小孩就像雞一樣。如果很冷靜的觀察，你立刻就發現果報原來就在眼前，多可怕！

殺生的行業不可以做，偷盜的行業不可以做，邪淫的行業不可以做，這都屬於邪命。「正命」的標準，一定要隨順聖教，佛菩薩的教導，我們遵照佛陀的教誨，選擇謀生的行業。最殊勝的正命就是世間人講的「清高」，即教學的事業；清是清貧，清貧知足，才能真正斷貪瞋痴。如果不能甘心忍耐貧苦，就會增長貪心，瞋痴慢就全起來了。貪是所有煩惱的根本，唯有知足才能伏住貪心。人只要沒有貪心，瞋痴慢煩惱就容易控制，確實能保持自己的身心健康；認真教導下一代。

（節錄自淨空法師之講演）

知恩

谦德篇

--------------------------------------------------------------------------------

一、不能貪圖享受

從前安世高大師到中國來弘法，在江西共亭湖度他過去生中的同參道友。安世高大師的道行很高，就他的一生修行弘化來看，肯定是阿羅漢以上，決不在四果之下。他曾翻譯《無量壽經》，很可惜失傳了。如果就《無量壽經》來說，他決定是法身菩薩，不只是阿羅漢。

安世高大師的同學墮在畜生道，做了龍王。他為牠誦經、念咒，法事做完之後，他跟牠說：「你出來讓大家看看。」這個龍王不好意思出來。他說：「不要緊，讓人家看看能種善根，消除你的業障。」牠就從佛龕慢慢爬出來，是一條大蛇。他為牠念咒，這個蛇就往生了，以後這個村莊就稱為「蛇村」。

當安世高大師坐船去南昌時，在船上看到有一個穿白衣服的人，向他拜了三拜，然後升空走了。安世高大師告訴旁邊的人，剛才來拜我的，就是這個龍王，他已經生忉利天了。我們要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己沒有功夫，單靠超度是去不了的。

有人問：「你和你的同學從前在一起修行，何以你證果了，他卻墮到畜生道？」

安世高大師說：「我這個同學過去明經好施。有一次托缽時，飯菜不太好，心裡面就不高興，覺得自己修行不錯，也做了不少功德事情，卻得不到好的供養。因為這個原因墮畜生道。」因為前世是講經說法的法師，通達教理，所以他在畜生道作龍王時，大家去求很有感應，非常靈驗。又因為他歡喜布施，福報大，所以香火鼎盛。

我們想一想，自己能不能和他相比？我們今天接受這些物質供養，心裡有沒有不滿意？如果還有一點不滿意，將來就會作龍王，這不是開玩笑的事情。所以，一定要訓練自己，物質生活要降到最低，對生活環境要忍耐，決定不能貪圖享受。

（節錄自《無量壽經》2-34-100）
--------------------------------------------------------------------------------

二、福報

福報決定要給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，幾天就享完了。這個事情與世法沒有兩樣，世間人儲蓄很艱難，每個月賺一點錢，在當中提出一點來儲蓄，儲蓄了幾十年，才有一個可觀的數目。如果拿去花天酒地，不到一個月就花光了；如果去賭博，恐怕幾分鐘就賭完了。早年在台北，西門町有個西瓜大王，發了大財，聽說兒子好賭，一晚上將全部財產輸光了。對方還不錯，給他一百萬安家費，讓他還能活下去。

我們的福報也是如此，要知道節儉是真正的享福。孔老夫子有「溫、良、恭、儉、讓」的德行，諸佛菩薩示現物質生活相當清苦，沒有絲毫奢侈，所以福報享受不盡。我們在《華嚴經》上看到它的來源，一個是性德，一個是修德；雖有性德，沒有修德，智慧、福德不能現前，所以必須要有修德。修德就是時時要積功累德。

（節錄自《華嚴經》12-17-0392）
--------------------------------------------------------------------------------

三、歡喜接受批評

中國歷代帝王，我們不能不佩服唐太宗。唐太宗能將國家治理好，為當時、後人所景仰、讚歎，就是他歡喜聽別人說他的過失，樂意接受批評，認真反省，檢點改過，這是帝王當中非常難得的。我們在傳記裡面看到，親近他的這些大臣，聽到有人對皇帝的批評是錯誤的，就跟唐太宗說：「他這個指責是錯誤的，應當要受懲罰。」唐太宗說：「不可以。」大臣問：「為什麼？」他說：「如果我懲罰這個人，以後就沒有人敢在我面前說我的過失了。」所以，他真有過失，你指責他，他感謝你；他沒有過失，你偏說他有過失，他也能包容你，不責備你。他讓天下人都敢在他的面前說他的過失，以此做為借鏡，改過自新。因此，一代偉人的成就不是偶然的，歷史上才會有「貞觀之治」。古聖先王之中，沒有人能與他相比，這一點實在非常難得。

我們要學習接受別人的批評，勇於改過。別人縱然誤會我們，說錯了，也不以為怪，不必計較，也不必爭論。我們自己的態度，所謂「有則改之，無則加勉」，統統歡喜接受。特別是為社會大眾服務，一定要有這樣的胸懷，我們才能把工作做得圓滿。

（節錄自《華嚴經》12-17-0034）
--------------------------------------------------------------------------------

四、半部論語治天下

儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發揚光大。如何發揚光大？身體力行，把儒、佛的道理做出來給社會大眾看，光講不行，要做出來。你真正做出來，我相信世界上許多電視台的媒體都會來訪問你，為你傳播，光明遍照世間，輕而易舉。這是非常特殊的教學法，這也是世界上其他地區從來沒有過的教學法。

中國最近一個甲子，我們把祖宗的教學法忘得一乾二淨。因此，我們今天要特別發心，忍受一切苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年，成績拿出來，大家就相信了。

怎麼做？一部經！宋朝初年趙普就是這個做法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：「我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，建立國家政權。」宋代開國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以後，弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣，很可惜現在沒有人懂得。

（節錄自《無量壽經》2-34-132）
--------------------------------------------------------------------------------

五、一天不吃飯

早年，弘一大師在閩南佛學院擔任老師，學生有不守規矩、不聽教誨的，大師決不會說一句責備的話。他怎麼做？那一天不吃飯。學生知道大師今天不吃飯，一定有人犯過失，每一個人都反省、懺悔、改過。你一天不改，他一天不吃飯；兩天不改，他兩天不吃飯，讓你自己反省，改過自新。你能夠改過，他就笑面迎人。這樣的風範教學，學生服了。他是真正的好老師，在沒有出家之前，在學校裡當老師，教學經驗非常豐富。可惜大師後繼無人，為什麼？眾生煩惱習氣太重，社會污染嚴重，《彌陀經》講「五濁惡世」，濁惡到極處，人的善根、福德微薄，哪有不受染濁的道理！所以，天天親近聖賢都不能得度。我們想到這些地方，多麼可怕！

（節錄自「吃虧是福」21-124）
--------------------------------------------------------------------------------

六、福德之相

有福之人，心是定的，動作穩重。清末，曾國藩先生在《家訓》中，教育子姪，動作要穩重才顯得有福。沒有福的人急躁，步調很快，走起路來好像在拼命。佛法形容佛菩薩，「那伽常在定，無有不定時」。那伽是梵語，就是大象，大象的動作很慢，走路也很慢，四平八穩。這是形容真正有大福德之人，都是這樣的態度與風範，不可能匆匆忙忙，那麼急躁！

（節錄自《華嚴經》12-17-0407）
--------------------------------------------------------------------------------

七、專信不犯

我們對老師要專信，決定不違背老師的教誨；若對老師沒有信心，有疑惑、陽奉陰違，決定不能成就。所以，學生找老師難，老師找學生更難！過去李老師住世時，我在海外弘法非常艱苦，每一次回到台灣，我一定到台中去看老師，一定會跟老師講，請老師多培養幾個學生，我們在海外有師兄弟可以互相協助。我這個話至少講過十遍以上，最後一次李老師告訴我：「你替我找學生。」我到哪裡去找一個對老師「專信不犯，精進奉行」的學生？我找不到。所以，我才明瞭太難太難了！我自己能這樣學，但是要找像我這樣的學生，再也找不到了。所以，我跟老師十年，得到他特別的照顧，真正的關懷。因此，不具足做學生的心態，遇到佛菩薩也是枉然。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-06）
--------------------------------------------------------------------------------

八、做小偷不隱瞞人

錫克教的長老，給我們講了一則誠實的故事，就是做小偷不隱瞞人。小偷說：「我是小偷，我來偷你家的東西。」人家還不相信，他真的去偷了，偷了之後又後悔，因為聖人教導，他不可以隨便拿別人的東西，結果他又還回去了，這是誠實。

佛法講誠，儒家也講誠，「誠意正心」，誠是真心，菩提心的體是至誠心，何謂「真心」？絕不欺瞞任何一個眾生。做錯事情，犯了罪惡也是真誠，沒有絲毫隱瞞，這個人會開悟、會成佛。做錯事情不敢承認，用種種方法去隱瞞，這個人一生不會有成就，修得再好還是搞六道輪迴。

輪迴是自己造的，只要有至誠心，真誠到極處，輪迴就沒有了。佛告訴我們，輪迴是妄想分別執著，變現出來的虛幻境界，我們在這個幻境裡面，生生世世無量劫來都無法出離；離開妄想分別執著，六道輪迴就沒有了。

（節錄自「一切眾生皆成佛」21-94）
--------------------------------------------------------------------------------

九、不要隨便批評

孔子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」如果對佛教一竅不通，沒有研究、沒有探討，就隨便說佛不是大道，這個問題很嚴重。

當年我還沒有出家，剛親近李炳南老師時，李老師在台中辦了一個「慈光圖書館」，我在這個圖書館工作，那時圖書館的工作人員只有三個人，游居士、雷居士還有我。我的工作是看管閱覽室，游居士管書庫，雷居士管事務。

有一天來了一位先生，到閱覽室看報紙、看雜誌，知道我是圖書館的工作人員，是學佛的，就信口開河，對佛教嚴厲的批評。他是安徽人，也是很虔誠的基督徒，我倒一杯茶供養他。他把佛教說得一文不值，說得趾高氣揚，旁邊看雜誌、看報的人，也都聽他講了兩個小時，我也恭恭敬敬聽了兩個小時。

我的另外兩位同事很著急，怎麼我連一句話都不回他，都不反駁他，好像我們太軟弱了。等了兩個鐘點，我看時間差不多了，我就叫他稍停一下，我有一個問題想請教他。

他說：「行！有什麼問題提出來。」

我說：「假如我們要批評一篇文章，是不是要先看一下這一篇文章？」

他說：「是！」

我說：「你批評佛教兩個鐘點了，你有沒有看過佛教經典？」他愣住了。

我又說：「我們圖書館每個星期三，李老師在這裡講經，你來聽過沒有？」我這一問就把他問倒了。

我說：「你沒有看過佛經，也沒有聽過講經，你就在這裡胡造謠言，這樣的批評，你不怕這些人笑話你嗎？」我幾句話把他說得滿面通紅，就跑掉了。

最後，游居士跟雷居士齊說：「沒有想到你還有這一招！」我說：「你要是不讓他發足了，那一棒就不夠狠。」我沒有批評他，只讓他知道批評要有批評的正當態度，佛教歡迎你批評。但是，這跟打仗一樣，知己知彼，百戰百勝，你天天來聽經、讀經，把佛教的毛病找出來，你說話就有力量，否則你現在的話是胡造謠言。不過這個人還不錯，大概過了一個星期，他帶他們的牧師來拜訪我，非常客氣，不再批評了，這很難得！

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-73)
--------------------------------------------------------------------------------

十、忍辱

以前，我在南京念書時，很會欺負同學，看不順眼的，有時大眾廣庭之下我就侮辱他。有一次我印象很深刻，學校裡舉辦畫圖比賽，我畫了一張畫，得到第三名。那次是校園寫生，我畫的就是我最討厭的同學，他在那裡畫畫，我就畫他。

有些同學說：「你畫得不錯，得第三名。」

我說：「我畫的跟你們不一樣，你們畫的是靜物，我畫的是動物。」

你看，我是多麼欺負人，我那個同學很有涵養，很了不起，不管我對他如何，他一句話不說，很有定功。可是在背後，他讚歎我，所以同學告訴我：「他對你很讚歎、很佩服。」我聽了難過，不好意思。我還算不錯，一個學期之後，我跟他道歉，以後我們成為好朋友了，他的名字是白振寰。

所以，人總是會被感化的，我的忍辱波羅蜜是從他那裡學來的。以後我也學他，遇到人家罵我絕不回口，人家打我絕不還手，所以，學佛之後，我覺得我那個同學是菩薩度了我。

（節錄自《無量壽經》02-34-063）
--------------------------------------------------------------------------------

十一、學問深時意氣平

看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相，心地清淨還是浮躁，都能從面相觀察得出來，古人常講：「學問深時意氣平」。

《了凡四訓》有一個故事，有一個落第的秀才，以為自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取，大罵考官眼睛瞎了，不認識貨。正好有個道士在旁邊聽到了，於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說：「你沒有看到我的文章，為什麼說我文章不好？」道士說：「看你心浮氣躁，怎麼能寫得出好文章？」

所以，有學問的人心清淨，他就能看得出來你是不是真有修行，你修行的功夫都在你面相與身體上。從身體體質，乃至一舉一動，都能觀察到你修行的功夫，豈能欺瞞人！這只能欺瞞那些愚痴的人，真正有學問的人，你怎麼能騙得過他？有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他了。

（節錄自《華嚴經》12-17-0030）
--------------------------------------------------------------------------------

十二、周邦道先生的為人

往年我在台中求學時，有一位周邦道老居士，他是我在中學念書時的校長。到台灣來之後，也跟李炳南老師學佛，非常虔誠，他的學問、道德令大眾敬佩。

他在台灣任「考試院考選部政務次長」，就是第一副部長，公家有配給他汽車和司機，他除了辦公時坐公家的車；私人出去辦事就乘巴士，公私分得很清楚。不是自己應該得的利，分文不取，這樣一位好官員，真正是難得！

他穿的衣服都是舊的，一件衣服穿十幾、二十年，也不怕人笑。有人講經時，他有時間一定來聽，不但來聽，還帶著筆記本，一面聽一面寫筆記。他聽什麼人講經？李炳南老師教的學生，在家學生年歲很輕，他將近七十歲，還來聽二、三十歲的人上台講經，還寫筆記，聚精會神，像是初學人一樣。

我有一次向他請教，我說：「老師，你怎麼還寫筆記？」他說：「我要做影響眾。」我明瞭了，這是讓別人看到，這個人講經，政務次長都來聽，還寫筆記，大概講得不錯，他能影響別人來聽經。這些地方我們要學習，這是莊嚴道場，莊嚴道場就是莊嚴佛法，這是代佛弘法，功德無量無邊！

（節錄自《華嚴經》12-17-0016）
--------------------------------------------------------------------------------

十三、知恥

往年我在休士頓講演時，遇到蔡居士（蔡念生老居士公子），我們在一起吃飯，談到修學之所以不能成就的原因。他說了一句話非常好，「人功夫不能成就，原因就是不知恥。」我聽了此話深有同感！儒家講「知恥近乎勇」，勇是精進不懈。何以不能精進？不知恥。

我們那天的談話，也有一個具體的結論，希望推行知恥運動，成立一個「知恥學社」。人能知恥就是世出世間聖賢的根基，菩薩知恥所以能成佛，聲聞、緣覺知恥所以能夠精進。

何謂知恥？不如人是恥辱，以誰為標準？以佛菩薩做標準。我們樣樣比不上佛菩薩，就是大恥辱。向佛菩薩學習，佛菩薩身心清淨，世出世間一切諸法放下得乾乾淨淨。他能做得到，我們何以做不到？而且還要貪著，還拼命在營求，這就錯了。

（節錄自《太上感應篇》19-12-041）
--------------------------------------------------------------------------------

十四、謙敬

世出世法凡是有成就的人，事業愈大、地位愈高，愈謙虛、愈和敬，得到別人尊敬、仰慕，一件小事就能令人一生感恩不忘。譬如我年輕做公務人員時，在辦公室裡看報紙、看書，坐在靠背椅上，把椅子前面兩條腿翹起來。長官從背後拍拍我的肩膀，並沒有責備我，反而柔言愛語的說：「你這種坐法容易跌倒、受傷。」這一次教訓令我終身不忘，從此毛病就改過來了。他若是教訓我一頓，他走了，我還是照樣做，不是內心悅服。因此，做長官的如何對待部屬，能得到部屬衷心擁戴，認真負責替自己做事，都在一個「謙敬」。只要我們留意細心，時時刻刻都是我們的學處。

（節錄自淨空法師之講演）

玄武雀

慎重一点的好！净空他可不见的所有的观点都是好的是对的！
名气大的未必就真才实学！
还是不要那么盲目的好！

yurf81

谢楼主,看的其中某个故事,看得我一身冷汗!学佛差点出偏入魔

yurf81

顶礼