从毛泽东到爱因斯坦:人家如何说佛教!

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从毛泽东到爱因斯坦:人家如何说佛教!

[ 2007-5-15 16:56:00 | By: 一瓢儿 ]

毛泽东论佛教    我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那么多人信教，我们就要做群众工作，我们不懂得宗教，只红不专。——1961年1月23日的一次谈话      我赞成（在西藏）有几千人学经、懂经，成为佛学知识分子，同时你看是不是他们还要学些社会科学、自然科学，懂得政治、科学、文化及一般知识。……佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，我看这个办法不行。得搞四年，专门拿两年研究佛学。光政治好，佛学上没有学问，是不行的。——同班禅大师1961年1月22日谈话。     在未开化之时，宗教亦有抑制蛮暴，保护幼弱之功。——毛泽东读《伦理学原理》批语。     对佛教，毛主席在917年8月23 日一信中说：自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海的众生，共同走向大同圣域。——1917 年致黎锦熙信     对世界三大宗教（耶稣、回教、佛教），至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。……用历史唯物主义观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角，谈耶稣教、回教的没有见过。——1963年12月30日的批示                     ——摘自中国社会科学出版社《宗教政策法律知识答问》（270页） 恩格斯：      “辨证的思维──正因为它是以概念本性的研究为前提──只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的，而其充分的发展，在晚得多的时期的现代哲学才达到”。（《自然辩证法》──《马克思恩格斯全集》20卷，565~566页） 爱因斯坦：      “任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 阿诺德爵士：     “我说过，我还要说，我还要一遍又一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。” 梁启超：     “佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。” 罗睺罗博士(印度著名学者,现代复兴印度佛教的三大士之一.)     “佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用那些虚伪的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。” 汤用彤（国学大师，北京大学前副校长）     佛法亦宗教亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真；哲学精微，悟入实相。古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。

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一心念佛

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孙中山先生：研究佛学，可佐现代科学之偏。

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汤因比博士（英国历史哲学家）：要解决21世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法。

龙一

英雄所见略同。有诚心的高修为者最终都亲近佛教。