转贴 净空法师在讲经中提到陈晓旭（妙真师）走的事

启蒙

转帖]净空法师讲经中提到陈晓旭（妙真师）走的事2007年5月22日 《华严经》 1746B
（17：14）陈晓旭，妙真师走了，我们也遇到有特异功能的人，他们来告诉我。有人去问她，她病重的时候，问她能不能好？这个通灵的人说了两句话“ 万法皆空 因果不空”，他其它就没说，让你自己去想去。善因得善果、恶因肯定有恶报啊。问的问题是问一个人。他答的是总的原理原则：告诉我们人生在世要知道因。经教里头常讲：菩萨畏因、众生畏果，众生在造作的时候他迷惑，果报现前害怕，那时候就来不及。菩萨知道有果报，所以在造因的时候非常谨慎，不造恶因不造恶业。
今天我们自己要自救，从哪里救起呢？从根救起。大乘教要听，好处太多了，听了怎么呢？逐渐逐渐明白了，纵然没有彻底明白，没有透彻明白，明白个几分就不错了，一百分能明白一两分也就不得了。真明白他就真干，从哪里干起呢？从孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业经上所告诉我们。这个四句就是佛经上常讲的善男子善女人，你能够做到了，这四句能做到，你就是诸佛海会里面的善男子善女人 ；如果这个四句没有做到， 你不是。不是什么？不是诸佛如来现场大会 ，你不能去参加，你进不去。不但进不去，大会在你面前你看不到，为什么呢？迷嘛。你进不到会场。孝养父母，这个学问可大啦，这个道德可高啦。这一句话一天讲八个小时，讲一辈子都讲不完。奉事师长，我们怎么开悟的，就这两个人教的，父母跟老师嘛。
所以圣人是教出来的，好人是教出来的。孔孟佛陀，善教，那我们呢？我们要能善学。他善教我们善学，什么叫善学呢？能信能解能行能证叫善学。对老师有决定的信心，没有丝毫怀疑，老师所讲的我懂，我能够理解，把你所理解到的完全落实在生活，全用上，那就是受用。所信所解变成自己现前的思想、见解、言语、行为，那就叫行道。因为佛菩萨孔圣人所说的，都是随顺性德，没有违背自性。这个地方你要晓得，他们所学所教所传的不是自己发明的，不是自己的学说，不是自己想出来的。如果是自己想出来的东西，释迦牟尼佛说没用。他不是学了12年吗？你想他亲近过多少高僧大德，高僧是宗教里面的高人，大德是学术界里面的权威人士。通通去学过，学过告诉我们，不能解决终极的问题。终极的问题是自性变现的还是自性来解决。记住能大师最后一句话：何期自性，能生万法。这句话很重要，宇宙从哪来的，生命从哪来，一切万事万物从哪来。宗教里是神造的，能大师告诉我们是你自性变现出来的。那造物主呢？造物主是自性，所以我们就懂得宗教里面讲的上帝，讲的神就是造物主，造物主就是自性。你要能够会通，会通就圆满，就没有疑惑了。所以随顺性德，正知正见，正解正行，法喜充满，不亦悦乎。你那个喜悦快乐，是从自性里头流露出来的，一天到晚，看到满脸笑容，欢欢喜喜，不是装的，是自性自然的流露，这个是很大的受用，我们谚语所谓“人逢喜事精神爽”。你一天到晚欢喜，你一年到头欢喜，你的精神身体当然比别人好。这是眼前看到的，你快乐。
所以幸福美满的人生，快乐。世间人哪个不忧虑，哪个不烦恼，你没有忧虑没有烦恼，一天到晚快乐无比，尤其是天天读诵大乘，一天到晚跟佛菩萨在一起。佛菩萨在哪，我没看到啊，你入进去之后，然后看到就哎哟，各个都是佛菩萨，树木花草都是佛菩萨，山河大地都是佛菩萨，你怎么会没有见到佛菩萨呢？没有见到佛菩萨是你迷惑，就在你面前，你没见到。正教在哪里呢？一觉悟没有一样不正，所以你记住佛门里有所谓 “一迷一切迷，一悟一切悟，一邪一切邪，一正一切正”，那个意思应验。外面有没有邪正呢？没有。外头有没有迷悟呢？没有。这个要知道。外面是法相，法相里头没有迷悟。法相里头根本就没有对立，没有邪正，没有是非，没有善恶，没有真妄。那我们自己自性呢？自性也没有。那么这一些邪正迷悟从哪里来的呢？妄想分别执着里头来的，这个要知道啊。妄想分别执着不是自性，不是性德。只有把这个东西放下之后，性德就现前，就这么回事情。我们才安住在正知正见里面，这个正知正见，方便说，很不得已的方便说，你可不能执着。你要执着，你不会听。佛说佛没有执着，所以释迦牟尼佛在般若经上，把他四十九年说法否定了，他一生没有说过一句话。哪个人要说佛说法，就是谤佛。明明说了四十九年，为什么说一句也没说呢？真的一句没说。为什么说一句没说呢？他没有起心动念，他没有分别执着，他说什么？那为什么说那么多呢？说明什么，你们有感，自然而应。这个意思深。幸亏江本胜博士这个实验让你比较容易体会，我们对着一杯水，我喜欢你，我讨厌你，我对它说，它有没有说，它有没有听，它有没有分别，它有没有在想，没有。自自然然反映给你。佛说法、菩萨说法如是如是，你要懂啊。真的没说。众生有感，自然就有应。所以佛为大家示现，这个示现戒律威仪。四十九年天天，从人上来说，不辞辛劳，天天来教诲。这么样的慈悲，这是我们的感觉，不是他。他呢？他没事。这是我们的感恩，我们的感激，我们应该是这种态度对他。他那边是永远没动过，就是能大师所讲的“本无动摇，本不生灭，本自清净”，所以你从这相看，你才晓得佛讲的话，能体会一点，确实没有说过一句话。法身菩萨境界跟我们听经不一样。法身菩萨听经，这个经上偶尔也有记载，不多，佛没说法，我也无闻，佛无说，我也无闻，真听真说。这个意思你懂。真说，不一定是言语，所以山河皆大地，全露法王身。这叫说，整个宇宙都在说，在表演。今天阴天下雨也在说，明天天晴大太阳，也在说，你能懂啊。你要无闻就融入了，跟整个宇宙融成一体。我们在讲经的时候也讲过不少次，心跟法性融合；身跟法相融合。身就是法身，心就是法性，僧佛不二，自自然然融合成一体。现在为什么没办法呢？现在就因为有妄想分别执着障碍，没有法子融为一体。这个理去掉，确实是一体。说老实话，不去掉也是一体，不过不去掉的话，你自己不以为是一体，麻烦就在这里，你不承认是一体。你带着业身去，烦恼，执着，把一真法界变成六道，变成三途，扭曲了。实际呢？实际，你在三途也好、六道也好，全是一真法界。这里头的差别就太大太大了，尤其在我们凡夫感官当中，苦乐的差别，所以那你现在就晓得了，正教重要了。惟其方便说妙法，什么是妙法，大乘是妙法，一乘是妙法，我们这一生你要是真正有少少的觉悟，你就会感到无比的幸运，得人身，闻佛法，遇到大乘。这还得了。真的是开经偈中所讲的“百千万劫难遭遇”，彭际清所讲的“无量劫来稀有难逢的一天”，你怎么会碰到。碰到这个法还能舍弃吗？还能轻易放过吗？这个世间还有比这个更重要的吗？没有了。但是要晓得，这是我们回到现实，要讲现实。万法因缘生，缘太重要了，缘就是我们今天一般人所讲的机会，这个机遇不容易，一定要把它抓住，在这一生当中决定成就。没有疑惑。妙法就是真法，比正法还要高一层。 我用个比喻来说，我常讲的，大家好懂，正法是佛学，妙法是学佛。你就会体会到了，正法跟真法不一样，换一句话说，正法你没有得受用，正法真正得受用就变成妙法了。那怎么样得受用呢？要行。换一句话说，你要把大乘变成是自己的思想，自己的见解，自己的人生观，自己的宇宙观，把它变成是我们自己的生活行为，这才得到真实受用。那个受用就像经中所讲的“大勇无防”，我们读这个经文真是无量的法喜，天上人间找不到的，末后这一句“悉令得解真实谛”，“悉”是圆满，是大家通通都得到，那是不是真的呢？是真的。这个很难懂。一个人成佛，山河大地、一切众生圆成佛道。这一个人成就怎么一切都成就，这一个人成就之后看到一切人、一切众生就是佛在大经上说的“本来是佛”，不成佛的时候没发现，一成佛就发现了，发现一切众生本来是佛，只不过现在他有妄想分别执着，有这个障碍，但是这个障碍是假的，不是真的。他自己不知道。他自己如果晓得，放下就是，为什么放不下呢？他不知道，所以他不肯放下。真知道哪有不肯放下的，没有这么傻的人。你说大乘能不能救苦救难，能不能救这个世间上，这个地球上这么大的灾患，能啦。你要是多听多学习，我相信你也会点头，能。从哪里做起？从我做起就能。你要想从别人做起，那就错了，那就不能，那没有这个道理。从我做起。人人都从我做起，天下太平。所以我们的老祖宗很了不起啊，教导我们遇到困难时候，行有不得，怎么解决呢？反求诸己。你遇到困难，你要想解决，这个问题不在外面，在自己。那么自己怎么解决呢？你真的懂得佛法，这个你把你的执着放下，肯定解决了。你想想对不对。你在人事上遇到困难还不都是你自己执着，你也执着他也执着，彼此互不相让就变成对立、就变成冲突，你要一下觉悟了，他执着我不执着，我这一不执着，他那边虽执着，那个力量没有了。两个拳头对打才打得起来，一边没有了，打空了，问题解决了。这个道理可以解决现在世界上的纠纷。因为什么呢？我看的很清楚，关键就在此地。这两边有一边放下，那一边也就放下了，所以不能求别人。求自己，你要放下了分别，那个效果就更大了，那就不是一个世界，那就可以解决宇宙的问题。宇宙之间的冲突就划解了。解决我们这个地球上的没有别的，放下执着就解决了。不再执着了，不再对立了，没有对立、没有疑虑、没有矛盾、没有冲突。天天讲，几个人真懂啊？还没有，还要讲。再讲个两三年看看有没有一两个人懂得，懂得就是放下，就入境界了。真的这个人改头换面了，用佛法来讲呢？转迷为悟、转凡为圣，他真的转了。谚语所谓“脱胎换骨”，真的，他整个身心不一样，他相貌变了，体质变了，为什么呢？一切法从心想生，你这个思想这样的纯正，头一个改变的就是你的身体，身体是最亲切的，比外面环境更亲切，第一个改变的，身体，你身体原来有什么毛病全都没有了。毛病从哪来的呢？迷惑来的。你不迷了，所有那个不正常的、有病态的这些细胞全部都恢复正常。
---------------------------------------------------------------------------------------------
（49：36）所以陈晓旭，妙真师，不相信，不听话。我给她讲的时候点头，可是一转过门的时候，她就老想着“哎呀我这个病呀，还能不能好啊”，她全想负面的，她不想正面的。我叫她想，一定要恢复正常，身体恢复正常，一定要发心出来讲经，要弘法，即使寿命到了也没有关系。我把我的身体奉献给佛菩萨，奉献给一切苦难众生，正法久住，弘法利生。那叫什么呢？乘愿再来。不要再去投胎，搞二三十年，时间耽误太长，用这个身体就行。能不能呢？能做到啊。你在大乘教义里面都通达了。真正发心讲经说法，我没有这个能力，不要紧，三宝加持。
我在早年出来讲经，我跟许多同学说了，我哪里会讲啊，我不过是把这个身体借给佛菩萨，佛菩萨借着我的身体来跟大家讲经说法，我哪里能讲得这么好啊。那里能讲得这么透彻啊。你不肯把身体借给佛菩萨用，我肯借嘛。就这么回事情。那你不信那就没法子。信为道元功德母，长养一切诸善根，你不要怕我身体不行。越讲越起劲，这是我五十多年的经验，我要不讲经，会很累，上台讲经的时候越讲越有精神，什么呢？我知道，上台讲经三宝加持，那就是说，外太空的能量给了你，这个时候是你接受诸佛如来、诸菩萨能量的一个最好的机会。你自己不肯发心、不肯干，加给你加不上啊。所以首先要去障碍，障碍就是妄想分别执着，那我们自己晓得，妄想分别真的不容易去掉。那怎么办呢？我们就听佛陀的话，把最简单的、最初浅的那个烦恼除掉，执着。我不再执着了，这就能通气了，就通了。真正肯发心，没有一点私心，这个很重要。有一点自私自利，我常讲，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，这十六个字一定要把它断掉。这个能做得到啊。太深的、太重的，我们是真的想放下，放不下。可是在执着里就放下这十六个，你就得感应，我们用现在话来说，诸佛菩萨能量，你就能够跟他通了。他能量不断对整个遍法界、虚空界，他在里面发射，我就能吸收。要不是这样发心，这样去做，你吸收不了，当中有障碍。就好象电磁波这样有感应，你机器坏了，有问题。你把毛病修好了，它就能接收。就是这么个道理。所以信心比什么都重要，感恩的心重要，一切众生对我们都有恩。父母有恩， 老师有恩，一切众生的恩德跟老师跟父母是平等的。要有感恩的心，要有忏悔心，为什么呢？无量劫来给这一生，没有接触佛法之前，没有真正明了佛法之前，恶业造得太多，要认真忏悔，要发大愿，大愿没有别的，正法久住，弘法利生，换一句话说，我们要尽一切的力量努力恢复祖国传统的文化，传统的文化就是儒释道。要以身作则，身体力行，全心全力抓住机会去宣扬，决不为自己的名利。加一点名利在里面，变质了，全变坏了，换一句话说，儒释道这些大圣的能量，你也跟他断绝了，那就非常可惜。今天时间到了，我们就学习到此。
                                                       2007年5月22日香港佛陀教育协会