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印光大师生西事实

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发表于 2007/5/31 19:54:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
印光大师生西事实
圆  瑛
   印光大师,佛门尊宿,净宗导师,乘愿再来,现身度世,应迹陕西,俗姓赵氏,少安儒业,身列茂才,至年二十一岁,由儒入释,出家于终南山莲华洞,受具足戒,圣量法讳也。遍历百城烟水,广参诸方知识,依止北京红螺山资福寺,修净土法门,并执苦役凡四载,于净土一宗,生决定信;复拨草瞻风,云游南方各省,遂卓锡普陀山法雨寺,万缘放下,一心念佛,垂三十载,足不入俗,严戒律,具道德,重修持,轻名利,富有学问,解行相应,垂训作则,以法利生,著有《印光文钞初、续》二集行世,不但以佛法觉悟人心,以净土接引群众,常以世法纲常,家庭教育,扶世导俗,砥砺于人,其信徒辈,沐其熏陶化育者,受益固多;凡阅其《文钞》,被其潜移默化者,亦不知凡几也!其大过人之处,不在能说,而在所行如所言,洞明性相诸宗,专修事理二念,澹泊自甘,布衣粗食,不做方丈,不贪利养,凡有供养茶敬果仪,或归常住,或做善举,平时无余蓄,一生如一日。
  
  圆瑛与大师之因缘,初钦其名,继读其书,慕其学问,及与道德。民国十七年,圆瑛为四明七塔报恩寺住持,具书启请,定十八年春,迎请大师,讲演《阿弥陀经》,并允以大师如有精神不足时,亲身为其代座,乃来函以老病辞,此时与大师尚未见面,迨后全国教育会议,以全国寺产,作教育基本金,全国寺庙,改为学校,通过议案,呈请内政部、大学院备案。一见报载,乃为大惊,以为教难当前,三宝恐至断灭,即同大悲和尚、明道法师、关、黄二居士,同至苏州报国寺,谒大师就商办法,乃承以卫教相勉,于是请撰《整理僧伽制度文》一篇,此因教难,而与大师初次会晤因缘也!即日返沪,召集开会,公举代表,入都请愿,并组织“整理僧伽委员会”,圆瑛为请愿团之一员。至民国廿五年,复因国家多难,水旱频仍,佛教团体,在沪组织护国息灾法会,欲请大师莅沪说法,公推圆瑛同四位代表,赴苏启请。乃荷慈诺,以不必迎送,不坐汽车,不请吃斋,不多会客,一一依教;足见大师重平实,不虚张;及临期,带一侍者,自行来沪;法会设在觉园佛教净业社,每日开示二刻钟,闻者有如甘露灌顶,莫不欢喜信受。圆满日皈依者,一千余人;所收香仪,全数为善举。圆瑛每日追随左右,此为第二次亲觐因缘也!
  
  此后常时信札往来,今冬腊月,为大师八十寿诞,早知不肯做寿,已约一班道友信徒,届期到灵岩山,建念佛七,同修净业,克期取证。孰意大师,竟于本月初四卯时,念佛声中,含笑坐脱生西矣!临终前后事实,足证预知时至,见佛往生,略举数点如下:
  
  一、灵岩山平时不举方丈,乃于十月二十八日,召集两序首领谈话,谓妙真当家云:汝在灵岩,辛苦多年,今年可即方丈位,请大家择一日子。遂取历本,先择本月初九。大师云太迟。又择初四,亦云太迟。大师云:就初一升座可也!是日本预备亲与妙真和尚送位,后真达老和尚至,由真老和尚送位,许多来宾,皆能相与接谈:精神如故。至初四日示寂,方知前择初九、初四二日,皆云太迟,即预知时至之默示也!
  
  二、初三午后讲开示,是晚与真达老和尚云:净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。至初四上午一时三十分,坐在床上念佛。遂高声云:念佛见佛,决定生西。如是者数次,足知当即亲见佛来接引耳!
  
  三、即从床上而起,端坐椅上,对众云:大家要念佛,要发愿,要生西方。复嘱妙真方丈:你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。言讫,大家念佛。大师念佛声渐低,含笑坐脱,往生西方矣!至初五日午后三时入龛,依然端身正坐,头亦不俯不倚,面色如生。以上数事,可证大师一生念佛,功不唐捐;一生开示,言无虚妄。当此哲人云亡,众皆叹息,惟圆瑛心生欢喜。念佛往生,是有真实证据,由我大师方便示现,令见者闻者,断疑生信,早发念佛心,求生极乐国。大师早出苦轮,早生净土,早见弥陀,早证法忍,早返娑婆,广度众生,以满此生未完之志愿,岂不幸欤!圆瑛不殚精竭思,以求文字之工巧,但据事直谈,以明大师之实行,我等欲纪念大师,并不是以文章即可纪念,要承大师之志,行大师之行,以慰大师之愿,方为真纪念也!
                                                  摘自《永思集》
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