ZT 佛陀对妇女的教导

净土莲花

佛陀对妇女的教导

生为女人之身，注定具有三种缺陷和十种业障作为人家妻室的女人，应要奉行五道，更要奉行五善，去除四恶要。 要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心。 要作臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下。 要作妹妇：视丈夫如同同胞的兄长，夫妇要相敬如宾。有如婢女侍奉主人，长存恭敬尊重之心。 要作婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，长存恭敬尊重之心。 要作夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族，夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实，形体虽异，誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。 奉行五善 早起梳头洗面，迟睡，当心门户火烛，不可推诿别人。 丈夫斥责，忍耐慎口，不可怀恨在心。 一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。 常愿丈夫长寿，丈夫远离时，整理家务，不可再怀二心。 不念丈夫恶，常记丈夫的好处，有美味必先奉敬丈夫，不可先尝。 去除四恶 未黑先眠，日出未起，丈夫斥责，反言相讥。 美味先尝，恶食与夫，对夫异心，常存邪念。 -------------------------------------------- 佛陀是为了让女子去除我执啊！ 南无阿弥陀佛

知恩

佛陀生活化的教法，是因应众生有所犯而对症下药的。例如他为玉耶女所说的《玉耶女经》，就是为了要让妇女善知妇德而说的。

玉耶女为王舍城百万富翁护弥长者的次女，长得天香国色，楚楚动人，嫁给舍卫城”“善施第一”的须达长者最小的儿子为妻。玉耶女仗着本家豪富，又恃着自己的聪明美丽，骄慢任性，对公婆不但不知恭敬孝顺，对丈夫亲朋也常怀着轻蔑侮慢的态度。须达长者前六个媳妇个个孝顺贤慧，唯有玉耶欠缺妇德，使得一个原本和乐的家庭，不时发生无谓的纠纷。须达长者为此伤透脑筋，几次想教训她，使她悔改，玉耶便哭闹不休；也曾多次要带她去见佛陀，希望能感化她，但玉耶总是拒绝前往。长者最后只好到只园精舍，请求佛陀亲自去他家说法，教诫玉耶。

隔天，佛陀带领弟子到须达长者家，长者与七子六媳都出来迎接、顶礼佛陀，唯有玉耶避而不见，令长者非常难过，觉得对不起佛陀。然而，佛陀一点也不怪罪他们，反而安慰说：“玉耶很快就出来了。”

佛陀说后，全身放出万道金光，照得室内遍处通明，躲在墙壁后的玉耶已无藏身之处，大家都看到玉耶见到佛陀相好庄严后，惊怖畏惧的样子。蓦的，玉耶肃然起敬，我慢心也顿然歇息，她走出来，站在佛陀的身旁，低头不敢仰望佛陀的慈颜。佛陀看看畏缩在一旁的玉耶，慈祥地说：‘玉耶！一个漂亮的女人，光是美丽，不管容貌如何姣好，身材如何出众，并不叫做美人，更不值得骄傲；真正的美女，是一位心行端正，品德贤淑，受人尊敬的人。生为女人，原本就已注定具有三种缺陷和十种业障。

三种缺陷是：

童年时，要受父母管束，不能像男孩子那样自由。

出嫁以后，处处都要依赖丈夫，自己没有自由。

老年时，若遇不孝儿媳，便要忍受讥笑，阻碍一切自由。

十种业障是：

出生的时候，父母就有重男轻女的观念。

父母认为女子并不是自家人，所以在养育中，不尽心抚育。

女儿长大，为了婚嫁之事，让父母挂心。

生为女人，心中常怀畏惧，每每见人，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。

女子长大，必须离别父母，委身他姓，自己不能做主。

女子怀妊时，大腹便便，行动处事不便，身体也常常欠安。

女人生产时，疼痛难忍，若遇难产，母子皆有生命之忧。

女人仰赖丈夫，心存恐惧，挂心失去丈夫的爱。

女子生性虚荣，化妆打扮，浪费时间；身流不净之处，多于男人。

女人心中多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，瞬息万变，身心不自在。

玉耶！女子的缺陷、业障这么多，纵然美貌，也只是短暂的，又有什么值得人骄傲呢？聪明的人决不会以此向人炫耀的。”

玉耶聆听佛陀的法音，心生愧意，畏缩地望着佛陀，请示女人应当如何做一个贤淑的妻子。佛陀又慈和地对她说：‘要做一个贤淑的妻子，应该奉行五道，即：

做一个母妇，敬爱丈夫，如父母爱护子女一般的心。

做一个臣妇，以礼对待丈夫，如臣子奉侍君王一般。

做一个妹妇，视丈夫如兄长，相敬如宾。

做一个婢妇，侍奉丈夫，体贴周到，如婢女侍奉主人，心存恭敬尊重。

做一个夫妇，对丈夫和睦恩爱，对翁婆孝顺尊敬，勤治家务，不谈是非。”

佛陀接着又对玉耶说，除了以上五种妇人之道外，妇女对待丈夫，还要进一步奉行五善，去除四恶法。玉耶听闻佛陀教诫后，深悔自己过去的恶行、骄慢愚痴的心性，感动得流着泪水，祈求忏悔，发愿以后要做一个贤良的媳妇，善尽妇道。

佛陀慈愍地安慰说：“做人谁能没有过失？知错能改，就是聪明的贤者了。”

玉耶女后来恳求佛陀为她讲授六重二十八轻戒，发愿终身为佛化家庭的优婆夷，给须达长者全家带来欢喜。她的真心忏悔，为远近人们所共称道。

知恩

净土教言讲记摘录

全知麦彭仁波切 著
索达吉堪布 译讲



〖又说：“不转女身获总持，持梵净行转贵族，获得殊胜三摩地，〗听闻阿弥陀佛名号的这些众生，从此以后不会再转为女身。《极乐愿文》中云：“不转女身转贵族，生生世世具净戒，顶礼善逝无量光。”意思就是说，如果听到一次阿弥陀佛名号并受持，从此以后不会转生为低劣的女人身体，生生世世具足清净的戒律，听到阿弥陀佛名号以后，若能诚心诚意地祈祷，这种发愿就会得以成功。
　　
佛经中说女人的烦恼粗重、地位卑下、身体下劣、无有修法的自由、修法心不堪能等有许多过失，阿弥陀佛在第三十五愿中也说：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心厌恶女身，寿终之后复为女相者，不取正觉。”那是不是所有的女人都不好呢？也不是这个意思。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中讲道：虽然投生为女身，但有些女人少欲知足、知惭有愧、具智慧、有悲心，一百个坏男人也比不上。（众笑）她们很高兴，安慰安慰！确实，现在世间上的坏男人特别多，喇拉曲智仁波切说一百个有点少了，应该是一千个坏男人也比不上。他还引用了一个教证“身体低劣境界高”，虽然身体低劣，但是境界很高，这样的境界是坏男人没办法比的！
　　
去年有个大学生问我：“为什么你们佛教中歧视女性，佛陀要重男轻女呢？”我说：“不仅仅是佛教，整个世间都面临着这种尴尬局面。女性的能力确实有限，不能处于主导地位，这不是佛教所独有的，放眼当今世界180多个国家，又有多少位女总统呢？……”当然，能力有限也不一定就是坏，在佛教的历史上，女身成就者是非常多的，利生的事业也相当广大。佛陀之所以严厉地谴责女人，主要是从某些生理、心理上的过失而言的。

玉儿

南无阿弥陀佛!