《印光法师文钞》问世的经过

无智亦无得

于凌波

　　有些资料相传，谓民国初年，蔚如自普陀山将印光法师的文稿携回上海，刊登在《上海佛学丛报》上，以后汇编成《印光法师文钞》。事实上并不尽然，这其中有许多曲折。
　　
1912年，高鹤年居士二度到普陀山法雨寺参谒印光法师，见法师有文稿数篇，鹤年求法师将文稿交付带到上海，以“常惭”之名，刊登在《佛学丛报》上，是时尚无人知印光之名也。
　　
1913年，蔚如在上海遇到鹤年，询问：“常惭是何人？”鹤年告以即普陀山法雨寺印光法师。蔚如慕道心切，请鹤年介绍，未久即与友人周孟由、张云雷等，渡海赴普陀山访谒印老，这次只听印老开示，并没有带回印老的文稿。又过了两年，周孟由再到普陀参谒印老，带了几篇旧信稿，寄给蔚如，蔚如将信稿印出来赠人结缘，题名曰《印光法师信稿》。这是1917年的事。是年，蔚如由北京南返，持书奉母，再登普陀，礼参法师，请皈依座下，印老潜修期间，从不收皈依弟子，故坚持不许，介绍他们母子去皈依谛闲法师（印老收皈依弟子是1919年以后的事）。
　　
蔚如参谒印老，虽未皈依，却取得文稿20多篇，携归北京，加上原来的几篇信稿合印出来，题名曰《印光法师文钞》。这是最早问世的《文钞》，以后多年，迭次增广，各方翻印，遂使这部《文钞》风行天下，而法师之教化，亦滂浃海内，蔚如在《文钞》后跋云：
　　大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知正见如师者续佛慧命。
　　又云：
　　师之文，盖无一语无来历，深入显出，妙契时机，诚末法中应病良药，可谓善识法要，竭忱倾仰者矣。
　　
1937年7月，卢沟桥战争事爆发，平津相继沦陷，无数难民流落街头，食宿无著，沦为饿殍。蔚如悲天悯人，奔走呼吁，与佛教居士设立“妇孺临时救济院”，收容难民，终以因劳致疾，于是年冬逝世，享寿60岁。
　　
蔚如一生致力于刻经弘法事业，而特别重视《华严》经论的刊刻。在佛学研究方面，他重视法相唯识，他认为治佛学者，应先治法相宗，要先辨别名相，才能了解其他经典。他晚年又归宿净土，故于临终前嘱告家人弟子，要福慧兼修，往生净土。
　　
他除了与李圆净、黄幼希合编的《华严经科文表解》外，尚编有《起信论科会》、《行愿品疏节录》等行世。
　　
蔚如晚年，常以重刻《华严疏钞》，编印大藏提要二事为念，他曾搜集各种版本之疏钞，一一对照阅读，他尝致函李圆净曰：“此事（指校刊疏钞）由弟为之则易，他人为之则难，盖弟己致力有年也。”
　　
蔚如逝世，李圆净、黄幼希、蒋维乔诸居士继其遗志，成立“华严疏钞编印会”，分任其事，期于必成，卒于1944年春季，全书校印完竣，李圆净于书后附跋曰：
　　
若斯艰巨，盛世且非易易，况子空前浩劫中那？谓非华严海会诸佛菩萨垂慈呵护，其谁信之？
　　
编印大藏提要一事，南京杨仁山居士亦曾致力，但未编竣成书，蔚如有此心愿，亦未付诸实行，惜哉。
　　
在《印光法师文钞》中，有法师复蔚如的书信近10封之多，蔚如研读佛书，发现疑问，辄向法师请示。有一次，有人发心刻印一部署名嘉祥大师注释的《观无量寿经义疏》，其中意义含糊，蔚如致书法师请示，法师复书曰：
　　接手书及观经嘉祥大师义疏，一再细阅，其文法实在令人迷闷。一句话反复数说，而义意含糊，兼且只派名义，前不详其所以，后不结其归宿。光忆此书，恐未必是嘉祥大师亲笔，恐是东洋耳食之徒，冒名而作，否则纵令传为致讹，不致通篇皆不成文理，杂沓琐碎，绝无显示大义。如须弥高出于海，八风悉吹不动，纵令好为更端者，不能易移一字之处，是为可疑，十一面疏亦然，彼慕吾国高人之名，妄自著书，不知自非高人，冒名亦冒不到耳。
　　
接着，法师又致书蔚如云：
　　观经疏，释文释义，甚为疏漏，其科则三四次频标，直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪，似宜令发心者息此刻事，勿令嘉祥大师受诬。凡流通古人注疏，须择其义理文字，能启发人心，畅彻经义者为准。如此经文，刻之何益？即令光修，亦无生色，若大改换，直成另著，不名为修，况天台善导各疏，法界流通，何不惜此金钱，作此无益之事耶？
　　
1924年，广东居士王弘愿从日僧叔田雷斧学东密，并以白衣身为人开坛灌顶，缁素两界均不以为然，蔚如亦以此事请法师开示，法师复书曰：
　　王弘愿居士，虽则崇信密宗，颇有效验，然始则错认消息，将有未得谓得之失。继由多阅教典，方知错误。次则现虽工夫得力，而虚火上炎，无法自治，光以此二事，断其密宗一法，不能普被三根，不如净土法门之千稳万当，谓君宿具灵根，尚有错认及受病不知对治之失，则世之不及君者可知矣。
　　
蔚如母逝，法师致书慰之曰：
　　前在扬州，知太夫人身婴贵恙，阁下回申侍疾……次见云雷，言太夫人身已健康，阁下已回京数日矣！不胜庆幸之至。谁知太夫人，毕竟不欲久住此界，以身说法，唯企一切亲朋眷属，知世相无常，生必有死，笃修净业，速求出离此五浊恶世，彻证吾人本具之天真佛性而后已。

　　　　　　　　　　　摘自《中国近现代佛教人物志》

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愚然可化

《印光法师文钞》
净宗修行人不可不首读之法宝。