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全球祭孔声势浩大 超越文化范畴与政治经济相关

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发表于 2005/11/18 22:32:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
一场文化仪式体现出主流政治与传统文化之间一种相互适应、相互补充的新型关系
    近年,在学界、民间以及官方,拯救传统文化、复兴儒学的声势逐渐浩大,有人站出来提倡读经,有人发表宣言,有人召集名流开座谈会。这一运动将在明天达到一个新的高潮,世界各地将举行一次浩大的祭孔仪式,从曲阜到上海,从香港到台北,从汉城到旧金山。央视届时将对“2005全球联合祭孔”进行直播。

    这个被称为至圣先师的山东人,其言传身教泽被中国两千多年,只是近一百年来,他的子孙才开始无奈地、痛苦地、挣扎地、依依不舍地怀疑甚至颠覆他的训导。“五四”健将们率先反对孔教,到“文化大革命”全国各地的孔子塑像在亿万人民“打倒孔老二”的喊声中被推倒。遇劫二十年后,人们开始在废墟上重建被摧毁的一切。

    毛主席说,一张白纸好画最新最美的图画,纸几乎被洗白了,是创作新画还是复原旧图?这个问题争议太大。有的学者说,当年“五四”反传统的人物,都是饱读旧笈,深知传统的人,今天反传统的人物其实并不知传统为何物;有的专家则认为,今天某些提倡传统或传统道德的人也大体如此。全球祭孔这一事件究竟应该如何解读?本篇报道不能提供答案。但可以肯定的是,这一事件已超出文化的范畴,与产业、旅游、经济、政策的关系渐浓,而且传统也会变化。

    南方网讯 孔德班无疑是今年曲阜祭祀孔子最合适的主祭官人选。

    这不单是因为在大陆的孔子后人中,孔德班是孔子77代嫡孙“衍圣公”孔德成的第三层近支,在“宗系”上是最接近孔德成的人,还在于他有一个“合适”的身份——曲阜市政协副主席。这让他能代表孔氏后人、民间以及官方,甚至还有人说,他和吴道子所画的孔子像有几分神似。

    “政府让我做主祭,我义不容辞。”孔德班说。

    9月28日,孔子2556岁诞辰日,世界各地将举行祭孔仪式,除曲阜外,还有上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、香港、台北、韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地,这些地方都有孔庙。中央电视台将首次对“2005全球联合祭孔”进行直播。

    自1993年恢复祭祀孔子以来,孔德班一直担任主祭,1993年的那次,主祭人孔德班西装革履,“想起来都觉得别扭”。去年的公祭,孔德班穿的是长袍马褂,但在场的领导人还是西装领带,别扭还是存在。今年,到场的领导将会穿中山装——三个口袋、立领的那种。

    “最好还是穿我们民族的传统礼服。”孔德班说。但孔德班知道,要领导人接受那样的形式,还需要一个过程。从西装,到中山装、长袍马褂,这个过程的演变,也正映射出对传统的微妙变化。

  【乐舞】

    这次祭祀采用最高规格的“八佾”舞,表演者压力颇大

    “以我这个年龄这个资历,我担心我压不住这样的场面。”程军重复着这句话。程军是祭孔乐舞的导演,他和他的演员们正夜以继日地进行着排练。

    在进行编舞编曲之前,他向多位祭祀孔子的专家征询意见,“那些专家一开口就是洪武多少多少年,引经据典,头头是道,我一听,蒙了。”

    曲阜是直播的主场地,据曲阜孔子文化学院的杨朝明教授说,东汉到清末,朝廷派遣大臣到曲阜孔庙祭孔有196次,皇帝亲自到曲阜祭孔也有19次。

    孔府里有一扇象征意义的门,平时紧闭,只有皇帝派人来祭祀的时候才打开。

    祭孔,不仅仅是孔氏族人祭祖的家事,更是“国事”。

    这让程军感受到压力。幸好朋友给他推荐了一本书:《中国历代祭孔雅乐》,书里说的就是有关祭祀孔子的乐舞的事情。这本书是曲阜师范学院两位老教授花了25年心血而成的作品,但因为太偏,要买到是一件困难的事。

    最后他托别人从北京中国书店才买到。

    不单是买书困难,购买其他祭祀用品也不轻松。这次祭祀采用最高规格的明代“八佾”舞,也就是需要八八六十四个演员,每个演员需要拿着有3支雉鸡翎的道具。在济南开了一家文化公司的崔江华向他们提供雉鸡翎。

    要找到这些翎毛对于崔江华而言,不是轻松的事。雉鸡是国家保护动物,现在只有南方才有。

    “一次性购买这么多雉鸡翎,绝对可以进入吉尼斯纪录。”主管这次曲阜祭孔市场运作的曲阜旅游局刘继兵副局长说。

    9月14日,程军让演员们拿着这些雉鸡翎进行排练。挥舞了几下,雉鸡翎断了不少。如果祭孔的当天没舞几下就一地鸡毛,多丢人啊。程军和刘继兵对此很担心。

    崔江华答应对于不合格的马上换,虽然没赚多少钱,但他说为祭孔做一些事情是很神圣很光荣的。
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