医疗养生练功基本方法——调心

慈爱在心

医疗养生练功基本方法——调心




第三节 调心锻炼



调心，亦即意识锻炼。意识对于气功功能效应起着决定性作用。因此意识的纯化和训练是气功锻炼的中心环节，它也是气功“三大要素”的关键之一。



调心是着重研究纯化意识的方法的，其中心内容是意念的集中及其应用。气功锻炼中的意识训练是在练功过程中把自己的思想、情绪，思维意识与气功功法的要求统一起来，排除杂念，使大脑思维活动有针对性地高度集中，从而进入一种虚空，轻松愉快的境界。






一、常用调心的方法



每种功法都有各自的调节方法。我国目前留存的气功功法有上千种之多，所以其运用的调心方式也是多种多样的，下面介绍一些常用的有代表性的方法：



1、意守法



意守是气功学中的专用术语，指练功中意念集中于某一事物而言。当功中的意念集中于广阔的海洋，即称为意守海洋；意念集中于自身小腹（丹田），即称为意守丹田。意守是一念代万念之法。构成这一调心的方法，有几个必备的因素。一是选定一个良好的，有益于身心的意念，诸如景物词句等；二是要将意念集中，包括排除其余的一切杂念，三是有一个选择好的躯体的特定部位。此三者必须成套并由此锻炼而使练功者进入入静的气功状态。



意守内容繁多，通常概括为内守和外守两大类。所为内守，是指思想集中于自身某一部位，如意守丹田，意守呼吸，意守涌泉等，外守则指思想集中于自身以外的事物，如意守青山，意守鲜花或回忆某种得意事物，也可以意守幻景。外守内容要以令人愉快，又不致引起高度兴奋为适度。



意守部位的选择



一般来讲，选择意守部位或景象，应根据练功者的素质、性格、练功目的、功法要求而定。内守部位很多，但大多数以守丹田为主。丹田的部位说法不一，古书记载人身丹田有三：两眉之间（印堂穴）为上丹田；两乳之间（膻中穴）为中丹田，脐下一寸五分（气海穴）为下丹田。所谓意守丹田，大多是指意守下丹田而言，部分有守中丹田者，但在个别情况下亦有守上丹田者。另外，不同功法，不同病症，意守部位也不尽相同，还可根据临床需要而意守命门，足趾，足三里，涌泉及心窝等处。实践中常根据辩证原则进行选择，如肾虚、命门火衰者，可选择意守命门穴，以促进其机能；高血压者可选守涌泉，以加强下元，纠正上实下虚的病理状态；脾胃虚弱，可选守足三里，以增强足阳明胃经的机能活动等。个别功法中其内守没有固定部位，而是采用动态意守法，如任督两脉交流或大周天运行等。



意守外景的选择，往往有针对性，或与患者的情绪作对抗性选择，临床上大多运用阴阳五行，脏腑经络等理论，或在心理学知识指导下挑选或构成景象。如患有与肝相关的疾病，可按五行中肝属木及青、酸、风、动、主筋等属性；在分清阴阳的基础上来决定景象的动和静，或选参天大树，草木欣荣的一派生机勃勃的景象，或选绿水碧潭，清澈沉寂的景象。



意守火侯：即意守时注意力的强度。火侯的适度是练功中最难把握的课题，不少人因火侯不当而走了弯路。练功者必须在实践中亲身体验，自行调节，由强至弱，趋向适宜。如何掌握才算合适，古人最有体会，他们主张：“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。有为头头错，无为又落空，守中不泥于中，心死神活，天机灵活。不绵绵而绵绵，似绵绵而非绵绵，空而不空，不空而空，知而不空，方是要领。”这些经验是完全可以遵循的。



练功初期意守火侯比起“似有似无”应偏大一些，这样有助于排除杂念，但应以不头痛、头胀，精神紧张为度。在此基础上，随着功夫的加深，可以逐渐减小其强度，慢慢达到绵绵若存的强度。每次做功时意守的强度，也不能千篇一律，如果这次杂念较多，火侯可适当加大些，杂念较少，则可适当减弱意守强度。



2、存想、观想法



存想、观想两种调心的方法与意守法基本相似，严格讲，应属于意守法范畴，但略有不同。观想又称作禅观，是把外界环境与内在机体结合起来的一套幻想办法。存想也是闭目内观，但内观的对象是想象的，比较容易调动人体的真气，给机体以刺激，而产生兴奋的作用，故常容易出现“自发动”，因此在一些自发动功如灵子术、自发五禽戏等功中常用此类方法调心。



3、默念法



即默念字句法。是指在练功中用意念去默诵选定好的字句，现时不需要念出声来的一种练功方法。默念字句，一般是根据功法的要求或病情的需要来选择的，其内容是有助于练功者入静，或对身体健康，战胜病有意义的词句。如为了迅速掌握好练功方法，达到松静状态，可默念“松静”、“自己静”、“自己静坐”等，从而促进全身放松和达到思想入静。为了战胜疾病和促进身体健康，可默念“恬淡虚无真气生”、“自己静坐身体好”、“练好气功保健康”等。针对病情如高血压，可默念“血压降”等。此外默念字句与呼吸锻炼配合，可以合理掌握停闭呼吸的时间。默念字句还有排除杂念，思想集中，促进入静的作用。



运用默念法，要注意字数由少到多逐渐增加，一般先由三个字练起，最多不宜超过九个字。字数太多，会使停闭呼吸时间过长而致胸闷气短，呼吸不畅，影响入静。默念的强度大小要适宜，偏大则引起兴奋、精神紧张，不易入静；偏小则会忘却默念，使杂念增加。



练功中默念字句的节奏也很有讲究。一般是在吸、呼或中间停闭时分别念完一个字或词，例如“自己静”，根据呼吸的拍节，分别在吸气时默念“自”，中间停闭念“已”，呼气时念“静”。但各种功法有自己具体的要求，所以对字句的分节，要按功法规定来掌握。如六字诀气功，每当呼气时便吐出嘘、呵、呼、吹、嘻等字。也有的功法将默念字句与动作相配合，一般原则是：动作的内收 、升举上提 与有补益含义的字句相配；动作外展、按、压、下放与有排泻含义的字句相配合。



4、贯气法



贯气是指练功时意念以某一部位转到另一部位。一般都与呼吸配合锻炼，大致分两种锻炼方法。一种是随着吸和呼气的更替，在两个部位之间沿着一个特定路线转换意守部位，使意念伴随呼吸节律活动不同的窍穴。另一种是练功时用意念把清气升提，然后把浊气下降排出。比如，吸气时意念清气上升，呼气时排泄浊气。



贯气时意念循行的路线，大多运用阴阳五行和经络理论。比如阳气虚陷时，应当升提清阳之气，意念的活动应由下而转移到上；如阴虚阳亢，则意念由上而转移到下，以降潜虚火。又如肝胃不和，意念也常在两脏之间转移，吸气时意念在脾，呼气时意念转移到肝。根据每一经络的线路，意念也可沿经络的走向转移，例如意念从肺经的中府穴。另外，有些功法，规定有特定的贯气路线，很难用经络、五行等理论作解释，比如有些武术气功（包括硬气功），锻炼时应按硬功法规定线路贯气。



贯气法不同于以意导气，前者是入静前训练意念的方法，是帮助纯化意念，进入气功功能态，因此它可无真气的产生和运行；而后者往往是在练功得气后，真气凝聚或真气产生，用意念导引真气运行，因此，练功者会有明显的气感。



5、排除杂念



练功中的杂念，泛指功中特定意念活动以外的思想活动。如在意守丹田或意守呼吸时，不能专心一意，思想开了小差，想杂七杂八的事情，使思想不能入静。杂念的种类很多，形成的原因的多由环境嘈杂、思想负担、精神刺激、病情折磨、室温不佳、饱腹、饥肠等因素引起。对初学者来说，如追求入静的心情太强，其本身也是一种杂念。



排除杂念的方法，主要在于正确对待杂念，从思想上做到来而不拒，去而不留，任其自生自灭。对待和消除杂念的方法，大致有如下几种：



①排除杂念必须通过一定时间的练习，决不能急于求成，所谓气功功夫，就在这里体现。



②善于分析产生杂念的原因，针对性进行排除，如因环境不安静，则应排除其嘈杂声响 ，保持周围的肃静等。



③正确运用意守丹田，舌抵上腭，默念字句等意念活动，取代杂念，适当加大意守强度，杂念会相应减少以至全无。



④杂念排除不能勉强克制，意念强度过大，不符合气功自然放松的要求，也难作到杂念真正排除。



⑤当杂念千头万绪，天南地北时，可用意使其范围逐渐缩小，因势利导，缓缓联想下去，直到逐渐排除。



⑥平素思想愉快，情绪稳定，避免精神刺激，杂念可相对减少。

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