清代奏折（图）

蓝天百云

殿试揭晓的榜式称为“金榜”。
金榜用黄纸墨书考中进士人的名次、姓名、籍贯，以皇帝诏令的形式下达。
在清代，文科大金榜张挂于东长安门，武科大金榜张挂于西长安门，三天后收回宫中。





宝谱即皇帝宝玺之印谱。
清乾隆十三年钦定御宝为二十五颗。
因其用处不同，名称各亦。
如：“皇帝之宝”、“制诰之宝”、
“皇帝尊亲之宝”、“敬天勤民之宝”、“广运之宝”等。



清代皇族族谱称玉牒。
每十年重修一次，自顺治十八年(1661)至清亡后的1921年，共纂修28次。
黄色封面为宗室玉牒，记载皇帝的直系子孙；
红色封面为觉罗玉牒，记载皇帝的旁系叔伯兄弟之子孙。



清帝王告戒臣下的诏令、言辞称之为圣训。
新皇帝嗣位后，令儒臣将先帝的诏令、言辞汇集成册。
并每日晨读先皇“圣训”一节，以为施政的座右铭。




实录是皇帝在位期间的编年大事记。
新皇帝嗣位后，开设实录馆，令儒臣为先帝编纂实录。
并每日晨读先皇“实录”一册，以为治国之鉴。






清末，中国与外国逐步建立了近代化的外交关系。
遂互派使臣，递交国书。






“请安折”， 顾名思义，就是是清代官员向皇帝请安问好的文书






秘密立储是清朝从雍正皇帝开始建立的一种皇位承袭制度。
皇帝将钦定皇太子的名字用朱砂红笔写在纸上，
藏于匣中，安放在乾清宫“正大光明”匾额之后。
待其去世后由重臣等将此匣打开，纸上书写的皇太子便是新的皇帝，即位登基。






诰命是清代皇帝封赠官员的专用文书。
清制，凡覃恩封赠五品以上之官员及世爵承袭罔替者，皆授以诰命。
清代诰命用苍、青、黄、赤、黑五色或三色纻丝织成。
由于各官员的品级不同，诰命封赠的范围及轴数、图案也各有不同。

清代，每逢庆典，官员除照例时呈贺表、
贺笺外，还要作诗撰文，为皇帝歌功颂德，以示庆贺。
此为乾隆末年，大臣朱珪为庆贺乾隆皇帝八十寿辰而进献的诗刊册。

[ 本帖最后由 蓝天百云 于 2007/11/8 12:23 编辑 ]

蓝天百云

“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂“奉天法祖”四字，臣下诰敕命中，必首云“奉天承运皇帝”。”

奏折的奉天承运的广泛使用应该是在明代，明太祖于加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天，君临天下的气势。太祖以为自己的统治出至天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”

因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。而对于民间的祭拜天地行为严加管制。明会典卷165“亵渎神明”条目规定，如果民间私下告天拜斗，则为亵渎神明，须杖70。

清承明制，其诏书多以“奉天承运”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运”也终于终结了，历史翻开了新的一页。

秋雁南飞

第一次见识

gengjia

第一次见，想望有更多的内容。

莲华

很精美！

张家小妹

我是满族人，看到这些很有一种自豪感．

何处惹尘埃

见识了