学佛人如何鉴别说法的是否邪师？

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学佛人如何鉴别说法的是否邪师？
末法时期，邪师说法如恒河沙，请师父开示：学佛人如何鉴别说法的是否邪师？否则学佛遇到邪师，求升反堕。


    妙祥师父：末法时期，邪师说法如恒河沙，确实有这句话。就是邪师说法非常多。如何鉴别所说法是否为邪法？首先要知道邪师说法，（邪师）不是别人，就是自己的贪嗔痴。你心中有了贪嗔痴，外面就有恒河沙的邪师；如果你心中没有过多的贪嗔痴，就算他邪师说法，也会变成善知识。

首先我们应该知道，不要去对外面进行过多的分别。首先要分别自己，要自己从自己认识自己。这样的话我们在末法时期，就是邪师说法非常多的时候，知道怎么来处理这个问题，遇到邪师，首先是要检查我们自己。


    如何看邪师说法呢？邪师说法首先他们的特点，就是财、色、名、食、睡放不下。有的人（只）能放下财，有的人（只）能放下色，有的放不下名和其它的，甚至睡觉，有的也放不下。只要有一样放不下，这都是很危险。所以说法就不能清净，他就必然要有自己的知见，参与这里。所以就出现了这个邪师的问题。


    比如说，有的讲法讲得很好，但一到关键持戒的时候，他就完了。因为什么呢？因为他不是一天一顿饭，他也不是过午不食，他吃三顿饭。所以一说到吃饭的时候，他马上就变了，就不按照佛说的去说了，而是按照他的想法，怎么掩盖自己去说，所以这样的说法是最危险的。


    所以我们应该按照戒律来看，如果符合戒律就是佛说，不符合戒律，就是魔说。我们在这里要依法不依人，不管他是什么样的高僧大德，也不管他是初信佛或是老信佛，只根据戒律。因为戒律才是真理，它是唯一鉴别这个邪师的试金石。我们对这个邪师啊，一定要警惕的。

特别是像这些人说法，他很有善巧，很能抓住我们心理状态，比我说的要好听。我说的有时候人家不爱听，我也不会顺着谁的话去说。


    今天就有人问我说：师父你看看，我如何涨工资啊，如何升级啊。我说，这级升不升都没有用，主要还是有机会让给别人吧，咱们也不缺钱也不缺吃的，有一口吃的就行了。你说，我就给人说这话，人谁能高兴？是不是？大老远来了，奔你来了，就想求一个顺利，你反而跟人说那个。


    有的说，你看我的孩子升学，师父你保佑保佑他赶紧升吧。我说升学不主要，主要是道德，如果道德足了，本身就是大学。他一听，这没有啥意思。虽然没意思，我也要这么说，因为我知道他心里被财色名，所控制住了，所以有点放不下。


    所以我去（扮）一个什么样的人物呢？挨骂的人物。但是虽然挨骂，对他来讲，能把他心中燃烧的欲火降一降，否则他会被欲火烧坏的。（将来）一旦孩子考上了或考不上，不是兴奋得过度，就是悲伤得过度，他都会造成了最大的损失。而且甚至有的人投河自杀，都不能活了。我主要是保证他这个。所以人有时候也得学会挨骂。


    末法时期，对邪师的说法我们要有个认识。一个是不听，要远离。另外对他们要生起一个什么心呢？就是找出他好处的地方。


    过去我在五台山普化寺的时候，（同）住在一个房间，有位师父。他成天弄那几本书，说这个给上海邮的，给他的上海徒弟，那个（书）给那个徒弟。我一看他就在那做戏呢，做什么戏呢？意思说我有很多认识的居士，我认识很多的人。我也不吱声，但是我在背后就想，既然出家也不容易，总比我强。因为他出家的时候可能我还没出家呢，所以我这么尊重他。每次我们俩走对门的时候，我总是让开路，让他先走，恭敬他。但我不跟他说话。


    后来有一天他就被清单了，究竟怎么原因被清单我也不知道。正好我回到这个寮房，他从屋里往外面出，我从外往里进。我一看见是他，马上就站在旁边，恭敬他，让他先出。他瞅着我说：你很有修行。我说，我是假的。我说的是心里话，虽然我在努力，但是我觉得我那心不真实，我说我是假的。他说，假的久了，就会变真的。哎呀，当时给我一种特大的鼓舞。


    所以说善知识不在外面，在于你的恭敬心。也不怕外面有多少邪师，主要是我们心里能够正确地对待，有正知正见，就是邪师也会变成善知识。就在于我们自己，如果你自己不持戒，你要求别人又是善知识，这不可能的。所以佛说以戒为师。你心里有了戒律，外面必然有师父；如果你心里没有戒，外面就是遇到佛，也不可能成为你师父。所以不在外，在于内。


    当然了，有些要远离了。特别有一些搞所谓的“双修法”，一定要远离。前几天有位师父就来找我，说到一个地方，有人劝他学“双修法”，他说我不能学，学了以后这不是破戒了吗？我说：对，不能学。现在很多人用神通、本领来欺骗人，所以我们要远离。如果自己有大定力，可以去破除邪见；没有大定力，要远离的。但是我们（对此邪师、邪见）不要存在一种嗔恨，要用一种清净心，来处理这个事情，反而能解决问题。