禅修与气功胜劣辨（转贴）

mengshi

佛日
佛教徒所修的禅定，现在气功界普遍说为气功。从时下“气功”的实际涵意及气功届的观察角度而言，这未必是错。然就气功学的整体及气功锻炼的主流来讲，气功与禅修尚有质的不同，一胜一劣，不可不辨。气功之劣，实为目前气功界种种弊端之源。这里所说气功，乃从佛学观点而言，不包括被目为“气功”的佛家禅修，也不包括实即禅修的“佛家气功”。

一、正归依与无正归依
归依三宝，是学佛（包括掸修）的必要前提，密乘还把归依三宝加上归依上师为四归依。归依者，是指归投依靠，遵循取法，以获得可靠的指导，树立正确的人少观。这是人生安身立命之本。凡人无不有归依，不归依正道则归依邪道，即无宗教信仰者，也各有其所归依：高等者归依某种主义，或归依良师益友，或归依自己认定的某种人生观；低等者则归依金钱名位、狐朋狗友。归依若正，其人生才能有正确指南，其心灵才能有安全的归宿。有了这种人生智慧与稳定心理为保险，修习禅定汽功，才能行成功的保降。若归依不正，则见解邪为，心理不安，常为声色名利所诱，难以摄心入静，容易误入歧途。
禅定、气功的修习，尤其需要有正归依。为什么？因为此类锻炼技术，牵扯人的身家性命与终极托付，非玩耍娱乐之事，若深入定境，其体验境界，超出常人的经验知识范围，非各家学说主义所擅，非现代科学、哲学所能解释指导。为求稳妥，不可不归依先成就者，尊重，学习其教诫。而求前人之圆满成就者，求前人禅学体系之最称精深丰富者，求这种体系之传承发扬者，则莫过于佛、法、僧三宝，或加上师为四宝。归依三宝或四宝，为佛家禅修之第一加行。
第一归依佛宝音，佛指释迦牟尼及十方世界一切佛，乃圆满觉悟了宇宙人生的实相、并能圆满觉他的自我实现者，为宇宙性的智慧实体，悲智双因，人格伟大，以普渡众生为己任，堪作我人的无上导师，故称为宝。对修禅者而言，佛还具有不可思议的加持力，激发其潜在能量，促进其速得成就。
第二归依法者，法指佛法，为佛陀所实证的本来真理，开示与人者。它从佛陀禅思所证圆满智慧海中流出，不同于世间从相对的认识途径所得有限的知识，能揭示宇宙万象的真面，打开对科学来说还是个“黑箱”的心灵世界的谜底，指示人类圆满开发自性潜能、超出生死苦恼、获得绝大自由的大道，堪称世间的无价宝。佛法实以禅学为核心，其学凝集佛陀及其上百代无数圣弟子的实践经验，关于禅定原理、方法、效用等各方面的阐述，极为系统精深，非今日尚处草创阶段的气功学所可比拟，对于气功修学者来说，弥足珍贵。
第三归依僧者，僧指以出家众为主体的禅法传承者，作为归依对象的僧，指佛弗子中“见道”以上的圣贤。《瑜伽师地论》卷64云：“先受归依三乘，皆取见道以上”。此类僧亦名“真实僧宝”，包括文殊、观音等大菩萨、舍利弗、目犍连等大阿岁汉以及历代祖师高僧及当代圣贤僧。他们传承禅法，修学成就，堪为人师，甚难值遇，故名为宝，是修学禅定者最可靠的师友助伴。密乘所依止的上师，属僧宝之列，被认为是三宝的具体代表者。归依僧宝，主要是归依他们的正见，归依他们所解释阐扬的佛法。
禅教徒归依三宝，不但须经一定的仪式，而且须内心真正归依，时时不忘，才算真具三归依。而三归依的最深意趣，不过是归依自心本具的清静觉性，与他教之归依神鬼颇为不同。大乘行者坐禅之初，必先三归依。密乘则以求受上师灌顶为受学密法的先决条件，灌顶的主要内容，即四归依。不依法灌顶而修密法，违佛轨制，不得本尊加持，且有盗法之罪。各种密法仪轨，皆以观诵归依为首。缺了归依，修学佛家禅定就会多有障难，不可能成就。即使盗取佛家最极秘密之法，若内心无真正三归依，不管如何勤修苦练，也是白费功夫。
相比之下，诸家气功所缺者，首先就是正归依。现在流行气功，多属传统医家、武术、民间功大的流行，有些是以前会道门的功夫，多无清楚的传承、系统的理论，讲不出本派得大成就、于史有证的祖师的名字，拿不出象样的传统专著。若论祖师之人格伟大，智慧圆满，神通法力无边，门弟子成就者无数，名垂千秋，道流全球，请问谁堪与佛家相比？只有集中华传统练养功夫之大成的道教仙学，尚堪相侔，然道门中祖师，自吕洞宾以后，纷纷禅道双修，由道归禅。至于一类新创编的功法，其发明者的道德、功力、神通、声望、学问，恐怕亦未有敢与佛陀及佛门大德相比者。
一种新功法的利弊，应经长期实验，不能光看眼前一点气的效应、治病的效果，更要看久练下去有无弊端，岂可轻易推广，贸然学练。若论实验之久，无过佛家禅法。
另一类是号称“佛家功法”以召徕顾客者，因其传授者皆非圣贤憎，其所传是否佛家真货，大须仔细，岂可轻信。即如在《气功》等杂志上大登广告自称“佛家上乘功法的禅密功”，从其“双云”、“合气”等术语看，明明取自道教，而其具体功法则非禅非密，亦非道教正宗仙术，不过杂取一些佛道中的枝末而已。创编传授者或许无意假冒，学修者岂可随便轻信人言。若只求治病健身，不求学佛，倒也罢了，若为幕求佛法而归依此类气功师，岂不是唐僧错入小西天。佛教强调归依僧不可缺，即是为了防止世人认假为真。世间各种技艺，无不以专职从事者为精。若论专职从事禅定、气功者，当然要数出家弃俗、以“一禅二诵”为正业的僧尼。今日的气功师，其修练的条件，谁能跟僧尼比？就算今日僧尼中禅功高深者较为难遇，但他们中的不少人起码还能传授历代高僧传下来的禅法，无论如何也比不懂佛法、有家室儿女之累的气功师强。
佛教说，三宝难逢，佛法难闻。今虽末法，三宝俱在，求之甚易，既不会强迫你交几十上百元的报名教功费，也不会把佛言祖语标高价卖给你。现在不少人极热心练功夫，热心于得智慧，得受用，宁可花许多血汗钱去归依凡夫气功帅，出高价买他们一本薄簿的教材，学一些扭腰摆臂、采天光吸地气一类连道教都早抛弃了的下乘东西，而不肯花一钱去归依三宝。从佛教的眼光来看，真如生盲无目，东碰西磕，着实可悲。
气功师们因缺了正归依，没有强硬的主心骨，当然无力摆脱社会上不正之风的系缚。日前功界捞钱沽名，明争暗斗，巫术盛行，走火入魔等弊端，溯其根源，便在于无正归依。

二、菩提心与执着心
发菩提心，是大乘佛教徒修掸的第二加行，表明了修禅的根本宗旨。菩提，意为觉。初学所发菩提心，指上求佛道、下度众生的宏大誓愿，这被概括为功课中常诵的四句偈：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
密乘还加“福智无边誓愿集”为五宏誓愿。就实质而言，菩提心乃众生本具佛性和自性清净心，一且明心见性，性体上自然会具足五宏誓愿，而且悲智不二，体用一如，虽力修万行而一五所住，不被烦恼系缚，不堕迷惑执着，表现出高尚人格、卓越智慧、勇猛无畏的精神。初学佛者真诚发宏誓愿以为自己的理想，念念不忘，以此心修习包括禅定在内的六度万行，使会渐渐与本具净菩提心相应。以这种菩提心修禅，才能目光远大，胸怀开阔，心气沉着，力量充沛，不为本色货利所诱，不为毁誉荣辱所动，不屑屑于小成小效，不会因烦恼妄念而走火入魔。如此修禅，虽不求健身延寿而自然身健寿延，不求气感小效而自然浩气长存，其涤除烦恼、培植福慧、得大自在的效用，岂拘拘于自己健身延寿的气功所堪与相提并论。
相比之下，气功家们修练，传授气功，正是缺了菩提心，而不离世俗妄心和执著心。高级者或求治病救苦，提高智能，乃至探索生命秘奥，为人体科学，两个文明的建设作贡献。这当然值得钦敬，但较菩萨之菩提心，心量未免嫌小。次等者只为自己打算，求治病健身，延年去老，好多拿几年退休全，或求得气发通，以便逞能出名，创造自我价值。更次者则颇具商业眼光和赢利伎俩，想借教功大捞一把，腰缠万贯，美美享受一下现代荣华。如此类者，近年来实繁其徒：到处函授，办班，报告，广告上无不把某某名师、本派功法大吹一番，一派江湖气，而旨归莫不在钱，报名费动辄数十数百，一张门票卖几十元，没钱者请靠边站。这股商品化歪风，严重损害了气功师的形象，破坏了气功的声誉。而其根源，并不在气功本身，而在于人的执著妄心。
《大日经》云：“菩提心为因”，以此心修禅，才能招致世间、出世间的殊胜果报，圆满开发自性潜能。因心若劣，其果报亦必下劣，功夫费了不少，收效都甚可怜，如《楞严经》所教诫“因地不真，果召行曲”。古谚云：“取法乎上，仅得其中。取法乎中，则仅得其下”。若只以庸常世俗执著心修气功，欲求健身延年益智，恐怕也仅能得其下效。请问气功师
中，有几个活到一百来岁或几百岁，上千岁，比得上佛门中之马鸣、龙树、千岁宝掌和尚者？若仅取其下，求出名发财，则恐怕只能得下下果报了。

三、有正加行与无正加行
佛教禅学，有其严接体系，修习弹定正行之先，必先具备加行——修禅应具的种种条件。诸加行中，最重要者即上述三归依与发菩提心二行。此外还有严持净戒、依善知识、忏悔业障、得闻思慧等必要加行，皆为气功所缺。
⒈严持净戒——佛法强调因戒生定，所谓“禅定心诚， 气功功法多样，各摄一类根机，不管修练哪种功，只要能摄心入定，便有了修观而出世间的良好基础，比不练功者要强很多。与佛教禅学相比，气功的现代社会发展，甚具开放性、创造性、科学性，其功法中的动功、动静功一类，摄机甚广，有独特的健身之效，动静结合，收效甚速，这是密乘无上瑜伽的路线，而为显教所不大重视者。
又气功在治病方面，集诸家之长，发挥创造，实验研究，其方法较佛教传统禅学更为丰官。现代气功学更利用多种科学成果，以实验观测的方法进行定量研究，其方法之科学精密，发展速度之快，当然超过主要在前科学的封建社会所建立的佛教禅学。这些，是气功的优胜之处，对于佛教禅学的发展，无疑有刺激推动的作用。当然，佛教禅学的殊胜及其高层次境界，亦非气功可轻易企及。气功学若能合理继承禅学的精华，气功师若能学习禅学，必将获益无穷。总之，禅学与气功学、人体科学研究的是同一对象，其最终结果，必然是殊途同归于人类期望己久的自由王国。不过个人通过禅修有可能即身而臻，人体科学则来日方长罢了。
（转载自《禅》1990年2月第六号）

mengshi

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[ 本帖最后由 mengshi 于 2007/11/28 15:59 编辑 ]

逸湘

道家也講性命雙修
把氣功當作運動練
會吃大虧的

mengshi

每一个想学练气功者都要明白这是拿自己的身体做实验。一定要慎重，不要听别人忽悠。

[ 本帖最后由 mengshi 于 2007/11/30 11:28 编辑 ]