丹田的方位

金匀

一种有趣的解释

"炼精化气"是什么意思呢?
"炼精"前面已经说过是意守脾土,用旺盛的脾土克制肾水,把凡人生殖用的性能量转化为"气".这里"化气"是什么意思呢.可以这样解释.因为脾土是生肺金的.所以这里的气不是别的就是肺气.
顺此逻辑"炼气化神"中"炼气"就是意守心火,用心火去克制肺金气而达到转化.为什么要去克制肺金呢?因为肺金生肾水,如不克制肺金,元气从脾土到肺金又会"堕落"成肾水的性能量.所以还要去克制肺金.

但是心火是生脾土的,"生神"是什么意思呢.我觉得神已经不在"五行"的范围.已经是超越五行了.心火生脾土就让元气尽量在脾土肺金心火的三角地带运行,尽可能少地"堕落"成肾水中的性能量.如此肉身就可以葆全,肉身葆全自然生神.
还可以这样解释,是心火不仅有生脾土的功能还有生神的功能.要知道心和思有重要关系的.
无论如何,通观这两个过程就会发现,这里如有两级水泵把肾水中的性能量提到"神"的位置.

炼功中这里就不能死守脾土了,比较自然的就是随呼吸,意识一会儿照见脾土(中脘),一会儿照见心火(膻中).而且在这些意识变化中不要引动内气,要保持内气流注自然.这就是"活活泼泼"的意思
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看上面这些就解释了张三丰丹经中的意义.
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  每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。
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其中"呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾"就是随呼吸意识一会儿照见脾土(中脘),一会儿照见心火(膻中)
而且要"活活泼泼"就是意识变化中不要引动内气就如一只电筒照亮不去扰动水流,要保持内气流注自然

[ 本帖最后由 金匀 于 2008/1/12 21:46 编辑 ]

jiangzhang

不错，很有见解。不过鼎炉与丹田概念可能不一样。一方面要逆五行，丹炼。另一方面要将俢成之丹永镇下丹田，固丹。不知对否？

金匀

丹田是鼎炉的一部份.
逆五行可以理解,就是所谓顺之成人,逆之成仙.
至于丹成是什么光景,所谓内丹,固丹是不是后学如我一样瞎子摸象自已杜撰出来的光景也不得而之.
总之我离这个境界还早着呢到时候再说吧.

dongfengqiuyu

丹田一般指肚脐下三寸一片区域，不是指哪一点，到了高级阶段人体无处不丹田，初期还是意念守肚脐下最好。

金匀

意守肚脐下会使人的性机能很旺盛,如这人意志坚强而且身体本来不错就应该可以达到精满不思淫的地步,说简单点就如断哺乳的妇女,憋奶成功了.
对于意志力一般的人,淫欲一起就算没有房事,也会梦遗,对于身体不好的甚至会滑精,元气就这样消耗了,这样对身体恐怕没大益处,
而守脾胃正可以镇住人的性欲,遏住人最大的元气耗散通道, 这样就算一般资质的人也容易受益.

[ 本帖最后由 金匀 于 2008/1/17 21:37 编辑 ]

五味堂主

原帖由 dongfengqiuyu 于 2008/1/16 10:10 发表
丹田一般指肚脐下三寸一片区域，不是指哪一点，到了高级阶段人体无处不丹田……

        dongfengqiuyu正解！


        一丹田说：

        1、少腹（关元或气海或附近、内部）；无特指时，多是指此丹田而言。

        2、神厥（内部）。

        三丹田说：

        1、躯干三丹田，即上焦、中焦、下焦各一丹田，分别在膻中、中脘（或心窝附近）、关元附近（或会阴）。

        2、整体三丹田，亦即大三焦各一丹田，分别在头部（祖窍或印堂内）、少腹（气海或关元内）、脚底（涌泉部位）。

        多丹田说：

        元气生发之处、内力聚发之所、内丹烧炼之地……均可称为丹田，如武家有“无处不丹田”之说，指浑身气机流畅、内气通透无阻收放自如，随处皆可聚可散可守可练……扯远了，打住。


        虽然丹田各说不一，但是也有其共同点：丹田是气之汇海、力之源泉，是一个熔炉、一个场所，不是一个点。在不同的功法中有不同的理解和要求，不能拘以概之。

逸湘

王唯工博士"氣的樂章"一書
已為三丹田說賦予"科學意義"
此也和中醫理論相符