转帖，金山活佛神异录（三）

wolfofwinter

十三、活佛显示定力  
  活佛，他在民国十八年从上海到香港，要来缅甸那时候，曾经在香港一个富豪家里显示过一次‘定’力，谈起这个故事，颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院中，该寺当家师对活佛很尊敬，因为该寺有一位护法，是个洋行的经理，广东人，富有资产，虽是富而好施，但对佛法却没有正知正见，一味贪著享乐，除原配夫人外，另有五个姨太太，个个都是姣好美丽，他家里设备和穿著的衣裳，一切等等，完全欧化不用说它，就是饭食铺排，也都是西欧格局，十足洋派，吃饭也都不用筷子，而用刀叉，并且一家大小都欢喜吃宰杀的活牲物。
  
  那位当家看到他家中那般生活情况，心有所不忍，活佛到香港时，他就转念头，想借重活佛的道行，去感化那位经理，于是就领著活佛去见那位经理，见面以后，那位经理看到这个不修边幅疯疯颠颠的肮脏和尚，心里就不愉快，可是，他的爱妾三姨太，是读过几天书的女子，识得字，欢喜看小说，对中国旧小说，却很爱好‘济公活佛传’，她看见活佛的相貌神情，颇像济公和尚，因而对活佛生起敬信心，一定留活佛在她家吃饭，特地亲自下厨做素菜供养活佛，那位经理看他的爱妾如此殷勤，也只好随和著，活佛是随缘惯了的，留他吃饭，无可无不可，同去的那位当家师，因为有事他去，只留下活佛一人在他家里。
  
  可是，笑话就出在吃饭上面了，开饭时候，他看见桌上每人面前都是摆著一副刀叉，一个磁盘，只有自己面前是碗筷，活佛却不知那些刀叉是干什么用的？他看著那些刀叉小巧可爱，顺手把经理前面的刀叉拿起来赏玩，这一来，经理光火了！肮脏和尚动了他吃饭的用具，顿时生起厌嫌心！马上板起面孔说：‘和尚，你们出家人，不计走到那里，都应该要安静才是，今天初次到我家吃饭，为什么像猴子一样毛脚毛手随便拿东西，可见你这个出家人一点定力都没有。’像这种教训口白，别人听了，那是受不了，然而活佛他却一点不动念头，他待经理说完之后，反而笑嘻嘻地说：‘是的，我和尚眼浅，不曾见过这种物色，爱动手，没有定力，那末，你这位大居士一定是有定力的噜！’经理却不答腔，活佛也就埋著头吃饭。
  
  饭吃完了，大家都下桌走开了，活佛他却不离开饭桌，反而就原位把他双腿盘了起来，好像坐香的样子，闭目打坐，初时，他家的人倒不注意，以为他闭目养静，可是，过了一小时，不见他下坐位，再过一小时，两小时，三小时，仍不见他下坐位，等到开晚饭时，饭菜摆好，叫他吃饭，他却紧闭两眼‘相应不理’，当时他家里人，看见这个和尚如此形状，弄的莫名其妙！一连叫他多次，他依然不理会，大家吃完饭，他仍坐在那里不动，一直到了夜晚睡觉时候，叫他到房里去睡觉，他依然不睬，推他，他也不动，无法，只好随他去。
  
  到第二天早晨，他家里人起来，看活佛坐在那里不曾改样，佣人把早点送到他面前叫他吃，他还是闷声不响，到开饭时候，叫他吃饭，他还是不言不语也不动，不管对他说什么话，他老实是‘闭口真言’，不理不睬，不改变形态，看他的神色，并无异样，又不像睡觉的样子，两只眼半睁半闭，再听他的鼻息，呼吸也很正常，这时，把那位经理弄的神昏颠倒，又气又急，不知如何是好！他的几个姨太太，看到活佛一天一夜坐在那里不言不语，不吃不喝，不知活佛得了什么毛病，如果是死在他家里，岂不是个大祸事？越想越发慌，其中有两个心软的姨太太，急的哭了！
  
  正在闹的不可开交时候，陪活佛同去的那位当家师来了，因为一夜不曾见活佛回寺，特地前来探视，走进大门，看他家里男女主仆，个个愁眉苦脸，不知为了什么，那位经理见到那位当家师到来，叹气跺脚埋怨说：‘当家师，你害人不浅！带来这个和尚，弄的我们一家人一天一夜吃不安，睡不安。’那位当家师再看看活佛坐在那里好像入定的样子，别无异状，那几个姨太太也指手画脚的说：‘他昨天吃了早饭，就不下桌子，坐在那里，也不吃晚饭，同他说话，也不理，晚上，也不睡觉，今天早点也不吃，早饭也不吃，推他，他也不动，这不是出了活怪吗？’那位当家师听了这些话，心想一定其中必有原故，于是就问起昨天的情形，经理就把昨天吃饭时，活佛在桌上玩弄他吃饭的刀叉，说了活佛几句闲话，告诉那位当家师，当家师明白了：‘是了！是了！你不是说他不安静，没有定力吗！这就是活佛显一点定力给你看啊！’这话一说，那位经理恍然大悟，心里一阵愧悔，马上爬在地下向活佛磕头求忏悔说：‘弟子愚痴无知，活佛不要见怪，慈悲饶恕弟子，从此弟子不敢再轻慢出家人。’几个姨太太也爬在地下如捣蒜的磕头，这时，只见活佛睁开两眼，向他们发出一阵傻笑，当时那位经理受到活佛的感动，跪在地下不肯起来，活佛说：‘我现在出定了，你们可以起来。’经理跪在地下说：‘我请求活佛收我做徒弟，我才起来。’那几个姨太太也同声说要拜活佛做师傅，活佛打了一个哈哈说：‘好！要我收徒弟，我要你家男女老少仆人一齐都做我的弟子，你们愿意不愿意？’大家听得活佛这句话，个个欢天喜地都跑来跪在活佛面前，活佛走下位来，用他的软如棉的手掌，在各人头顶上摸了一下，说了‘三皈依’之后，又和颜悦色开示那位经理说：‘古人说，富贵学道难，本来，有财富的人骄慢心重，只知贪图享乐，像你这样醒悟的快，算得是“良马见鞭影”，可见你一家人都是宿具善根有来历因缘的，从今以后若能虚心尊敬三宝，不要杀生，现世来生所感福德果报，自是无穷，往后要把敬重我的心，去敬重一切出家人，那才是真正皈依三宝。’
  
  从那时起，那位经理，再也不用刀叉吃饭了，并且全家人都发心食素，不再宰杀那些鲜活的牲物，完全变成一个佛化家庭。民国卅八年下半年，我由台湾去昆明，道经香港会见海山法师（华严大学学生，戒尘老法师同学），在闲谈中，他告诉我这个故事。
  
  上面这段故事，活佛到仰光住在龙华寺时，与同住禅和子们冲闲‘壳子’时也曾透露，大家常取笑，问他再玩不玩人家吃饭的刀叉？
  
  十四、活佛行道佛国
  
  据老住仰光中国出家同道们说，活佛是民国十八年冬季来仰光的，他身边从来不带钱，究竟是何人替他买的船票？何人替他领的出国护照，这个事无人知道，我也曾去信香港方面探问过，都没有确实的回信，我意料必是香港何东爵士夫人何张莲觉女居士替他办理一切，因为何张莲觉居士与活佛的佛法因缘最深，或者就是霭亭法师（香港东莲觉苑导师）料理的，因为霭亭法师同活佛认识，又是最尊敬他的。
  
  活佛他为甚么要出国跑到缅甸佛国地方来？很少有人知道他的动机，我看是有因缘的，活佛初来仰光，是在龙华寺挂单，那时候，仰光地方只有那一所中国小庙，一方面也因为龙华寺正靠近大金塔，所以凡是到仰光来朝拜金塔的中国僧尼，都是落住在龙华寺，民国二十年春，我去印度经过仰光，就是在龙华寺会见活佛，那时活佛名义上是在龙华寺挂单，其实，他多数时间是住在金塔上，并不常住龙华寺，只是每天到龙华寺赶斋吃饭罢了，当时住在龙华挂单的中国和尚，一共有十多人，慈航法师，也都是挂单在龙华，后来地方缅人与华人发生冲突之后，慈航法师就离开龙华，搬往豹兔地方看藏经。活佛照旧天天是到龙华寺赶斋。
  
  当我去印度不久，龙华寺不幸发生事故，原来是该寺当家和尚宝筏（福建人）出了事回国去了，寺内挂单的师傅们就起轰闹革命，想不到就因那个风潮竟把那个唯一的中国和尚栖身之处弄到葬送地步——关门大吉！原来龙华寺是借用缅僧地皮修盖的，周围都是缅庙，到龙华寺一定先要经过缅庙，修盖龙华寺，有一段小小因缘，因为龙华寺的开山和尚性圆（福建人），他原本是拜缅僧为师，由于这个关系，就向缅僧借了一块地皮修盖一个茅蓬，后得一般信佛侨领的帮助，才改建为龙华寺，在性圆任当家时，缅僧与龙华寺往来是很密切的，大家相安无事，嗣后性圆返俗，换了当家，渐渐同缅僧疏远了，觉得自己是大乘和尚，鄙视小乘和尚，竟与缅僧断绝往来，当初借地皮时，约据上写的是四十年为限期，后来因为疏远，彼此没有感情，所以缅僧就要把地皮收回去，在宝筏未回国时，缅僧已向官厅控告过，因为租期未满，案子无形打消，这一次，龙华寺内部发生风潮，缅僧借故又向官厅控告，一定要将龙华地皮收回，勒令龙华寺搬场，如果依据法律，是不会有问题的，也因龙华住持宝筏已经回国，寺内群龙无首，加之大家认为无足轻重，置之不理，法院一再传讯四次，也不到法庭伸辩，因之无形败诉，结果法院下令将龙华寺查封，把龙华寺住的中国僧人全撵了出来，龙华寺是因该寺当家宝筏和尚出了事，闹得破产，因之仰光的侨僧名誉，就一落千丈。
  
  龙华寺关闭以后，弄得活佛赶斋吃饭的地方也没有了！这样一来，活佛就只好在金塔上住了下来，他的饭食，每天由仰光市区他的几个皈依弟子轮流送到金塔上供养他。龙华寺查封之后，活佛大概受到刺激，不久，他的生活方式突然来一个大转变，竟不吃饭了，每天他的弟子们送给他的饭菜，他就把它分给金塔上的乌鸦吃，分给狗吃，他自己在塔上拾些草纸瓜果皮，花生壳，铁锈充饥，送去的糕饼糖食水果，他就分给塔上的缅甸人吃。拜佛的样子，也改变了姿式，绝像卖武艺的打花拳显本领一样，先合掌站立，然后把两腿成‘一’字形一分平摊在地下，慢慢弯下身体把胸口贴在地下，然后双手直伸成个‘大’字形，把整个身子一直平放在石板上。
  
  他这种拜佛的样子，过去是不曾有的（就是在国内时也没见有这个花样），既不像回教徒拜天，也不像喇嘛磕大头，他这样的拜佛，真是辛苦极了，而且他又不是在佛殿中拜佛，是在露天地下拜，大金塔上全是铺的方块大理石，缅甸气候热，一出太阳，石砖上滚烫如火，上塔拜佛的人，都是在石砖中央一条草席上行走，不敢踏著石砖，活佛他却偏要在火一般的石砖上拜佛，他拜一次佛，是一两个钟点，简直是把血肉之躯投向火里锻炼一般，叫人看了心惊！这种苦行，也只有活佛能够做到，并且不是一次两次，长月整年都是如此，他这样的拜佛，整整拜了两年多，一直到他圆寂。在龙华寺未关闭之前，活佛偶而到龙华寺‘冲凉’洗个冷水澡，后来也不‘冲凉’了，有人劝他说，缅甸这个地方气候热，不同中国，如果不‘冲凉’，是会得火症的，得了火症是很危险的，他反问人家：‘那不得火症的人，是不是可以不死，能够长生？如果“冲凉”能够长生不死，那我就得一天到晚“冲凉”，假如一个人终不免要死，那又何必叫我“冲凉”呢？’话虽不近人情，却也是佛语法语。
  
  活佛住在大金塔上，他常常躲在殿塔角落坐禅（大金塔上有很多佛殿无数小塔）平常你要到金塔上去寻他，那是不容易见著他的，到吃饭时候，他就同塔上的乌鸦和狗混作一团，他呼叫一声佛号，那些乌鸦成百成千的飞到他跟前围绕著，狗听得他的佛号声，也都跑了拢来，他捧著饭菜喂给它们吃，好像是救济难民一样，那个镜头是很生动的，一到夜晚，就是活佛活动的时候，他围著金塔绕行，有时爬到金塔二层边上去高唱佛号，在更深夜静万籁无声的时候，他那一句‘谁......念......南......无......阿......弥......陀......佛......如......来......世......尊......是活佛’的音响，震遍四方，远近皆闻，风吹著塔上的金铃声同他的念佛声交响著，真是发人深省！得未曾有！
  
  活佛他在大金塔上行道，最初时期是颇苦恼的，因为缅甸佛国风气，凡是出家比丘，都是身披袈裟庄严威仪，饭食东西，都讲究‘净’，不‘净’的食物是不吃的，还要净人捧奉授与，不授与不吃，活佛他从来就不披搭袈裟，讲到吃的上面，他吃的东西，都不是人吃的，他天天在金塔上到处拾些瓜果皮和铁‘锈’当饭吃，有时在地上拾取些草纸，花生壳吃，缅人看了非常厌嫌。听说，有一两次活佛走下金塔时，金塔下的缅人还用粪水泼他，活佛却处之泰然，不与计较，日子久了，缅人看他把自己的饭菜分来喂乌鸦和狗。把人家供养他的糕饼水果食物分给塔上的缅人吃，才认识到他是有慈悲心的中国和尚。其次，他又不要钱，人家送钱给他，他都叫人丢在金塔上功德箱里，因此，缅人更加尊敬他，由于这些情形，它渐渐得到多数缅人的信仰，因之他在塔上可以随随便便的行动，一切完全自由。
  
  活佛自从在大金塔上行道以来，他的感召力颇大，常常有些华侨男的，女的，老的，少的来到金塔上拜他，皈依他，做他的弟子，不计贫富贵贱，活佛悉皆欢喜结缘，来者不拒，人人满愿。活佛收皈依弟子的作风，也是与人不同的，在中国佛教风气上，凡是法师，方丈，当家和尚收皈依弟子，不免要举行一个仪式，有些欢喜摆架子的，还要请上好几位引礼师站班，来一阵敲敲打打哼哼唱唱的过场，身披大红袈裟，手持‘如意’，高登法座，拍拍‘抚尺’，依样画葫芦闹个过场，说完‘三皈依’之后，有的并且还给皈依弟子一张印刷得极漂亮极精美的‘皈依证’，上面印有皈依师的尊容（这套把戏不知起于何时），受皈依的人，少不得向师傅要送供养，最低限度，也得要送一个‘红包’，钱不计多少，总归不会落空就是。
  
  活佛收皈依弟子（活佛一生不收出家徒弟），那是简单极了，甚么过场把戏全没有，他只在人家头顶上用手摸摸说：‘皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕畜生。’几句话便完毕，至多取个法名，也不要人家的供养，也不收人家的‘红包’，如果人家一定要送钞票给他，他就当作字纸捏成团丢在口里吞下肚皮，所以活佛收皈依弟子，那是一点儿明堂都没有，干脆又干脆，至于说到‘皈依证’，他根本就不知道是甚么东西，更不要说‘皈依证’上印皈依师尊容相片的话。
  
  活佛他平生最讨厌人家替他拍照，从前在国内，为了人家给他照相，不知闹过多少蹩扭？据说，活佛来到仰光为了照相，也闹过一个大笑话，说来颇有趣，原来龙华寺被封由缅僧没收之后，寺里一般挂单师傅无处安身，于是他们联合起来，在仰光大街上租了一间楼房暂作栖止，过了几个月，因为活佛在金塔上行道，社会上有很多人受到感化，侨僧的名誉渐渐恢复过来，于是其中有名叫广义师，达慧师，安全师，清瑞师，和石侯师等五人发起，另外开建道场，大家捐出钱来，购买了大金塔下一块地皮，盖了一间茅草蓬，取名曰‘十方观音寺’，那时他们当中，只有石侯蓄有几根胡子，所以大家就推石侯做该寺首任住持，石侯为了要发展地方，很想去星洲一带化缘，那时他觉得活佛在南洋的名声大，想利用他，就转活佛的念头。
  
  一天，请来照相的，要活佛同大家一道拍个照片，作个纪念，那晓得活佛一听说要他照像，马上大闹起来！口里吵闹还不算，说著说著居然把他的裤子脱了下来，把一个大肥屁股对著照相师一躬，口里说：‘你要照，就照这个罢。’他这一来，使大家笑痛肚皮，他一面还噜噜苏苏说：‘你最亲爱的爹爹妈妈的相不去照来作纪念，要照我这个穷和尚的相有甚么用？’说过之后，摆摆袖子跑了，这件事，至今还当作笑谈。
  
  活佛住在大金塔上期间，曾经随同几位中国出家同道去印度朝拜圣迹一次，他原本身上是一文莫名的人，他去印度往来旅费，全是同行的老修行帮助他的，他在印度时，因为印度气候太热，没有耽搁多久，只朝拜八大圣地，大约盘桓了两个月就回来了，仍然住在大金塔上，直到民国二十三年四月间他生病才下塔。
  
  十五、活佛使哑叭说话
  
  这是活佛来到仰光后，住在大金塔上显示的一个神奇！他来到仰光，却不像在国内常常替人医治毛病，所以也就很少有人知道他会医病，他也从不向人说他会医病。
  
  这个神奇的经过是这样，原来仰光华侨社会中，有一位闻侨陈清韵先生，福建人，他原本是信仰天主教的，从来对佛教隔膜，也不同任何出家人往来，可是，陈清韵的夫人，她是另一种信仰，因为她在这个佛国里居留久了，摆在眼面前一般佛教活动情况，耳濡目染，使她不知不觉对佛教生起信心，常常到庙中去走动，烧香供花，拜佛供僧。一次，她听说大金塔上有一位中国活佛，引发了她的好奇心，一天，她带著她的大孙儿，特地上大金塔去参拜活佛，她磕罢头，又拉著小孙儿向活佛磕头，那个小孙儿磕了头起来，指手画脚‘呀呀’直叫，原来他那个孙儿是哑叭，出娘胎后，就不会说话，已经六岁了，活佛看到那个小孩不会说话，当时生起了慈悲心，乃随手取了一个茶杯，盛了一杯冷水，用手指在茶杯上画了一阵，口里又咕噜了一回，就把水递给哑叭小孩喝，哑叭初不愿意喝，活佛说：‘喝罢！我同你有缘，你喝了这杯水，你就能够说话了。’哑叭好像懂得活佛的意思，就把那杯水捧著喝了，当时陈清韵的夫人看到那个情形，心里半信半疑，并不敢十分相信有这么灵感，她觉得一杯冷水，怎能使哑叭会说话，恐怕不会有那么容易。
  
  那知回到家去的时候，当真发生了奇迹！那个哑叭小孩居然开口说话了，一家人惊喜的了不得，陈清韵的夫人，她告诉家里人说，哑叭今天在大金塔上喝了那位中国活佛画的神水，所以会说话了，大家都认为是件奇事！陈清韵看到他的哑叭孙儿居然喝了和尚画的水能够说话，更是欢喜的了不得，于是改变信仰，信仰三宝，皈依活佛，做了活佛的大弟子（有人说活佛与陈清韵认识，是活佛经新加坡时得转道和尚的介绍，那完全是误传，活佛根本没有去过新加坡，他不懂交际，也不须要人介绍。），对活佛恭敬供养，殷勤备至，后来活佛还是在陈清韵家中圆寂的，这些情形，乃是最近由陈清韵的公子陈建福君亲口说出来的，当然真实不虚。
  
  无疑地，活佛治哑叭会说话，是个大奇迹！足见佛门中真有修行的高僧，他的作为，是有许多不可思议之处，至于活佛画的那杯水，在笔者猜想，或者是‘大悲咒’水，因为佛门同道中有许多人说活佛是持诵‘观音菩萨大悲神咒’得到灵感的，照佛教密宗道理来说，凡是密咒持诵灵了，均有不可思议的力量，然而这却不是普通一般佛弟子随便依样画葫芦念几句密咒就成功的，第一要戒律精严，不好女色，不贪财，其次要有大悲心，再其次要有救度众生的宏愿。
  
  十六、活佛行无缘大慈
  
  佛教古德有两句警语说：‘出家人放逸懈怠，不可思议，出家人生发道心，亦不可思议。’这话的意思是说，一个出家比丘，如果不重道行，甚么不好的事都可做出来，要是生发道心，甚么坚苦伟大的事也是可以做出来的，像佛门中一般修苦行所干的活计，给在家俗人看了，未有不惊心动魄五体投地。
  
  过去在国内各地大寺庙丛林里，‘行单’（苦行之称）上，有一些专门服务劳役的苦行僧，比如充当苦脑职事的‘菜头’（种菜的），‘饭头’（做饭的），‘火头’（烧火的），‘水头’（挑水的），‘钟头’（打钟的），‘鼓头’（捶鼓的），‘禁头’（打扫厕所的），‘行堂’（给大众盛饭装菜的），‘巡山’（看管山地树木的），像这些苦工作，都是一干多少年，从不嫌苦，有许多发道心的和尚，他们是专门寻苦活计做，以吃苦为乐，中国历代高僧当中，多半是由苦行道上成名，吃苦上得到受用，他们苦干，都是自动发心，而是不求名闻、不受代价的，活佛他本是‘行单’出身，苦行生活他是过惯了的，虽然他成名后，每到一地，都有些有财有势的豪阔人物皈依他，做他的弟子，但是，他从不因此而骄傲，仍然是他的本色，他的心念，是全在慈悲喜舍四个字上做工夫，他之所以受人尊敬者在此，被人称为活佛者亦在此。
  
  活佛，他初来仰光住在龙华寺时候，曾经干过一件坚苦的活计，原来缅甸地方气候热，住在此地的人，每餐都是吃新鲜饭菜，就是讨饭的穷人，也都是要新鲜饭菜，所以一些住户人家每餐吃剩下来的饭菜，都是倒在外面喂乌鸦，喂狗，寺庙中的情形，也是一样，那时龙华寺里住的客师一共有二十多人，每餐都剩有很多饭菜，也全都倒掉。虽然是丢去喂乌鸦，喂狗，但是禽兽吃不完的仍然是白白糟贱了，活佛看到那种情形，他动了念头，不忍暴殄天物，就利用那些剩饭剩菜去结众生缘，当时龙华寺左近一带，全是菜园，住在那里都是些耕种人家，每个住户，都养有牛，活佛每天把寺里剩菜剩饭，装在木桶里，自己挑去喂那些牲口，每天一次，成为他日常功课，不但他亲自挑去，并且每次都是亲自喂给牛吃，一面喂牛，一面念诵佛号，日子久了，那些牛老远地看见他挑著木桶走来，就很自然的发出‘哞、哞’的叫声，好像欢迎他，待活佛走近它们的身边，牛就用舌舐他的衣袖，舐他的手，摇头摆尾，显得亲蜜。
  
  活佛喂牛的时候，每次都有一个过场，照例先给牛授‘三皈依’，然后又向牛说法，绝像同人谈天一样，他向牛说的那些话，是很有趣的：‘弟子，你知道你为什么现在变成牛？我告诉你，就是因为你前世借人的钱不还给人家，还打人骂人，要知道借债是要还债的，虽然你那一世聪敏躲过债主，骗了人家，可是，还是逃不脱的，所以你现在就变这个身子来还债，替人作工，受人打骂，你还了债之后，方可得到快乐，你更要知道你为什么不会说话？那就是你前世太好说是非话，无中生有，专门在人前说长道短，论是说非的原故，所以这一辈子叫你一句话也说不得，只能听人家说话，明明知道人家说你的坏话，骂你，也叫你干急，辩不得，不能回嘴。’像这些说话，初听来似乎有点好笑，仔细一想，其中也是有它的道理。
  
  活佛挑饭菜喂牛的工作，有很长一段时间，直到龙华寺封闭之后停止，这件事，在佛法上说，名叫‘无缘大慈’，也非是普通的人所能做到的，活佛能行此苦行，可见他悲心之大。
  
  十七、活佛感化道人
  
  这件事，要算是活佛在佛国行道当中的一个插曲，也算是一件奇特的事，当活佛初来仰光时，在龙华寺一同挂单的当中，有一老一少两个道人（道教），江苏人，那两个道人在俗时，原本是叔侄，那个老道人本不是正当修道的，而是专门跑江湖为活计，因为他年岁大，身体衰老，需要有人随身侍候他。乃跑回俗家，把他十多岁一个侄子骗了出来，说上海，南京，杭州地方是如何繁华热闹，又有许多好吃的东西，年轻小孩，怎经得诱惑，也就愿意跟他溜出来，他把侄子带出来后，就将侄子装扮成一个小道人，实际就是仆人，不计粗重的事，都命小道人去干，并且管得很严，不让小道人离开他一步，稍有差错，非打即骂，小道人跟著他吃尽了苦头，然而觉得老道人是自己的叔叔，倒也甘心领受不发怨言，老道人带著小道人在国内跑了很多的地方，已经好几年了，后来又跑到暹逻，这时，小道人已经长大成人，智识也开了，几年来，他看见老道人专门干些欺骗人的勾当，不行一点道德的事，心里难过，很鄙视老道，又想到这样的骗术干下去，无非造孽，却把自己的光阴白白葬送，因而就想脱离老道，另谋生路，可是转念一想，此时离开，只是自己尚无独立的本领，而外面道路不熟，又没有亲人，向何处依靠？何况手边又没有钱，离开了老道，是寸步难行，只好把这个念头暂时蓄藏在心里。
  
  同著老道一起走江湖的，还有十几个人，其中几人看著小道人年轻，又聪敏，相貌亦颇端正，觉得这样一个青年跟著跑江湖太糟蹋了，看老道又常常打骂小道人，生起了怜爱之心，有一天，老道喝多了酒，醉了，与他的同伴说笑话，那几个心肠好的人就乘机劝老道说：‘小道人年青又聪敏，可以给他寻个出路，或者学生意，或者习手艺，将来可以有前途，像这样跟著咱们吃白饭，未免可惜！何况常常受打挨骂，想必小道人是很难过的。’那知老道听了同伴的话，非但不同情，反而说出令人惊心寒胆的话语，老道说：‘你们以为他跟著我是吃苦吗？老实说，我带著他跑，还是看在他的爸爸情面上，要照他的妈妈待我的刻薄情形，我把他杀了还不甘心呢。’这话说出，却被小道人偷听到了，打了一个寒噤！小道人心想，上一辈的人做错了事，下一辈是完全不晓得，就算我的妈妈对你不起，也不该在我身上报复，这种念头，多么恶毒，愈想愈怕，由是脱离老道之心更切，但是恐防不测，不敢显露形迹，表面上还装著无事一样，照样侍奉老道，只一心等待机会。
  
  后来，那个老道又带著小道人跑来仰光，这时，小道人心里就盘算了，觉得老道既然他心里有那个仇恨，自己的性命终久难保，随时都有给他害死的可能，越想越难受，精神痛苦极了！因为老道带著小道人一同住在龙华寺挂单，小道人不时跑到大金塔上去玩耍，也就常常同活佛见面，活佛好像知道小道人心中隐情，一天，活佛对小道人说：‘我看，你还是出家当和尚比较好。’这句话触动了小道人的心灵，再看活佛那种苦行和他的慈悲，深受感动，仔细一想，自己的身世太凄凉，倒不如出家当和尚，可以得个好的结局，于是就决心想出家，活佛又告诉小道人说：‘你如果听我的话决心出家当和尚，那就是你的福气，我看你也是与佛门有缘，所以我要你当和尚，不过，开口奶要吃得好，必须寻一个有修行的和尚跟他出家，要紧！要紧。’小道人从此就在中国出家和尚当中冷眼观察，看看那一个是真有修行的？不久，被他看上一个人物，乃是普陀山大乘庵当家师，他是来拜大金塔的，住在塔上，天天到龙华寺赶斋，两人一谈，十分投缘，乐意收他做徒弟，说完之梭，小道人就回去告诉老道，说他要出家当和尚，不愿再做道人了，老道听了，当时觉得小道人已经长大成人，再用威吓是没有用，乃闷在心里转念头，面上却不表示甚么，一面通知龙华寺当家宝筏，说他把小道人带出来时，曾经同小道人的父亲说过，如果将来小道人在外寻不著手艺，还得要把小道人送回家去，现在小道人要出家当和尚，他就没有脸去见小道人的父亲，乃求宝筏一定打消这件事，宝筏不明白他们的渊源，以为是大乘庵当家劝小道人当和尚，就辱骂了大乘庵当家一顿，那位当家也就不敢收他了，还是小道人说不要错怪人，是我自己要跟他出家，一面又悄悄地把老道的所行所为待他的一切情形和盘托出，这样，宝筏才明白，可是，老道就打主意了，逼著要小道人同他一道去昆明，并且用甜言蜜语骗小道人，说到昆明后，决定替他去寻个好手艺做，不再过流浪生活了。然而，这时小道人已经看出老道的神色不怀好意，不计老道如何说，怎样也不愿去昆明，后来老道又转了话头，叫小道人同去山芭，小道人也不愿同去，表示就住在龙华寺，甚么地方都不去，老道无法，只好对小道人说：‘你既然不与我同去山芭，住在此地可以，可是，绝不许你出家当和尚。’说过之后，老道就离开了龙华寺，待老道走后，小道人竟把道冠取下，剪掉头发，又打出家当和尚的主意了。
  
  一天，大家正在吃午斋的时候，由山芭勃固地方来了一个有聋病苦恼的老和尚前来赶斋，活佛向小道人拍拍巴掌笑嘻嘻的说：‘你的师傅来了！你要出家，可以拜这位老和尚做师傅，他就是你的师傅。’那个聋和尚（就是后来仰光观音山达本寺开山达本和尚），正想收徒弟，所谓‘一个寻锅补，一个要补锅。’因缘凑巧，一拍即合，那位老和尚欢欢喜喜把小道人带去勃固玉钵寺小庙剃度，小道人当了和尚（就是现在达本寺住持永进和尚），当年就回国去昆明华亭寺受戒，又转回缅甸，若干年来，在仰光修做了好些功德，颇为佛教争光，这是缅甸地方众人皆知的一件希有公案。我想，小道人如果不遇著活佛，结果说不定是很悲惨的？看来活佛救了小道人一条命，据说那个老道后来在半路上得病死了。
  
  十八、活佛用火媒子剃头
  
  活佛，他做的事，在普通人眼光看来，往往有些是不近人情的，也都是人们所想不到的，这个用火燃烧头发的动作，乃是他来仰光后的新花样，在国内他不曾有过的，他初来仰光，挂单在龙华寺时候，一天，同住的师傅们冲‘壳子’（聊闲天），谈到缅甸和尚剃头的事，说缅僧都是不进剃头店，各人都是自己剃头，缅僧认为在家人的手甚么都摸，龉龊不干净，因为不愿意在家人的手去摸他们的头，所以他们自己剃头，不进剃头店，有的自己不会剃，就彼此交换著剃。
  
  活佛在旁听得这话，他插嘴说：‘缅甸和尚自己剃头，好倒是好，但不算得大好，虽说是有能为，却不算得是真本领，我有一个剃头方法，要比他们高明得多，缅僧剃头，他们还要用刀，用水，用肥皂，我的方法一概不用，也不花钱，可以一下使头发精光。’大家说：‘你是怎样剃法？’活佛嘻嘻哈哈地用幽默又带神秘口吻说：‘我这个剃头方法，是祖上秘传，我俗家祖宗好多代都是这种方法，并且只传男，不传女。’旁边一位师傅笑说：‘自然噜！女人根本就无须要剃头发。’活佛说：‘不是这话，因为我出生的地方，只有和尚，没有尼姑，人家都不愿意见到尼姑，所以这种剃头秘密方法，只传男，不传女，恐怕女的学得这方法去当尼姑......’说到这里，大家哄然大笑！
  
  活佛接著一股正经说：‘我说我有这个剃头的秘法，是不假的，出家人不说妄话，你们不信，等待我的头发长多了，我剃给你们看，那时你们自然明白了。’
  
  活佛说过之后，大家以为他说笑话，都不以为意，过了许久，一天，看见活佛手里捏著一卷草纸，面现笑容，走进庙来，闷声不响，一直向佛殿前蒲团上坐下，双腿一盘，打开那卷草纸一张一张裁成一个一个小纸条，又把纸条搓成一个一个‘纸媒子’（中国吸水烟用的物色），大家望著活佛搓，不知他搞甚么把戏？只见他搓完之后，站立起来，在佛灯上燃上一根‘纸媒子’，然后把他那件非僧非道的圆领长衫脱了下来，露出赤膊，提高嗓子，大声叫唤：‘同住的师傅们，请来看我剃头啊！’大家都拥了出来，怀著好奇的心，看他怎样剃头发？
  
  这时，活佛蹲在地下，好像不合式，又站立起来，右手捏著燃烧的‘纸媒子’，左手不住在头顶上模著，一边摸，一边用点燃‘纸媒子’去烧，这样，摸著！烧著！烧完了一根‘纸媒子’，又换上一根，又摸著，烧著，站在旁边的人，见他耍这个把戏，都看呆了，有人在旁惊叫道：‘天哪！这那里是剃头啊？活像那些卖武的人“跳火圈”显武功一样哟！’有的说像受火刑，不计旁人说甚么，他全不理会，照旧摸著，烧著！
  
  不多久，看看活佛头上的头发，居然烧个精光，奸像刀剃一样，接著，他又照样烧嘴上的胡须，胡须烧完了，又烧脸上的寒毛，越来越险，使人看了害怕！看的人心惊肉跳，他自己却一点不感觉疼痛，好像要变‘魔术’一样。
  
  完事之后，活佛捏起一根‘纸媒子’，向大家笑说：‘这个剃头的秘法，你们说好不好？不用剃刀，又不用磨刀，又经济，又简单，而且经火烧之后，又非常卫生，不会得传染病，头上可免长癞痢，你们看我这个剃头方法是不是高明？你们往后可学我这样剃头。’旁人说：‘高明！高明！真有本领！不过，这种剃法，我们却不敢领教。’活佛诸如此类的怪诞动作很多，都是人所不敢做，做不到的一些事。
  
  十九、活佛圆寂现神奇
  
  活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之后，他的生活，更加坚苦，一切动作，也都不像从前，都有一个很大的转变，这个转变不平常，他竟断绝烟火，不吃饭食，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生壳，瓜子壳，铁锈，和地上的草纸一些乱七八糟东西充饥，同时，又因他长时间不冲凉洗澡，又是在热石板上拜佛，没有正当的营养，加之受了热毒，各种因由集在一道，于是就在民国二十三年阴历四月间，他的两脚背上生长了毒疮，他还是照旧爬在热石板上拜佛，却不知身有病苦。
  
  活佛的大弟子陈清韵居士，见到活佛在塔上生病，无有人照拂，乃亲自用汽车把活佛接到十七条街家里去调养，并且把自己的卧床让给活佛睡，殷勤侍奉，就是在家人的儿子，孝敬父亲，亦不过如此，看著活佛两脚背上长有一个很大的疮，就要请医生来给活佛诊治，却被拒绝，过了几天，疮口更加溃烂，并且生了蛆，活佛还是不肯医治，天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草地上放生，陈清韵看到这个样子，心里很难过，向活佛说：‘师傅这个毛病，我看，非医不可，如果不医，那是不会好的，请你接受弟子的要求吧，只要师傅病体痊愈，那怕一天花上一百二百元我都是心愿的。’这样劝说，不止一次，每次活佛只是摇摇手，不要医。后来，陈清韵看到疮口更加溃烂怕人，脓血不断外流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：‘弟子，你虽有财，有舍心，怎奈不能转变我的业力何！岂不闻古人说：“罪不重不生娑婆”，须知凡是生在这个世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到生病的人是痛苦，要晓得平常那些不生病的人，未尝没有痛苦哩！这个身体，就是报身，果报受完，就得大解脱，佛说“苦受”“乐受”“不苦不乐受”，一切是受，一切要受，修道的人得病，只应当平心静气忍受，不能勉强，要听其自然，如果此报不尽，则又扯上来世葛藤，你不要难过，让它去罢！说到生死，那是不足牵挂，无始以来，我们不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有“安身立命”的把握，死又算得甚么呢？’不计怎样劝说，活佛始终不肯医治，陈清韵看活佛态度如此坚决，也就无有办法了。
  
  旧历五月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完全是不冲凉受了热毒所致，心想要是冲洗个冷水澡，也许会好一点，于是乃要求活佛冲凉，那知这回一说冲凉，活佛便点头答允，对陈清韵说：‘你要我冲凉很好！我看今天也正是我冲的时候了。’（禅语双关）说著，就爬下床来，大家把他扶到冲凉房里，原来冲凉房顶上，安置有一个水莲蓬头，放开水管，水从莲蓬孔里细细流下，可以不缓不急，他们引著活佛站立在莲蓬头底下，并且告诉如何开水管，又向活佛说，你许久不冲凉，要多冲一下，方可除掉热气，活佛笑嘻嘻答道：‘我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不须再冲了。’（又是禅语双关）冲凉时候，是下午七点光景。
  
  陈家的人，把活佛送进冲凉房后，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见活佛出来，大家以为活佛是要多冲一下，只好等著，听墙上挂钟敲打九下，冲了两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里好笑，觉得活佛真有点怪！几年不冲凉，一冲就好像要冲几年，于是又等，又过了很久，还不见活佛出来，家里人都有点诧异，就在外面喊叫：‘活佛，冲了许久，不要再冲了，可以出来。’却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然直立在那里，莲蓬头的水，还是在活佛头上淋著，叫唤，活佛也不答应，即走到活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，已经停止跳动，大家慌了！马上派人把一位名医郑渊洲先生请来一看，把活佛脉搏一按，才知道已经断气！郑医生说在两个钟点之前就死了！大家觉得奇怪，为甚么死了许久时间，尸体还不见倒下来呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛这样圆寂，陈家里人又惊喜！又感叹！世上的人，只听说有睡著死的，坐著死的，从不听说有立著死去的，陈清韵看见这个样子，乃跪在活佛面前赞叹道：‘师傅，你这样死法，正是佛家“坐脱立亡”境界，非了生脱死证果的圣人，不能做到这个地步。’一面感叹说：‘像这样一位高僧圆寂了，离开了人间，从此我们再没有亲近的机会了。’
  
  活佛圆寂那天，是民国二十三年旧历五月初八日下午七时，享寿八十四岁。（他在生之时，国内外僧俗知识们，都不知他究竟有多少岁，这个真实的年纪，据陈清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口告诉他的哥哥建福的）。活佛圆寂在陈家，自然在家人家里不便料理出家和尚丧事，活佛的尸体，应当要搬到寺庙中安置，那时正是英治时代，死尸抬在街上走是犯法的。这件亭，大费踌躇，据林葆华居士说，后来还是豹兔地方一位居士曾双堂出主意，把活佛尸体装成一个病人，由他背到大金塔下十方观音寺去（曾双堂系活佛弟子），因路远，一人背不到，乃另外又请出一人帮著背，这样，才搬去庙里。
  
  把活佛背到观音寺后，临时在空地上搭盖一座棚子，安置灵榇，各方活佛的弟子闻讯，都如丧考妣，哀恸非常，咸来吊祭，且有抱著活佛尸体痛哭的，可见活佛在生之日感人之深！在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然后于十三日送往九文台举行‘茶毗’火化。
  
  主持活佛丧事者，是陈清韵，吴文举，林葆华，陈宗珍等几位闻侨（煮云法师文中说是慈航法师经手料理云云，乃系误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火而已。）
  
  当举行火葬之日，前往执绋者，竟有一二万人之多，汽车有一二百辆，结成一条广长人流，行列中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人，缅甸人，也还有几个英国人跟著看热闹，那种希有场面，自非偶然，当活佛火化时，非但没有臭气，在场的人，反而都嗅到一股莲花香（此是雷太声居士对我说的）。火化后，得很多‘舍利’（坚固子﹀，其中最大‘舍利’有六颗，颜色不一，事后，他的弟子们发心，将那六颗大‘舍利’请人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘托钵像）供奉作为纪念，现在，只有一尊坐像和一尊托钵像供设在陈建福家里，此外五尊，不知何方请去？其余那些小‘舍利’，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦门各地寺庙、活佛弟子请去供养。
  
  据陈建福君说，他家里活佛‘舍利’塑的两尊像，谈说起来，其中还有一段不可思议的故事，当日军侵入缅甸当儿，陈建福慌忙中避难逃往山芭，那两尊像不曾携带去，后来回来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方探听，都无消息，一夜，他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音亭中，他醒后，马上跑到观音亭去看，果然见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇费唇舌，几经交涉，才得请回来，这样说来，又有一点神奇了。
  
  关于活佛得病，乃至圆寂，以及分‘舍利’等经过情形，全是根据最近陈建福君谈话记录，前次所写的情况，系出家同道中的传闻，与这次陈建福君所说，大有出入，特此顺便更正。
  
  二十、活佛死后医病
  
  这又是一件近乎神奇的事，世上那有一个人死后还能起作用？从来不曾听说当医生的死后，还能够替活人医病，这话，叫谁相信？然而，却偏有此事，岂不是神奇吗？
  
  人们开口闭口都是讲‘理’，一切要合理，可是，要是认真仔细推敲起来，这个‘理’就难说了！却没有绝对的标准，比如往往我们中国人做的事，说的话，我们认为有‘理’，在外国人看来，却没有‘理’，反之，外国人认为有‘理’的事，我们中国人认为非‘理’，我想，这个‘理’字，只不过是人类智识上假定顺乎民情的一个准绳罢了，毕竟人类的智识有限，宇宙间超乎吾人智识，为智识所不能了解的事多矣！广矣！那些不能用智识衡量的事，随时随处都有，凡是那些‘理’上说不过的事，佛有一句说话，名曰‘不可思议’。
  
  像活佛一生的事迹，其中就有许多不能用‘理’去衡量的，平常人看他的作为，有些是不近人情，近于怪诞！其实，在他本人却很平常，因为他的精神上另有一个境界，比如活佛在他活著的时候，常常用他的口水鼻涕给人医治一些宿疾怪症，要说‘理’，那是不能做的事，也绝对不可能医好毛病，可是，他却能够把人的病治好，这就是证明他另有一种本能，像他这样的人，在生时既有这个神秘的本能，死后，他的精神上也未尝不可以生起作用，现在，流行的一句‘精神不死’的说话，不是大家都承认的吗？这里，我不妨把活佛死后给人医病的这个故事写出来，这故事，是千真万确的事实，是雷太声居士亲对我谈说的，其中内容，也含有一点发噱的笑料。
  
  前文中不是说过活佛在陈清韵家里圆寂后，由活佛的弟子曾双堂同另外一个人，把活佛尸体当做病人背到观音寺吗？这件死后医病的事，就是出在那另一个背死尸的人身上，说来是很有趣的，因为仰光街市距离大金塔观音寺有几条很长的路，曾双堂一人的气力背不到，乃商量另外再请一个人换著背，可是许多人都不愿背死人，结果，寻得一个一只手有用一只手无用的残废人，他愿意背活佛，他心里想著，我本是个残废人，今天我能够背这个道行高深的和尚尸体去到庙里，也是一件功德事，那时因为请不著人，看到这个残废人愿干这件事，也就罢了。
  
  原来那个残废人并非天生的残废，三年前因为下楼不小心，失脚滚跌下来，把左手骨节跌挫了，也医治好久，虽不疼痛，终不能活动用力，也就成了一只右手作事，想不到那只废手竟因背活佛变成好手。
  
  他们两个人，一直交换著把活佛背到观音寺，因为曾双堂先赶到庙里去安顿，由残废人背进庙，当把活佛平放下来的时候，背尸的残废人把身体偏歪一下，刚歪过一边，忽听左肩骨节‘磕’的一声响，顿时觉得有热流在周身滚动，那只残废左手，竟能伸缩活动起来，并且可以用力了，那个残废人这一喜，非同小可，马上爬在地下向活佛尸首如捣蒜不住的磕头，边磕头口里念著：‘活佛，你是我的恩人，你是我的恩人，我感谢你。’
  
  那个残废人，就这样变成了好人，他回去逢人便说，他那只残废手，是活佛死后给他治好的，大家都认为是奇事，据雷太声居士说，此人现尚健在，就是仰光十八条街前街长郑逸民君，华侨中多有识者，本来，往往是有些巧合的事，我想，这件事未必有如此之巧？姑且不谈它的神秘，但就佛法上说，那就是‘行善有善报’了。
  
  廿一、活佛遗留下的神秘草扇
  
  我最近从各方面证实，活佛是圆寂在已故仰光闻侨陈清韵先生家里，并探听陈清韵先生的九公子建福君家里供设有活佛‘舍利’塑成的佛像，乃邀约善友自由日报经理吴管书君一同到仰光第五条街去访建福君，藉以探问活佛生病以及圆寂各种情形，一连访晤数次，建福谈说的非常详细，他说：‘那时我只有九岁，家父原本是信奉天主教的，同出家和尚一向不往来，只有妈妈一个人信佛，因为妈妈带著我大哥的哑叭儿子，去金塔拜见活佛，喝了活佛画的神水会说话了，因为这个原故，爸爸才信佛，拜活佛为师，我们一家差不多都做了活佛的弟子，活佛同我家有缘，尤其欢喜我，活佛未生病之前，我常同著爸爸妈妈上金塔去拜见他，后来活佛在塔上脚背生疮，爸爸妈妈把他接到家来调养，我是天天同活佛在一道，那时我家是住在十七条街，他住在我家里，显得很快乐，每天讲道说些佛教故事给我听，活佛死在我家里那一幕情景，至今尚映现在我的眼前，他是在冲凉房里立著死去的，那个样子我永远忘不了，平常人家问他多大年岁，他从不告诉人家，在他快要死的前几天，才说出来，我才晓得有八十四岁，他不但是我的皈依师傅，而且还是我的救命恩人哩！’说著，走到神龛前，在供桌玻璃盒中取出一柄很奇形怪状的扇子给我看。
  
  当建福君出示那柄草扇，又说出一段类似神话的故事，我不妨也把它写出来，因为这是一个新发现，建福君说：‘活佛在刚要圆寂的前几天，把我叫到面前说：‘弟子，我这个穷师傅一生不蓄长物，身边只有这个草扇，是我自己做的，今天送给你，因为我看你心地良善，是个有福的人，所以我才交给你，作为师徒的纪念，可是，你必须记住，你不论走到那里，千万不要把它抛弃，一定要携带身旁，睡觉时，可以放在枕头底下，自然会保你平安。”活佛圆寂后，我不时拿著这柄草扇玩耍，心里觉得见到扇子，就好像见到活佛一样，也把扇子当作是活佛一样。
  
  接著又说：‘上次日军侵缅之时，仰光地方不时遭日机轰炸，那时我家仍住仰光市区，一次，日机又来狂炸仰光，不幸有一颗炸弹落在我家屋顶上，当时我正在家里，家里另外还有九个人，炸弹落下之后，当即爆炸，那时我被炸弹的威力震昏了，倒在地下，待我醒后，屋里那几个大人小孩，全被炸伤了，只有我一人不曾炸著，大家保全这条命，全靠活佛这柄“草扇”，因为有这个原故，所以我们家里把这柄扇子同活佛舍利塑的佛像供设在一处，早晚香花供奉，表示我不忘活佛的恩德。’
  
  我听到说那柄草扇有如此的灵感妙用，顺便拿在鼻头上嗅了一嗅，怪了！我嗅到扇子上有一股很浓香味，不是花露水香，也不像檀香，别有一种味道，我闻到那股香气，心里觉得非常清凉，同去的吴君嗅后，也辨别不出是何种香味，建福君说：‘扇子上老早就有这股香味，’这又是一件奇事！活佛已经圆寂了二十五年，扇子上何以至今还有香气？令人想不透！接著建福君又告诉我一件奇事，他说：‘这柄草扇不但是上面有这股香味，它另外还有作用哩？’我问：‘有甚么作用？’他说：‘我家里小孩们，若是遇有伤风头痛肚皮痛的小毛病，只用这柄草扇扇几下，病就痊愈了。’真是越说越奇了！
  
  我把那柄草扇拿在手里仔细看了好久，它的样式是扁圆的，并不大，像古时代的宫扇差不多样子，其形状与济公活佛拿在手里那个‘芭蕉扇’相像，不过扇柄特别粗大，要一个巴掌才捏得稳，扇面，是一层谷黄色的薄绸包缝著，用手指一摸，里面包的好像是草，据建福君说：‘这柄草扇，是活佛住在金塔上时，他亲手用针线缝成的。’这个物色，就算得是活佛遗留在人间唯一的纪念品了，难怪建福君把它当作珍宝般的藏著。
  
  廿二、活佛宏名震慑恶犬
  
  这是最近今年五月间发生的一件事，说起来，也算得是个笑料的故事，出生这个故事的地方，就是在仰光大金塔脚下。请听我慢慢道来：原来作者在数年前认识得仰光华侨中一个在家学佛的男居士，他就是沉玉玺，现年五十岁光景，是一位工程师，他在仰光住了很多年，社会上一般侨胞们多熟识其人。
  
  这位沈居士，他算与佛有因与佛有缘，他于民国二十年间，就在仰光皈投佛门，正式做了三宝皈依弟子，他颇有宿根智慧，自从发心学佛之后，就专好研讨佛经，终日手不释卷，因之，他对佛法能生起正知正见，他从皈依三宝那时起，就断绝荤辛，一心食素，他的父母妻儿眷属，都居留在大陆铁幕中，只有他孤身一人住在缅甸，在作者眼光看来，沈居士这个人，他简直是个‘在家和尚’。
  
  这话何解呢？他虽然穿著的是俗人衣服，干的是在家人的活计，头上蓄有头发，可是，他的精神和生活内容，却完全像个出家和尚，他吃的饭食，那不用说完全是‘吃斋’，他每天照例也订有早晚二时念佛拜佛的功课行持，也同出家和尚一样，数十年如一日，不计怎样忙碌，他的佛课是不间断的，至于说到他对佛教的信心，确实虔诚极了，‘见佛必拜，见僧必揖’的两句话，他是真正做到，遇著有道行的高僧，他一定是要爬在地下磕几个大头，他的生活品格是那样清净，不吸烟、不饮酒，不赌博、不看戏，也不近女色，普通在家人的嗜好，他是一点没有，他的生活是有规律的，按步就班，从来不荒唐，他做工赚来的钱，按月除了寄一份回去赡养他家里老小之外，剩余部份都是烧香散花，印经书送人，全用在佛法僧三宝身上，他虽然是一个在家信徒，却不忘佛训，如法修特，在人面前从来不说一句妄语，不挑拨是非，与出家人打交道，也绝不道论和尚们的过失，看见和尚‘打无明’，他只在旁边念‘阿弥陀佛’。
  
  沈居士这个人，称得上是一位正知正见的在家护法居士，是个真正发心学佛的人，在他身上是看不到有丝毫迷信气派，只见他在三宝面前修福修慧，供养布施，他从不在和尚身上揩油讨便宜，他常读佛经，深明因果，除了虔诚修持之外，他并且还怀抱有宏法救世度人的悲愿，因为他限于生活环境，对宏扬佛法的事不能有大的作为，他就不时抄录佛法上的公案典章，写些小品劝世文章，用各种不同的笔名发表在报章杂志上，只一心注重‘实相功德’，劝人信佛学佛，不贪虚名，在家人这样修行菩萨道，确实难能可贵。凡是中国寺庙有建筑工作，他都是尽心尽力帮助服务，任劳任怨，也不计代价，而且他常年与出家和尚们混作一团，有时还住在寺庙里，把寺庙当作他的家，所以我说沈居士这个人，他是一个‘在家和尚’，这话，我不会说错吧？
  
  沈居士他现刻是落住在大金塔下一家中国十方观音寺里，因近来天干，寺里缺水，他每天下午做完了工，必须要到寺外去‘冲凉’，这个‘活佛宏名震慑恶犬’的笑话故事，就出在他‘冲凉’的上面，因为他每天‘冲凉’，一定要经过巴罕地方一座缅庙，一天傍晚时光，他‘冲凉’之后回庙时，刚走到缅庙门前，突然庙里窜出四只又高大又肥壮的恶狗，团团把他围了起来，一面狂吠不算，还一齐跳跃起来！现著凶恶样子，张牙舞爪向他猛地扑来，要咬他，这个突如其来的惊险，他是不曾防著的，手中既没有带棍枝可以应付那群恶狗，躲避又不得，他这一急非同小可！因为他平时对‘金山活佛’——妙善大师，是非常崇拜的，当时他在惊惶恐怖的当中，忽然想起了‘金山活佛’，乃马上丢下‘冲凉’的毛巾肥皂，双手合掌，紧闭两眼向空中喊叫一声‘金山活佛’啊！怪！怪！真怪透了！那四只狗正跳起要咬他的时候，听得这一声佛号，像受到催眠似的，马上一齐都爬在地下了！再看，一个一个都夹起尾巴贴贴服服地跑进庙里去了！噫！这一句‘金山活佛’，真是解救了沈居士的危急，不能不说是一大奇事。
  
  第二天，沈居士特别跑到我的住所来欢欢喜喜告诉我这个笑料故事，绘声绘色的讲说了一篇，他说：‘当时在那种危急关头，若不是称念“全山活佛”，我一定不免被群恶狗咬伤，险极了！险极了！想不到“金山活佛”有如此威灵，念他一声名号，居然恶狗听了都被震慑，真是不可思议！’作者认为这件事，完全是沈居士在佛法修持上与信念上所得到的感应。
  
  尾语
  
  本书中所写各节，全是根据事实，无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻的事，我写完这篇文字，颇有几点感想：一、佛教由印度传入到中国，已经将近两千年了，在它的历史里程碑上，发生过许多奇迹故事，过去时代，到中国宏法的梵僧，和中国本土的出家众中，出生了不少神异高僧，大藏中至今还保留著他们丰富的事迹材料，‘神僧传’一书，有九卷之多，前后共计有一百八十八人，如摩腾，法兰，安世高，僧会，朱世行，诃罗竭，耆域，法朗，佛图澄，佛调，法慧，道安，昙猷，慧远，鸠摩罗什，佛陀耶舍，杯度，道生，宝公，宝志，法显，寒山子，蚬子和尚，窥基等，都是灵异玄妙令人不可捉摸的人物，他们多是用灵异方法感化帝王大臣长者居士，而行佛事。晚近以来，这类神僧少见，偶而出生这样的人物，人们因为少见，多目之为怪，其实，佛教中凡在佛法上有大行持得大受用真修实证的人，他是另有一种不可思议境界，其灵异玄妙之处，也是必然有的现象，不能算奇特。其次，观金山活佛一生的神异事迹，可以认识到他是有修证的，他的许多不近人情的动作，都是含有佛法意义，比如他逢人便磕头，是行的“法华经”中常不轻菩萨行，‘我不轻汝等，汝等皆当作佛’；他不欢喜字纸，是破除文字相，所知见；他吃地下乱七八糟东西，是表示不垢不净；他把钞票当作字纸捏成团塞在口里，是破除人们的贪心；他冬天穿单衫，夏季著棉袄，是教人不要爱恋色壳；他逢人自称弟子，是降伏人们贡高我慢心；他身边无长物不使用金钱，是表示解脱。凡此等等，皆是显示佛法妙义，常人不知，当作是怪，那就错了！看他的行藏，多半是四沙门果中人，但是属于那一果位那就不敢妄断了，料必总是由小向大的四果圣人无疑，可是，有时他的表现，又不像出世声闻圣人，而近于合光同尘的菩萨，行的是菩萨法，虽然我们不能明悉他的来历因缘，但就佛经见解，不计小乘，大乘，罗汉，菩萨，凡是断惑证真的，皆名之曰圣僧，今后他的正当称呼，应该称为妙善圣僧才是。三、活佛自从行道以来，国内国外信仰他的人固然很多，而诽谤他的人也不少，我以为不管是毁是誉，与他本人是丝毫无关的，圣人行教化，是不计利害不计毁誉的，至于他平日的行事，其中确有许多是值得我辈出家比丘效学的，然而也有些是不可学不能学学不到的，他那些奇异行为动作，也只有他一个人行之无碍，别人要学他，那就会上当的，这一点，大家必须要认清楚。
  
  

中华民国四十七年七月七日于仰光

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