观世音菩萨的慈悲与人类文化的关系观世音菩萨的慈悲与人类文化的关系

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观世音菩萨的慈悲与人类文化的关系观世音菩萨的慈悲与人类文化的关系

作者：南怀瑾先生讲述    文章来源：南怀瑾等著《观音菩萨与观音法门》      
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观世音菩萨”的名号与他的慈悲威德，深入亚洲人心目中，约有三千年

的悠久历史。他慈悲为怀的精神，与中华民族素以仁义存心的教化相融会，已

成为家喻户晓、男女老幼无所不知的人生守则；以慈悲的心肠而济世利物，以

牺牲小我而成全大我的怀抱救苦救难，因此而成为中华民族的中心思想，已有

一五○○年的历史。而远在一三○○年前左右，正当中国唐代初期，观世音菩

萨的精神与教化，同时随着中国佛教文化而传播到日本、韩国，以及东南亚各

地，至今已达千余年之久，所以他又是东方文化精神的坐标。但是他们的历史

渊源，还不止于止；远在三千年前，释迦牟尼佛尚未创建佛教，及正当他创立

佛教的阶段，观世音菩萨的教化精神，在印度固有宗教的婆罗门教中，已经存

有典范。所以佛教的大乘经典中，释迦牟尼佛指出他在远古以前早已成佛，他

的原始名号，称为“正法明如来”。他与中国唐代中叶传入日本的佛教密宗的

昆卢遮那佛（大日如来），几乎具有相等的悠久历史。他又是密宗莲花部的本

尊，例如：马首明王、准提佛母、四臂观言、千手千眼大悲观世音等等，都是

他二而一、一而二的分身现象。由此看来，观世言菩萨慈悲济世教化的精神，

不但在人类历史土，早已成为亚洲文化的中坚信仰，同时也可以说是人类文化

多方面的光荣。因为东方文化的慈悲与仁义，与西方文化的博爱，虽然只有在

名辞的相接与解释的内容上，意义略有深浅的差别，但是，在为指出人性本有

善良而光明的一面，并无太大的差异；这与观世音菩萨化身千亿的意义，正好

相互吻合。

　　现在我们简略扼要的举出观世音菩萨“慈悲济世的消神，应化利物的形式

，智慧解脱的开发，名号具有的含义”四个要点，称加说明：

　　慈悲济世的精神：在中国大乘的佛教思想里，慈悲二个字，虽然构成为

一个名辞，但有两种不同的含义。所谓“慈”：是具有父性的慈爱，它在济世

、救人、利物的范围中，含有庄严肃穆的意义；譬如夏天的太阳，它有利于世

人与万物，但有时候也会使你望之生畏。所谓“悲”：是具有母性的慈爱，它

有一味的含容抚育万物而不辞其劳的作用。这种母性慈爱的悲心，却往往被人

误解为“妇人之仁”，好像没有太大的价值；然而人们如果能够彻底扩充所谓

“妇人之心”的悲心，也就是发挥了人类母爱的伟大。我们只要仔细观察世界

上每个大宗教，它的最崇高的象征，往往都是以母性来作为代表，便可知道宗

教文化的真正精神所在了。所以观世香菩萨在东方的宗教中，他始终以女性的

化身出现，也就是这个道理。事实上，女性在人类中，固然付出了无比崇高的

母爱，同时所遭遇到人生的痛苦与灾难，也比男性更多、更大，这是我们有志

为人类文化和平而努力的人们，所应该具有更深切的认识与了解；这也就是东

方佛教，观世音菩萨的圣像，经常以女性的化身而站在茫茫苦海中而救人利物

的深长意义。此外，我们更要了解观世音菩萨的慈悲救世利物的精神，是无条

件的绝对的慈爱。因此佛学中解释“慈”与“悲”，是说它为“无缘之慈”、

“同体之悲”。所谓“无缘慈”，就是无条件、无要求的慈爱。所谓“同体悲

”，就是无时间、无空间的阻碍，悲爱一切人类众生。中国儒家所谓：“民吾

胞也”、“物吾与也”，也同是由这种观念而出发的。

应化利物的形式：根据佛教大乘经典，如法华经、华严经等等的记载，观世

音菩萨为了达到慈悲救世的愿望，他能够以种种不同的化身而应化利物；法

华经中的普门品，就说他：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”他能

够以比丘、宰官、居士、男女等各种身形而显世应化。我们如果仅以普通观

念来看，这种说法，好像完全属于宗教性的神秘主义，事实上，世间多少不

同身份的人，都抱有一番“悲天悯人”思想，甚之，真能做到“悲天悯人”

的事业，不过各以不同的立场、不同的身份，为人类和平而努力。

智慧解脱的开发：远在一五○○年前左右，自从佛教大乘思想在中土生根，

而与中国文化中儒、道两家思想合流以来，观世音菩萨藉着另一化身名号为

“观自在菩萨”的智慧，阐发人性智慧升华的文化思想，不但普遍深入东亚

各国，提高了东方人对形而上的了解深度，与发挥人性至善的解脱境界；同

时，他的浓缩成为一卷数百字的经书“般若波罗密多心经”已经成为东方人

千余年来人生哲学的圭臬。所谓：“色即是空，空即是色”的名言，使东方

人能超越于物性的追求与享受，而进入精神世界的升华领域，的确具有人类

文化思想上的另一面伟大而崇高的价值。

　　名号具有的含义：我们都知道这个世界上与人生最密切，而首先接触

到的，便是声色的关系。所谓声色，也便是物理世界中的光色与音声，与人

生生命中所有的光色与言声，具人生生命中所有的色相与呼号。我们从外表

上，看到各种形形色色所构成的这个世界，以及世上许多自然音声的美妙，

便会使人感觉到人世的优美，而产生了许多文学与艺术的意识，给予歌颂与

赞叹。但是透过这些外表，深入观察，我们便可了解这个世界到处充满着忧

悲苦恼，啼饥号寒，以及求生不得、祈死不能的痛苦呼号。

　　观世音菩萨是观察世界上苦难的呼声，而来“循声救苦”，这是他大慈

大悲、救苦救难、大无畏精神与作为的境界。由此可知，观世音菩萨名号的

含义，和内涵的慈悲精神，正是我们急需效法的宗旨。

　　而且人类的文化与文明，到了二十世纪的今天，自然科学的日新月异，

促进物质文明的快速发展，它给予人类世界许多物质生活上的便利，与肉

体生理上新奇舒适的享受。相反的，生存在今天世界的人们，他所遭遇到

精神与心灵上的压力与痛苦，并没有因为自然科学的发达而得到平安；因

此，东方人文文化的精义，与观世音菩萨大慈大悲的精神，也正是救时的

良药。

　　我们今天不远千里而来到贵国，参加观世音菩萨与关公、徐福圣像的

开光典礼，深为欣喜。贵团朝野各界与我华侨同胞们为中华文化儒、佛、

道三家的典范而树立规模。今后更希望中日两国，能够共同携手，发扬东

方文化的精神，以补救今天世界人类文化的不足，这便是观世音菩萨大慈

大悲愿望的宗旨，也是我们共同祈求的目标。

    顶礼我最尊敬的大慈大悲救苦救难广大灵感本尊观世音菩萨摩诃萨！！！