微尘 外色尘 内色尘

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　微尘　外色尘　内色尘

【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】

　　我再问你，佛真正说过法吗？须菩提当场答话，就向佛说，世尊，据我所了解，你
没有说过法啊！没有传过法啊。
　　你看，两个人当面扯谎！释迦牟尼佛三十一岁悟道，三十二岁出来就开始教化了，
他说了四十九年法，现在师生两个对话，却说没有说过。

【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。】

　　这第二句问话，好像与前面不连贯似的，实际上是相连的。须菩提说了没有说法之
后，佛又问了；你的意思怎么看法，这个三千大千世界，这个物质的宇宙，所有的微尘
合起来，多不多啊？须菩提言。甚多。世尊。

【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。】

　　这是讲什么话？微尘不完全是灰尘，我们先叫它灰尘来讲，如来说一切的微尘非微
尘；我说没有灰尘，不是灰尘，姑且叫它做灰尘。佛说这里告诉你，三千大千世界，没
有世界，姑且叫它做世界。你说这讲的是什么啊？怪不得儒家认为金刚经不能看，不晓
得讲些什么，般若波罗密，即非般若波罗密。三千大千世界，又非三千大千世界。你说
了没有？我没有说。不晓得搞些什么！
　　微尘是佛学里的名辞，微尘又叫外色尘，过去佛经所讲的外色尘，等于现在说电子、
核子、原子之类。除了外色尘，还有内色尘，内色尘厉害极了，学佛的人假使念佛念到
一心不乱，或者修观想的人，观成功了，心物一元，可以变成另外一个人站在前面。人
家还可以看得到，也能说话，也能作事，这就是一切唯心所造，这是内色尘的力量把它
发出来的。当然，现在世界上很少有人证到这个道理，但是这是绝对的真理，是可以证
到的，也就是缘起性空，性空缘起。
　　现在佛说的这个外色尘的微尘，再分析下去，又分成七分，就是色、声、香、味、
触、法、空。所以啊！过去两千年来的佛学很难讲，大部分的佛学家和大法师们，说到
这里就不说了，因为无法讲。现在科学昌明了，勉强还可以解释一下，这些，佛在两千
多年前，就知道了。
　　核子、原子，爆发了，完全空，空了以后能够发光，能够震动声音，能够死人。所
以原子一爆炸，那个空的力量一过来，人都变形了，原子尘沾到的不死也医不好了。原
子、核子最后分成空，所以微尘分七分，色、声、香、味、触，法、空。
　　换句话说，佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，
组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，
没有世界的存在，也没有微尘的存在，一切本空，这个物质世界的空，同般若波罗密，
智慧、心念最后的空是会合的，是心物一元。
　　会合最后是真空，那个空的境界，是佛的境界，就是悟道；那个时候的悟道，是修
证到的，不是理论，要功夫证到。那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所
以佛才说没有说法。须菩提讲：是啊！你没有说啊！因为实在没有办法说，说不出来的，
说个空已经不是它了！说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以空有都不能讲，即
空即有，非空非有。
　　金刚经文字非常流利，很容易懂，不是理论上难懂，是修证到最难，修证到这个境
界，才是真正算是学佛。