佛怎么说话

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　佛怎么说话

【须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。】

　　一共五种语，佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子
就说什么样子。实语、真语，都容易了解，但什么是如语呢？不可说不可说，闭口不言，
其声如雷，这个就是如语。如者如同实相般若，生命的本来毕竟清净，清净到无言语可
说，就是如语，所以佛是如语者。
　　全部的金刚经说的就是如语，所以佛在金刚经上说了半天，他又说他说法四十九年，
一个字都没有说，这就是如语，是不可说不可说。
　　不诳语，是不打诳语，不异语是没有说过两样的话。我们把三藏十二部大小乘经典
拿来看，两样话都非常多。但是再仔细研究，他只说过一个东西，没有说过两样，这一
个东西说了四十九年还说不清楚。所以佛说他没有说过一句话，这是如语。在这部经典，
佛为什么要像赌咒一样，怕人们不相信，说他从来没有说过不老实的话呢？这是教我们
信心清净，要切实相信，切实相信一个真正的佛法。这个佛法是什么样子？

　　　　无实亦无虚

【须菩提。如来所得法。此法无实无虚。】

　　真正的佛法就是这一句话，佛把彻底的消息都告诉我们了。有一个东西可得吗？得
到个什么？如果买一个萝卜，买一个南瓜，还有个东西可以带回来；但是得道得一个什
么都没有！无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，
不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。由布施、持戒、忍辱到
般若的成就，告诉你真正佛法的修持，不住、不著相、不执著，放下万缘。
　　放下就对了吗？放下的也不对！所以马祖告诉弟子们，放不下就提起来！提起来，
心有所住；心有住，即为非住，提也提不起来。
　　大家用功的人，也都是提也提不起，放也放不下。有一个同学来问：老师啊，我现
在提也提不起，放也放不下。我说：那你不是成佛了吗？我要向你磕头了，你已经到了
无实无虚嘛！这个情形不是提不起放不下，他那是闹情绪，闷在那里，那就不对了。真
懂得提也提不起，放也放不下，懂得了无实无虚，换句话说，到这个时候，要提起就用，
不提起就放下，就是这样简单。所以真正的佛法是「此法无实无虚」，佛讲这一句好严
重！他先向我们赌了一个咒：我一辈子没有说过谎话，我说的都是老实话，你们要相信
啊！你们听我的啊！我告诉你，此法无实无虚。你懂了就是你的，不懂还是我的，就是
这个话。你要懂得当然是你的嘛！他说的都是老实话。此法无实无虚。

【须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行
布施。如人有目。日光明照。见种种色。】

　　他进一步告诉须菩提，他说修菩萨道的人，心执著一个佛法可得，一个佛法可修，
执著了佛法的一种法就错了。随便举一个例子，许多学佛修道的人，都说：唉！我万缘
放下了。问他：那你现在干什么？他说：现在就是修道呀！对不住，一点都没有放下。
学佛修道不是万缘里头的一缘吗？难道是万缘以外的一缘吗？这就是说，你是有所为修，
有形象去做，这是菩萨心住于法而行，这个人永远不会见道。
　　等于人闭上眼睛，到了一个黑暗的房间，他看不见了，永远摸不出来。假使真想明
心见性、见道，「若菩萨心不住于法而行布施」，一切无所住，这是真正的解脱，真正
的放下，此人绝对可以见道。等于这个人有了慧眼，有了眼睛，又在太阳底下，当然万
象森罗，什么都看得很清楚。