发什么愿

wanbingzhensuo

　发什么愿

【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。
云何降伏其心。】

　　你看，又回头了！又是老问题，这个须菩提也同我们一样，够罗嗦的了！金刚经一
开始，他就问佛这两个问题，佛一路给他讲下来，讲到了现在，他老哥是等于为我们问
话，老师啊！我还没有懂咧！他说一个学佛的人，刚刚要发大乘心，要想成佛，想明心
见性悟道，「云何应住」呀？我的心定不了啊，怎么住？住在那里呀！「云何降伏其
心」呀？我的思想烦恼多得很啊，怎么把它降伏下去呢？还是这个老问题。你看，很滑
稽吧！假使把它当一个剧本，不要当佛经看，这个演员够罗嗦的了！

【佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度
一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相
人相众生相寿者相。即非菩萨。】

　　还是老话，不过这老话很不同啊！这个话里头有骨头。当金刚经开始的时候，佛对
须菩提这个问题的答案是「善护念」，「应如是住」。这里答覆的不同了，他告诉须菩
提，一个准备开始学佛，想求大彻大悟而发阿耨多罗三藐三菩提心的人，「当生如是
心」。如是心是什么心呢？这就是佛家讲的发愿，立一个志向，发愿就是立志。立志做
什么？「我应灭度一切众生」，我要救世界上一切的众生，那些在苦恼中的众生我都要
救，灭度他。
　　什么叫灭度呢？使他离苦得乐，进入涅盘。所谓涅盘的境界，就是离苦得乐，灭度
就是这个意思。你不要看到灭度两个字，以为是把他砍头杀了，那还得了！灭度就是涅
盘两个字的翻译，是形容辞，走入了寂灭、清净的境界；是回头是岸那个岸。这个境界
也就是离一切苦，得究竟的乐。要想学佛，第一个动机，就是要有这个心。
　　其次，「灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。」事实上，你度了一切众生，
做了就做了，心里头并没有说，我已经度了那么多人了，如果有那种心理状态就错了。
前天有一位同学告诉我，他妈妈生了他们十六个弟兄。我说这个老太太真伟大；但是尽
管老太太生了十六个，最后走的时候，实无一可生者，还是等于没有生嘛！怎么样一个
人来，还是一个人走，对不对？每一个人都是光光的来，光光的走，来的时候很不高兴，
一出来还大哭一场，走的时候自己来不及哭了，别人帮他哭。更妙的是小孩子生出来就
是抓，捏著拳头抓。个个都想抓一把，抓了一辈子，抓到临终没办法了，只好放手。普
通一个人生就是这么一个境界，做了一辈子的事业，生了一大堆的儿女，最后，实无一
事可灭度者，一样都带不走。
　　佛说，由这个人生可以了解到，学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，
心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。如果今天帮了人家一
点的忙，心里还念念不忘，还希望人家恭维一下，那就完了；不要说学佛不行，做人都
不行。所以说，学佛的人，要这样发心。
　　他说什么理由呢？告诉须菩提，一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高，自
我的伟大，自觉了不起的话，他已经著在我相、人相、众生相、寿者相了。这样的人，
佛说，完了！「即非菩萨」，这个人够不上是学佛的人，不是真正行菩萨道的人。中国
文化也讲大公无私，无我相、无人相，无众生相、无寿者相；救尽天下苍生，心中不留
一念，这样才是大公无私，才是菩萨，否则，佛说即非菩萨。