《万病回春》“医家十要”和“病家十要”

tunis

金玉之言，感知甚深啊

banapart

很不错哦，医家和病家都要保持好的心态，民间中医的素质和医德还是强于医院里的医生的

唯安方达

金玉良言！谨记！！！但有一点请教：病家十要中的“四绝空房”是什么意思？

[ 本帖最后由 唯安方达 于 2009/9/17 07:59 编辑 ]

梦中人balas

原帖由 唯安方达 于 2009/9/17 07:56 发表
金玉良言！谨记！！！但有一点请教：病家十要中的“四绝空房”是什么意思？

绝空房：指在生病期间禁止同房。

梦中人balas

一、医家、病家通病

一、南方人有患病者，每延医至家诊视后，止索一方，命人购药于市。不论药之真伪，有无炮制辄用。服之不效，不责己之非，唯责医之庸，明日遂易一医。
如是者数致使病症愈增，而医人亦惑乱，莫知其所以误也。吁！此由病家之过欤，亦医家之不明欤？

一、北方人有患病者，每延医至家，不论病之轻重，乃授一二金而索一二剂，刻时奏效。否则，即复他求，朝秦暮楚。殊不知人禀有虚实，病感有浅深，且夫感冒腠理之疾；一二剂可愈。至于内伤劳痛瘵之症，岂可一二剂可愈哉？此习俗之弊，误于人者多矣，唯智者辨之。

一、医道，古称仙道也。原为活人，今世之医，多不知此义。每于富者用心，贫者忽略，此非医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之浓薄哉？告我同志者，当以太上好生之德为心，慎勿论贫富。均是活人，是亦阴功也。

一、凡病家延医，乃寄之以生死，礼当敬重，慎勿轻藐。贫富不在论财，自尽其诚，稍亵之，则非重命者耳。更有等背义之徒，本得医人之力，病愈思财，假言昨作何福易于某人之药。所为吝财之计，不归功于一人。吁！使不得其利，又不得其名，此辈之心，亦不仁之甚矣。

一、常见今时之人，每求医治，令患者卧于暗室帷 之中，并不告以所患，止令切脉。至于妇人，多不之见，岂能察其声色？更以锦帕之类护其手，而医者又不屑于问，纵使问之，亦不说，此非所以求其愈病，将欲难其医乎。殊不知古之神医，尚且以望、闻、问、切四者，缺一不可识病。况今之医未必如古之神，安得以一切脉而洞知脏腑也耶？余书此奉告世之患病者，延医至家，罄告其所患，令医者对症切脉，了然无疑，则用药无不效矣。昔东坡云∶“吾求愈疾而已，岂以困医为事哉！

一、吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾 ，唯毁前医之过，以骇患者。
设使前医用药尽是，何复他求？盖为一时，或有所偏，未能奏效，岂可概将前药为庸耶？夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道。虽有毫末之差，彼此亦当护 。慎勿訾毁，斯不失忠浓之心也。戒之戒之！

一、人道至要∶
存心以仁为主，修己以敬为主，慎独以诚为主，克欲以刚为主，出语以确为主，制行以清为主，接物以恭为主，处事以义为主，容貌以壮为主，衣冠以正为主，饮食以节为主，滋味以淡为主，起居以早为主，步履以安为主，坐卧以常为主，游览以适为主，读书以勤为主，作文以精为主，穷经以理为主，观史以断为主，吟诗以情为主，立言以训为主，学术以儒为主，异端以关为主，日用以俭为主，交际以称为主，辞受以礼为主，事君以忠为主，事亲以孝为主，兄弟以让为主，子孙以教为主，妻外家以分为主，男女以别为主，宗党以睦为主，朋友以信为主，故旧以浓为主，食之以济为主，争斗以释为主，祀先以思为主，祭神以齐为主，御下以恩为主，奉上以谨为主，处常以经为主，处变以权为主，守官以廉为主，御众以恕为主，行政以德为主，教民以伦为主，断狱以哭为主，使民以时为主，税敛以薄为主，形罪以省为主，良善以旌为主，奸宄以惩为主，民财以惜为主，民力以宽为主，田上以垦为主，蚕桑以植为主，城廓以完为主， 以宁为主，盗贼以息为主，流移以还为主，兵甲以缮为主，士卒以练为主，马政以孳为主，盐铁以均为主，商贾以通为主，交易以平为主，器皿以备为主，材木以储为主，鱼鳖以蕃为主，鸡豕以育为主，桥梁以葺为主，道路以平为主，关市以积为主，河漕以疏为主，边塞以防为主，夷犯以霸为主。

一、间评世病∶

常见人家子弟，在于父母之前有因分财产而怨父母不均者，有听妒妻言而怨父母不慈者，有摭实己过而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有饮酒嫖赌而怨父母钤束者，有私其妻而罔顾父母衣食者，有浓于外戚而薄于父母用度者，有兄弟执定轮养而致父母饥寒者，有父劳于耕收，母劳于井臼，夫妻闲过而还说父母不是者，有父母患病不请医药而借言老疾难治者，有父母衰老不行扶劳而辄言应该作蛊者。若此之类，难以备述。鸣呼！父母在日，不行孝敬，视如路人，及至殁后，却乃披麻带孝，扬声号哭，请僧供佛，修斋追荐，盛张鼓乐，唱戏暖伴，置备佳肴，美馔，异果醇浆，侍奉宾客，恐不尽情，扎造楼碑，做纸马人等物，炫目壮观。徒有千金之费，全无一毫之益。语云∶生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。不遵大圣之成言，且悖文公之家礼；不唯取讥于达者，抑且贻笑于大邦。端书兹数句，谨白世人一览，有则改之，无则加勉。暗室亏心，神会搜检，祸福报应，不错半点。言虽不文，意思浮浅，世病可革，古风可迁，慎之！戒之！愚言可觇。

一、放肆训∶

尝见世人负少年豪气，胸襟高傲，言语刚强，将谓无人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好仪人之丑态，不责己之过失；口胜鱼肠利剑，舌赛吹毛快刀，尤善于拒谏 非，难逃乎乡间舆论。一日时衰运去，祸起萧墙，常抱造次之惊，恒怀颠沛之厄，陷入重典，淹禁缧绁。浪费万贯，难求一生，盖为不仁之所召也。
呜呼！岂若遵礼惧法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使乡党称为端人乎。

一、斗讼训∶

窃见今人，偶因一言之忿不忍，或锱铢之利不均，则然斗殴构讼。夫我欲求胜于彼，则彼欲求胜于我矣。
仇仇相结，怨怨相报，遭官刑考讯，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母忧泣、兄弟愁悲、妻子惊哭、朋友叹息，损千金而身命不保，尽百计而无隙可脱，破家荡产，祸贻儿孙，尚未已也。鸣呼！岂若念忍一时，后退一步，饶让一着，庶几安家乐业，得享康福，使乡里称为善人乎。



《万病回春》，龚廷贤撰于万历十五年(1587)，刊本甚多。现存最早者是万历三十年(1602)金陵周氏重刊本，其他有万历四十三年(1615)经纶堂重刊本、明活字印本。阊门书林叶龙溪刻本，清代康熙、道光、同治年间各种刻本，近现代重刊本和日本元和活字本，共30多种。明活字本题作《新刊万病回春》、道光二十五年(1845)桐石山房刻本作《新刊增补万病回春》、明善成堂本作《新刊增补万病回春原本》，绿慎堂本等作《详校万病回春》，锦章书同铅印本作《增补万病回春》。1984年人民卫生出版社以清代江东书局石印本为底本，参照其他版本校补、勘误后而印行。


　　全书共8卷。卷1前列“万金统一述”，总论天地人、阴阳五行、脏腑功能、主病脉证等。次载药性歌、诸病主药、脏腑、经脉等项目。卷2～8分别论述内外妇儿五官等科病证184种，每病均阐述病因、病机、治法，方药等内容，后附医案。卷末附“云林暇笔”，载有“医家十要”等，有的版本还附有“龚氏家训”等篇。


　　龚氏辨证详明，选方精当，论治恰切。书末所附“医家十要”，广泛涉及医学伦理学、医学社会学的问题，很有参考价值。

[ 本帖最后由 梦中人balas 于 2009/10/2 21:21 编辑 ]

阳虚显热

原帖由 梦中人balas 于 2009/4/10 12:05 发表



如果有一天感觉能与疾病化敌为友那么有可能那一天就是疾病真正开始瓦解的一天......

将疾病看作督促自己进步的动力，那么就终有“凤凰涅槃”的一天。

游不动鱼

这个也是养生之道呀