转来这篇文章与大家一起分享 ，了解下放生的意义

香吉

转来这篇文章与大家一起分享 ，了解下放生的意义。阿弥陀佛！   放生是培养慈悲心,消除病苦的最好方法。今把我放生的经历、体会与大家分享。
　　
　　我第一次放生，可能是在97年春。还没有学佛，还处于病苦阶段。正在读周易，在周易的这本书中，我体会到了做人要善良。某日下午，我开车路过一个菜市场，停车要买东西。发现一个16、7岁的小伙子在卖一只鸟鹰（不是很大的鹰，经过训练以后可以抓麻雀。）我不知道价钱，但第一个念头是买了放生，给它自由多好。我身上只有50元，那个时期我的经济很拮据。我询问价钱，刚好50元。我和他商量很久之后，35元成交。我要来剪刀，剪短鹰腿上的绳子，放入空中。鹰立刻飞走，好象它也不愿意错过这个机会。那个小伙子，吃惊之余（没有想到我会放掉它），连忙打口哨呼唤鹰回来。鹰，的确受过人类的训练，听到口哨，立刻回头，要回到小伙子的身边。但鹰发觉它已经摆脱了绳索，又继续高飞。小伙子继续猛烈的吹口哨，鹰再次回头看了看，加速高飞。等到小伙子，拼命的吹口哨，鹰根本不理会了，飞向更高的天空。我很高兴的走了，这就是我的第一次放生。
　　
　　说来奇怪，不见好转的病，在放生后不久的化验中，完全好了。我不知道放生的利益，但是放生之后，那种喜悦是平时根本无法得到的。一个月后，也是在这个地方，又买了同样的一只鹰。我似乎感觉这只肥大的鹰可能要下蛋了，把它放到了夏家河安山寺的附近，希望它能够听闻佛法。那个时候，我刚刚皈依。
　　
　　真正意义上的放生行为，是在98年。安山寺的师父建议放生，众多居士发心响应。我很高兴，听说放生还要做法事等。而卖物放生的工作，师父委派我。面对师父的信任，我很感激。和我的女友（现在的妻子），在大连商场看到将要宰杀的甲鱼（现宰杀现卖的方式），就直接买了3000多元。剩下的钱都买了鸟。
　　
　　在寺院做完了皈依等，我们到水库放生。那些个甲鱼快速的游到水中，某人说："王八蛋就是王八蛋，什么感谢、表示都没有、、、"，他的话刚说完，水面上甲鱼此浮彼起，露出尖尖的脑袋，冲着岸上的我们点头。久久不散的场面，在场的人无不感染，恭霖师父说："它们就是哑巴众生，不会人语，这不来感谢你们了、、、"。我在体验不可思议的同时，被眼前的景象惊呆。如果和我们有过同样经过的佛友，才能知道我当时的心情。
　　
　　此后我和同修经常的放生，都是要送到寺院做皈依，之后我们到山里、水库去放了。更多的时候，我们来不及到寺院皈依，只好自己念念放生仪规。每一次的放生，心情都是相当的喜悦和安宁。遇到什么就买什么，蛇、鱼、鸟、、、
　　
　　有一次我到商场给孩子买奶粉，偶然发现大连商场增加了卖蛇的柜台，就留意了一会。每个玻璃柜子里面都是不同种类的蛇，蛇岛的白眉蝮蛇（具毒），南方的各种蛇，很多很多。我刚要离开，其中一个柜子，一条很大很粗黑色的蛇，急速的围绕着柜子转圈。当走近观看的时候，它直直的站立起来，也靠近了我。我忧郁着买与不买，它直立着身子，再平行下来，对着我反复的这样。天啊！莫非是在给我磕头，要我救它、、、？在我分别的时候，它的动作剧烈而频繁。我深深的叹气，因为我没有多余的钱。那个时期，我正遭遇经济上的困难。给孩子买奶粉是当下，我不情愿的离开了，但始终想着那条蛇。回到家中，我把看到的事情和妻子说了，她赞同我去买。这条蛇最少2斤重，它的价钱是128元/斤。如果买了，这个月真的不知道要怎么过下去。
　　
　　我拿了钱，打车急忙来到商场。看到这条蛇还在里面趴着，看到我的到来，再次活跃起来。女服务员（20岁左右）轻松熟练的抓蛇、包好。我佩服服务员的胆量，我很怕蛇，不敢碰一下。过秤的时候，服务员很吃惊，喊来另一人来复称。这条看来很大的蛇，在电子称上不到1斤，显示金额118元。我发觉服务员行走蹒跚，右脚包扎着，肿起很大一块。我问原因，她说溃烂，不知道原因。她忽然问我，买蛇做什么用，我告诉她放生。她停留些时间，不解的眼神问为什么。我脱口而出，蛇灵性很大，吃不得、卖不得，吃了、卖了要遭报应。她停留片刻，低头不语。我说，你看商场卖什么没有啊，你不要再做这个了。她点点头，我知道她在心里已经接受了。 已是傍晚十分，我打车急忙回家。路过家的路上，我看到柳树，就要求停车。我当时很着相，非要柳树枝洒大悲水用。等回到车上，要把装蛇的带子放到脚下的时候，发觉有一百元钱，折叠在地上，里面还有钱。我奇怪，起初上车的时候怎么没有看见，都是在同样的位置。那么大的钱，我不会现在才发现吧？我忧郁起来，是给司机呢还是自己留着，下次放生的时候用。在这个位置上的钱，应该不是司机的。我把钱拾起，留了下来。到了小区的院子，我刚下车，即有人上车。我提着蛇急忙上楼去了，拾到的钱是150元，刚好够我买蛇和做出租车的费用。
　　
　　在我的佛堂，我匆忙的给它做仪规，等仪规结束的时候，天已经黑了。我来到楼后的山上，找了个地方，打开带子，它马上出来，朦胧中看到它直立起身子，有1米多高，面对着我。我忘记给自己留后路，我背后是陡峭的山坡，如果要走必须要很近的经过它眼前。我没有多想，但感觉它很善意，绝对不会伤害我。就匆忙的走了，没有回头。
　　
　　我把这个事情和别的佛友说了，大家一致的要求，要把大商所有的蛇都买下来放生。我将那150元拿出一同购买。再到商场，已经找不到原来那个服务员，经打听知道，她已经不干了。这次我们通通将商场的蛇购买下来，费用很大，包括剧毒的蛇。
　　
　　通通将蛇买下，还是拿到我家里的佛堂和各位居士们做了仪规。当甘露水洒到它们身上之后，那些个蛇剧烈的扭动。之后来到某山开始放生，因有接近200条剧毒的蛇，有些居士都比较害怕，所以放生的事情，落到我的身上，他们在远远的地方观看。我心里很平静，没有害怕的感觉，打开带子，在心里和它们说："给你们放生，需要你们答应几条要求。1、不得乱跑吓人。2、不得咬人。3、、、"。我反复说了几遍，就打开带子通通的把他们放了出来。很多蛇久久的不愿意离开，在我用树枝迫使它们走后，它们开始慢慢的各自离开。
　　
　　很多居士知道我们放生毒蛇事情之后，有的纷纷谴责。说不应该放毒蛇等言论，我说如果不放，他们的下场是泡酒，怎么能见死不救？如果放生时候还要挑三拣四，这个放，那个不放，已经失去了放生救命的意义。我相信，那些个蛇会完全接受我的要求，不会伤人的。如今已经四年多了，我从来没有听说，在我们放生的地方，有人看见蛇，或者蛇伤人的事情发生。我的身上以前经常起疖子等，常常的浓血不止。后来不知道什么时候好了，在也没有。偶然间我知道，是放生蛇的果报。 从此以后，我有过的放生行为，都是自己做仪规。很多寺院不给毒蛇等做仪规。在我不断的放生过程，总结出来。放生，顾名思义放其生路。顺其自然的放生，解救刀下，即将屠宰的生灵，为最佳。如果为了功德、数量、任务，已经失去了意义。放生应该随时随地的放，不是统一了时间、地点、物品、数量等。
　　
　　照毅老和尚，曾经和我说过，看到要被宰杀的生灵，务必救下来，做皈依等，之后放生。不要担心再被别人抓到、、、还说不要参与那些集体名相上的放生、、、我当时没有体会到老和尚的目的。 不久，从某佛学院来了一位密宗师父，领着大家放生约2个月时间。因记住老和尚的嘱咐，没有参与他们的放生。事后才知道，老和尚的智慧不可思议。没有参加他们的行为，是完全正确的。
　　
　　他们的放生行为，提前定货，造就出很多以此发财的人。不如法的放生行为，导致很多众生死在途中。深刻的教训，我当时忍不住大骂他们。简单的放生，他们复杂的进行，一个接一个仪规，一个接一个回向，等待的结果是众多生灵的死忙。既死，称不上放生了。买的鱼，他们竟然在水库边上，给鱼磕头，呼喊鱼妈妈，引来更多的路人围观。他们的愚痴行为，使人们对佛教产生误解，对佛教徒产生误解，其后果难以述说。
　　
　　今日看到一位师兄发帖："有一位师兄发愿放生一亿生命，回向高僧大德能长久住世，广度众生：世界和平，众生安乐。到今为止已放生有7千万了，如有愿意随喜共同完成此事的师兄，可也发一样的头善愿，放生以后在论坛留言数量，到时可一起请他的上师们加持回向。"
　　
　　引发我写自己放生的经历，供大家参考。
　　
　　我认为，放生应该是无相的放生，无所求的放生，如果我们放生是为了上师们加持、功德等，如同交易一样，用我们的金钱、时间、贪心来换取功德，换取想要的东西，已经失去了培养慈悲心，放生的真实意义所在。 通过我自己的放生经历，我总结如下，不要刻意的来制定时间、地点、数量、品种等。最好的放生是随时随地，解救刀下生灵。没有条件到寺院，可以自己做个简单仪规，这个仪规早晚课本后面就有。放生了多少，如何如何的，也不要乱和人家说。做了善事与人道，即不是功德，而转化成福报。而福报瞬间就可以消失的，而功德是我们学佛、修道的动力源泉。大家不要忽视这个道理。如果向上面所说，放生的时候有分别的心里，泥鳅便宜，数量也多，那么牛羊数量少，就不放了？众生平等，放生亦如是。如果我们不去分别，随时随地的放生，放生之后不沾沾自喜，就是我们进步的开始。
　　
　　某日中午，我妻子给我来电话，要我赶紧过去。原来她午休的时候在街上，一个老者追着她卖鲇鱼，她通通的买下，十几条。我开车，她在后面念大悲咒，很安静。等到了水库放生的时候，那些鲇鱼很久不愿意离开，反复的越出水面。什么原因，她放生是虔诚的心，不求任何的回报；再者念大悲咒时候，没有妄想。虔诚的行为，大悲咒的感应不可思意！这样的放生，我很赞叹！
　　
　　某日我开车，发觉路边的羊汤馆门前有一只羊，犹豫了一会，我还是开车过去，买了下来。如果不买，明天它将是众人的口中之肉。我虽然能力有限，虽明天他们还要屠宰，但是今天的这只养我还是要买的。羊是买了，可送到那里去啊，寺院不会要的。费劲周折终于找人暂时送到农村的一个寺院，离大悲寺太远了，不然就送到大悲寺，那里接受任何放生的生灵。还有一次和佛友买了一只羊，实在是没有地方送，只好来到某寺院，绑到门口，僧人出来后，用手指了指，就走了。把这个难题给你吧，我也希望能有一个专门收养放生动物的场所，如同大悲寺一样。
　　
　　某日在乡下开车中，发觉前面车上有白色的众生，我以为是狗。发觉不对，狗没有如此灵性的眼睛。确认之下，知道是狐狸，四只白色的狐狸很漂亮。我加速超车，停在路边，讨价之后全部买下，虽然很贵，但如果不买，它们的下场是剥皮，用皮制作女士大衣等。买后找到适合它们安全的地方放了。 某日在菜市场看到，现场宰杀的小鹌鹑。我都买下，虽然知道它们活不了多久，但还是买下来。某人不同意，说云云。我的理由是，他们在要屠宰的时候，萎靡不振，无精打采，恐慌害怕。如今它们活蹦乱跳，虽然活不了多久，但是它们减少了屠宰的苦，要知道那一时刻，强烈的嗔心、恐怖心它们必入三涂，出而无期。买来听闻佛法，随死因果不同。另外，扭转了杀者与被杀者的因果，这样的放生，也是必要的。
　　
　　放生不是容易的事情，当每个人要进步的时候，魔障就会来临，考验我们的道心。如同上人所说："一切都是考验，看你怎么办，如果不通过，还得从头来"。所以，发心买物放生的师兄，不要和人计较。他们的行为已经很愚痴了，我们何必还要和他们计较？如果价钱谈不下来，我们就接受好了，这里都是因果的帐，不是我们能知道的。实在不行，就离开，不要节外生枝。放生的功德难思难议，我们在做这样的事情，考验是再所难免的。 很多朋友从南方的城市回来，他们大多信仰佛教。也经常的买物放生，也是他们慈悲心的表现。
　　
　　我的身边有很多居士，我们也一起放生。3、4个人，以至更多。我们怎么做，大家把放生的钱都交给人品很好，信得过的居士保管。这个人有充足的时间，为大家服务，并且很发心。如果自己遇到生灵的时候，人手、费用不够，就马上打电话联系。由她们负责购买、放生，同时保障自己的工作不受影响。大家的齐心合力，是放生的关键，是放生资粮的保证。而他们经常公布放生帐目的情况，透明程度很高。如果是不愿意及时公布帐目情况的，那么这个人，就失去大家的信任，可以另外换人。这也充分体现出人多力量大，是大家可以参考、仿照的。但是最好要在同一个城市、相互了解、便于沟通的基础上进行。
　　
　　我们经常放生，很多师兄建议，把放生的数量、费用公布到某某网上。我没有同意，那样做势必会产生名利的心、攀比的心与单纯的放生行为相违背。还有一个供大家参考，就是设自己的功德箱。在家中，随便的地方做一个盒子，可以是朔料、纸、木等，把平时节省下来的钱，及时的放到里面。比如想做出租车，实际上做共车。算可以节省多少钱，之后把省下的钱放入里面。拿到工资后，根据个人情况，来放入多少。打算买衣物，可是没有买，省下的钱可以放到里面。而这个功德箱是自己放生、印经书等的来源，不至于临时用钱的时候打乱原有的计划。这一点是大家可以实行的好方法。
　　
　　放生，是培养慈悲心最好的方法之一。也是智慧的行为，特别是在今天的时代。如果没有了智慧，我们放生的行为，可能就是造业。在很大的市场里，经常可以听到小贩的抱怨："那些学佛的人怎么不来，买东西去放生了、、、"他们特别高兴我们这些学佛人去他们这里购买，能找到我们这样的主顾而高兴。如果我们是集体大型的放生行为，更应该注意。不要因此，造就出一个新的行当来。让这些人，利用我们没有智慧的放生行为，成为赚钱的主要渠道。
　　
　　放生还有一个很重要的目的，如果因此打动杀生行业的人，放弃而转正行，是真正、稀有、难得的--功德无量！在某处我认识一个居士，他以前就是卖鱼为生计。因有居士多次到他那里买鱼放生，后来得到感化，放弃此行业而皈依佛门。而感化这个人的是一个很有智慧的居士，此居士后来出家。我们放生，教育自己也同时在教育别人。如果杀生行业的人，能因此感化，放弃杀业，是功德无量之事。他们的一生有难以记数，数不清楚的生命，因此人而送命。虽然是因果原因，但如果他们得不到发自心灵的忏悔，此罪报是循环不止，出而无期。如果我们在放生救物的同时，去感化、挽救那些贩卖、杀生之人，放下屠刀，是真放生的行为。 如何感化、挽救那些贩卖、杀生行业的人？需要智慧、需要和此人的缘分。在买物的同时要多观察，去买那些还有善根人的物（如果条件允许我们选择）。在购买他们所贩卖的东西时，适当的给他们因果、杀生果报方面的书籍。起初，感化他们需要我们做人的魅力与人格，而不是我们口头上的学佛知识。如果一味的、没有智慧的和他们大谈因果等，可能恰得起反。首先在价钱上满足他们的要求，给他们留下好印象，这是很重要的开始。此后，需要我们十足的耐心，直到他们放弃此行业皈依三宝。这不仅救生，而且救人。如果一个贩卖、杀生行业的人能够感化、挽救，即放生无数生灵，既是放生功德殊胜无比。 放生是培养我们的慈悲心，如果我们把放生当作功课、任务或者有求，是一无是处的。如果我们放生，而自己还是在吃众生肉，是我们的放生不够，慈悲心没有起来。鲜血淋淋，我们怎么能忍心去吃。虽然是三净肉，如果我们真正有了慈悲心，是不会吃的。我肉众生肉，何忍为之？不吃肉，还是不够，如果我们通过放生后，连微细的众生都不伤害，是真正的放生，真正的慈悲。如果我们在野外，时刻注意脚下的众生，是我们慈悲心，真正的升起！到了那个时候，放生与不放生已没有了区别

川原

去八大处的灵光寺，看见路边有很多卖鸟的，直接说这鸟是用来放生的。
我说那你直接放掉它们就是了，卖鸟的说这是他们好不容易才抓来的。
我半天才弄明白，他们在山上抓了鸟来，卖给放生的人去放。
我于是很悲哀，为可怜的鸟，为无知的放生者。若不是他们虚荣的放生，怎么会给鸟儿招来牢笼之灾！
真正的放生，不应该是这样的。如此的放生，应该遭到谴责！
希望多一些这样的帖子，教给大家什么才是真正的放生。

[ 本帖最后由 川原 于 2008/5/4 13:59 编辑 ]

mowangshiwo

请楼主指点下：
我从开饭店的人手中买条鱼放生，可是人家要做生意，他必须再去买条鱼。我会不会救了一命的同时又害了一条命。

香吉

不敢说指点.个人认为是没关系的

他去买鱼杀是他造业.你在救急.你是有功德的

月明

阿弥陀佛，随喜师兄

放生善事功德无量，
阿弥陀佛
阿弥陀佛

湘山牧童

看了你的放生经历,有种无比激动,极欢喜的感觉,以致眼泪都禁不住流下来!!为你诚心的放生功德所感动,也为那无数受难的有情含灵感到悲伤!!

你所做的事正是菩萨救苦救难的行为啊!!随喜,善哉善哉!!

内外兼修

净空法师对放生的开示

净空法师对放生的开示（一）

　　 问：第二个问题，他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？想求延生者有没有不同的效果？如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗？因为有人说，魔不能变现观音、势至。
　　答：没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；牠已经半死，快要死了，你就不必去买牠。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为牠们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把牠放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，牠已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。

　　我们平常放生，给牠念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给牠念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给牠讲开示。讲开示很简单，就是告诉牠，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。

　　既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。

　　人在临命终时，我们一心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个规矩，这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛，要变观音、势至，护法神就要干涉，他要变其它的佛菩萨，护法神不干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们修净土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢变；不是本尊，他来变化，来欺骗你，护法神不管，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣都是本尊。

净空法师对放生的开示（二）

　　 问：第八个问题，福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？
　　答：不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。所以学佛要有智慧，我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生，所以大家集资把牠买下来，第二天到海里面去放生。过了二、三天，他又抬了一只来，李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他一个礼拜会搞二、三只来，他会大量捕，为什么？他有生意；他卖不掉，他就不会去捕杀，这个道理要懂。
　　问：下面一个问题，放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。有些鸟未放生已经死去，请问这样的时间是否太长？
　　答：太长，这些众生很可怜，牠实在希望你赶快把牠放掉，救牠一命，你还要叫牠搞三、四个钟点，你不害死牠了，牠不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给牠做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，牠会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信牠心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想！

净空法师对放生的开示（三）

问：请问护生与放生有何不同？

答：「护生」就是爱护众生，在日常生活当中与牠们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

「放生」，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把牠买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，牠能活，我们要救牠；如果买下来放生，牠也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为牠回向，给牠祝福。

所以，「护生」是本，「放生」是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助牠，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠。」所以，我们一定要救护急难的众生。

问：请问护生和放生是否为了求功德？

答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。

问：为放生而放生，没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸。请问这种作法是否慈悲有余而智慧不足？

答：放生要考虑这些动物是否能活得下去，如果牠能活下去，我们放生的环境还有没有人来捕捉，这些都要想到。如果我们在上游放鱼，下游有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以，放生一定要周密的考虑，不但希望动物能存活，而且牠们所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。
（注：放生到寺院是最好的，避免被捕捞被杀，还可以听经闻法）

而护生、放生最积极的作法是素食。选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？只有好处没有坏处。新加坡许哲居士一百零三岁，一生吃素，身体健康。这么大的年岁，体力与年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其它什么毛病都没有。现在她还在照顾老人、病人，希望办一个老人院，难得！

我二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后就素食了。我四十五岁时患了严重的感冒，病了一个月，我没有看医生，也没有吃药。因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说！所以，我在家里关起门来念佛求往生，没想到一个月之后，身体就复原了，之后我的身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。所以，我们何必要吃肉与一切众生结冤仇？不吃众生肉才是真正爱护众生。

微尘子

放生功德无量！