消灾延寿，可能吗？

苏曼

消灾延寿，可能吗？

讲述 : 广超法师
整理 : 果逸

本篇根据经论的观点，以通俗的文字，解答佛弟子常提出的问题。

问：师父，消灾延寿怎么说？

答：消灾延寿是业力因果，只要我们在三界，在世间里，我们就得在因果里打滚。而因果现象是我们的心去创作，形成的，佛只能在这因果境界里帮助我们转变业。如果一个人一心念佛，不一定要苦念“消灾延寿药师佛”，念什么佛都能消灾延寿。

補充:
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
"念一佛功德無量無邊。亦與無量諸佛功德。無二不思議。佛法等無差別。"
  
我们应弄清楚消灾延寿的意思。佛不可以把我们所做的一切因果转变，使我们不用受那些果报。如果佛有能力转变众生所要承受的果报，诸佛就可以把地狱里的众生全都搭救出来了。如果这件事行得通，诸佛现在就可以令我们觉悟，那我们就不用辛苦地修行，诸佛也不必度化众生了。

因为你有些福德因缘听闻到一些佛法、听到某一佛号，就一心念佛，生起善心，这是一种因果现象，善心的功德加强，一些恶的因缘不会显现出来影响你。以佛法说，重的因果力量强的先出来，所以当你一直加强善的力量，善的力量加强了，恶的力量则延迟，如此消灾延迟罢了。

如果消灾延寿是万能的，所有的佛教徒不都可以长命百岁了吗？这个法门不见得万能，可见里面有它的因果，即有因缘的人能消灾延寿。佛法说，佛的神通力与众生的心力是平等的。我经常说，当众生的烦恼不允许佛降生人间，佛即使有再大的神通力也不能出现，因为众生的身心是以因果的方式前进的，佛要出现在你的面前，也要按照因果方式。佛知道一切因果变化，还是得无可奈何地依照你的要求，因为你要求还要在因果里打滚。任何人都不能违背因和果，包括佛在内。因果的法则是不可能违背的。

佛教徒往往有个错误的概念，即希望通过修行消除自己所造的恶业。如果恶业能消除，那善业是否也能消除？任何消除业的想法都是因果上的邪见。那是人们一厢情愿的想法，他们只能转变因果，不能消除那个果。因果一直在转动，不可能消除的。


2) 关于极乐世界
讲述 : 广超法师
整理 : 果逸

问：师父，极乐世界怎么讲？

答：依字面来解释，所谓极乐，就是感官上最快乐的感受。因为极乐世界所描述的那些境界都是心情的快乐，即感觉器官的快乐，提醒要觉悟的人远离这些快乐，所以它是无常，不是永恒的。如果你在修行的过程中，觉得自己还很迷惑，没有把握解脱，你可以发愿往生极乐世界。你认为娑婆世界有重重的障碍，很容易堕落，你没能力应付，发愿往生极乐世界，在那里的环境比较容易修行，差别在这里而已。如果一个人认为往生极乐世界是修行的终点，那他就错了。修行者往生极乐世界后，还要继续修行，所以经典中说，往生极乐净土的修行者到了极乐世界，那儿的鸟、树都会演说佛法：“其音演唱，五根、五力、七菩提分、八正道分。”可见就算在极乐世界，阿弥陀佛变化鸟、树为众生开演佛法，也是在阐释解脱的唯一道路，即提醒修行者要觉悟，就是要次第生起三十七道品。如此看来，在极乐世界的善缘多，恶缘少，容易修行罢了。

虽然在极乐世界不会堕落，然而发愿往生者能否往生彼国，还是个大问题！如果修行者生生世世要在娑婆世界修行，就得三皈依、守持五戒，确保不会堕落，失去人身。况且还有佛菩萨的护持，如《法华经》说：“若善男子善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。”又如《地藏菩萨本愿经》中地藏菩萨对佛说：“我今又蒙佛付嘱，至阿逸多（即弥勒菩萨）成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。”所以修行者不要害怕堕落。当然，修菩萨道者的道行还没达到不退转，肯定会有进有退，但是很可能比往生极乐世界者修得更快，那又何乐不为呢？如果他在极乐世界享乐，不大会修，可能更慢，所以没有绝对好坏，各人的因缘，想往生极乐世界的人就去吧，我不会反对。但是，如果一个人想要快点修行解脱，佛经上讲得很清楚，极乐世界修百年不如娑婆世界修一天。所以，如果我有善根，在娑婆世界修行虽然有进有退，当弥勒菩萨成佛的时候我得度了，他可能还睡在极乐世界的莲花里呢！这很难说。在极乐世界不用受种种苦事，但是，当一个人觉悟的时候，一切苦乐都是幻化了；而往生极乐世界者，认为还是快乐的好。明白吗？两者相差这么远。