武当道教医药玄览--挖掘中医

湘山牧童

武当山地处中国湖北省西北部，是有名的道教圣地。中国自古有“十道九医”之说，武当道教医药在我国医药史上就曾作过伟大贡献。

1 武当道教医药学的理论核心

武当山道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气理论，在医药理论上倡导“以气为本，保气为先”.老庄名著《知北游》日：“人之生，气之聚也．聚则为生，散则为死，...故曰，通天下一气耳”南宋·石泰《还源篇》说：“气是形中命，心为性中神”.张三丰《大遭论》说：“气脉静丽内蕴元神，则曰真性，神思静而中长元气，则曰真命”.从中可以看出，“气”是人生命之关键，人有气则生，元气则死.因此，武当山道教医药特别注重“气”的保养。自从武当山道教创建以来，道医们不断地从民间吸取营养，将流行在民间的健身养气法纳入道教医药体系中，成为武当道教医药体系中“养气”方法的准则。在用药治病疗伤方面，道医们也是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。在武当山各庙观都可以看到“太极八卦图”。众所周知，八卦图是《周易》中演示宇宙间万事万物的符号.《周易》是道教诸经中最重要的经书。道医们对“易有太极，太极生两仪,两仪生四象，四象生八卦”之说进行了诠释：两仪指的是阴阳，一阴一阳谓之道，道者,规律也.并将《周易》提示的“天地定位．山泽通气，雷风相薄，水火不相射”中的一阴一阳，相反相对，相互依存，错综变化不已，于变化中生长、发展，在反复中保持和谐统一的理论，运用在临床诊断与治疗之中。这种矛盾与统一，对立而和谐的“阴阳平衡论”，与上述“以气为本论”构成了武当道教医药的理论核心

2  武当道教医药中的病因病理说

武当道教医药认为，人体的病因主要是“二毒”，即经络之毒和脏腑之毒。经络之毒由经络中宿血所致；脏腑之毒由脏腑中宿便所致这两种毒邪既是致病原因，又是病理性产物。
经络之毒的形成乃因元气虚弱或经气瘀滞，导致经气运行不畅，毒邪留于经络，毒邪超过人体防御机能，即可导致疾病发生；亦可因为外伤，经络受损，血瘀经络，瘀久化热，热甚成毒而在经络随造成疾病；亦有因经络内含毒量过重，排泻不畅，毒在内腐经烂络，使经络破断，造成经络内的经血外谥，循环受阻，而致半身不遂，左瘫右痪，甚至危及生命.脏腑之毒的形成，则由人们所食之物，精华被人体吸收利用后，因排泻功能失调，糟粕不能及时排出体外；或所食之物含毒量太大，超出了脏腑的排毒功能,毒素滞留于内，被人体吸收，损坏脏腑，造成疾病.

脏腑之毒可通过经络运送到体表，形成皮肤及疮疡病；经络之毒，则可通过与脏腑相通的关系，将毒素传人到内脏造成脏腑病变两种毒素均可借助经络，内至五脏六腑，外至四肢百骸与窍官，在人体正气最虚弱之处发生疾病道医们说，“人体至虚之处，便是存病之所”，并提出；“要想没有病，内脏打扫净”的说法。

3 武当道医的“四个一疗法”
武当道医们创立的“四个一疗法”即：一炉丹、一双手，一根针,一把草。一法可以治疗多种病，一种病又可用几个法.“四个一疗法”把预防、治疗、康复视为一个整体，总结了不少治疗疑难杂症和健身益寿的成功经验。

3．1 一炉丹
所谓一炉丹，即道教修炼的丹田之气。它是将人身当成炼丹的丹炉，以本身的精、气、神作为炼丹的材料，在自己身中煅炼，使精、气、神聚而不散，而成圣胎。所谓圣胎，道教称为“内丹”，即一炉丹，既可疗伤治病，又能强身健体，益寿延年。道医炼丹，可增强体质，增强手指指力，提高治疗疾病的效果；病人炼丹，则使疾病早愈，疗效巩固，身体健康。

3．2 一双手
所谓一双手，即是指医用一双手为患者作点穴、按摩治病疗伤。武当道医点穴、按摩的特点是：轻灵柔和，力到病所即止。做到治皮不伤肉，治肉不伤皮，治骨不伤内亦不伤皮。力量柔和持久，稳、准、匀，手不离皮肤，力量走肉间，粘连不断，一套手法一气完成。

3．3 一根针
所谓一根针，即是针灸疗法。武当道教针灸特点：一是针具种类多，二是取穴方法独特。

(1)针具：针具分为木制针、钢制针、银制针、黄金针、瓷制针等。未制针中，有鸭嘴形拨筋点穴针，还有沾药水叩打穴位的三星针、七星针、九星针。根据叩打部位的大小，还可将针加到二十四星。治疗时，可根据不同疾病和病情，分别采用不同的药水和叩打方法。
钢针又分为冷针与热针，冷针针法和普通针法相同。热针则分为温热针和火热针。温热针是将针刺人肌肤内，将针尾部固定的药球点燃。使燃烧的药球产生的热，通过针体传人肌肤内。火热针亦有两种,一是将针体烧红，刺人肌肤内；二是在针体上固定可燃物，施治时将药物点燃，皮肤隔以药布或药纸。用针点刺皮肤。
金针、银针均属稀有金属，道医用这些材料制针。刺激特殊穴位，治一些顽固性疾病。效果很好。瓷针是将细瓷陶器片打制成尖锐的瓷针，多用于治疗小儿高热、惊风、食滞等疾病。以上所用针具，包括了金、本、水、火、土，体现了道教医药五行学说在临床上的应用。

(2)取穴方法：采用子午流注与灵龟八法、飞腾八法、《蛤蟆经》针法外。还讲究时穴五部的配合方法。五部即是皮、内、筋、脉、骨五个不同层次。另外，取穴讲究少而精，有很多特效的经验穴，如道医自己命名的喘咳穴、腹泻穴、止血穴、壮阳穴等，经临床使用，重复操作有效率极高。当然，针刺取穴准，手法熟，手指力强，这是道医们必备之条件。

3．4 一把草
即是药用植物。武当山林密山高，气候宜人，土壤中性，适台很多植物生长，所以武当山的植物药，品种全，质量好。武当山道医用药有几个特点：一是用药有区域性，多就地取材．所用药物多是自采、自制，自用，以保证药物质量；二是用药少而精{三是内服药剂型多，有丸、散、膏、丹、汤、药酒、药茶、药膳等，药性平和，没有毒性，不伤脏腑；四是外治方法多，可以说武当道教医药是集古代外治法之大成。如在急救法中，就有治急性病牙关紧闭的开喉散；点穴止血与药物止血相配合，可治各种大出血，是武当道医的拿手鲍技。其它方法如点眼治扭伤熘熏法洁皮肤疮疡病；滴耳法治牙痛、头痛；塞鼻法治乳腺炎；脚心敷药治疗顽固性口腔溃疡及头晕；坐浴治痔疮及妇科外阴病；脐部敷药治诸多内科病；外敷软膏或硬膏治烧伤、剖伤、跌打损伤及骨折或者骨折后遗症等；药浴法治外感、筋骨痛及一些内科病、皮肤病；热烘法治颈椎及腰椎病。此外，还有姜敷、蒜敷、葱敷、泥敷、药液外敷等外治法.

4 时令及特殊穴位用药治疗疑难杂症
武当道医根据人体脏腑经络在不同季节盛衰有异的情况，对不同病症，采用不同的药物，敷在不同的穴位上，治疗一些慢性痼疾，确有良好效果。如：
观音止喘膏,在仲夏敷在几个特定穴上治疗哮喘及咳嗽；
平肝补肾膏，在立冬敷在特定穴上治疗眩晕(现试治高血压)疗效较好.
排毒固本膏，在特定的日时。敷在特定的穴位上，治疗糖尿病，尿毒症有可喜的苗头。

总之，武当道教医药在治疗上充分体现了人与大自然的密切关系，主张顺其自然。因势利导。在治疗方法上。根据病情随机应变，以最简便，最安全的方法施治手患者。

妙净

受教了。谢谢！