能容能化才算有道

久久归一

    作者：东方阳熹  来源：道德公益网http://www.daode.org/      
前几天我在《王凤仪性命哲学浅述》一书中看到这样一句话，说：“志能化，意能包。”王善人所说的志，是指志界人；意，是指意界人。志界，也就是佛国、道、心、理天。      　　什么叫能化呢？本人认为就是化物、化人、化事、化法，总之，就是见什么化什么，什么东西到自己这里来，都能够把他融化掉，不让他成为疙瘩滞碍在心里面，这就叫能化。按照佛教的理论，就是没有人我、好坏、善恶、是非等种种的分别和执著，事来影现，过而不留。
      　　能化，就是我转物，天地万物就被我陶融，清净自在，快乐逍遥；不能化，就是物转人，人就被物所捉弄，颠倒梦想，沉沦生死。
      　　能化，才能够不失性真；能化，才能够真乐起来。一个人遇事动心动性，生气上火，就是著相，就是被物转。王凤仪说：“见人不对，我就一笑，乐就是神。”此就是志界中人的表现。因此说，凡遇事生气上火的人，都是不能化，不能化就算不上志界中人。
      　　包，就是包容。一个人要想能化，必先能容。心胸狭隘，小肚鸡肠，什么都容不下，就决没有化的理。
      　　心就是道。道大而无外，含容一切。因此说，一个人要想得道，必要心量广大，能包能容才行。包容万物，却不被万物所迷、所转，就算定在了志上，也就是佛教所说的如如不动，只有这样才能够明道。
      　　宗教阐述的真理（即道、心灵、佛性、真空）是超越宗教本身的，也是超越一切形式的。老子曰：“道可道，非常道。”，释迦牟尼佛说：“所谓佛法者，即非佛法。”说的都是这个理。因此说，一个人若是不能超越宗教、党派、种族、阶级、语言、经典等形式上的东西，就叫狭隘。宗教间彼此争长论短，相互排斥，相互攻击，就叫不能容。
      　　六祖惠能云：“人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。”，表明他的心量已经超越了宗教、在家出家、贫富阶级等外在的形式，这也是他能够从五祖弘忍大师那里得以继承佛祖衣钵的一个原因。
      　　道之所以为道，就是它含容一切形式，却又超越一切形式。因此说，人们包容一切形式，又能够超越一切形式，才算有道。讲道者也应该这样讲，传道也应该这样传，讲道者若是站在某个阶级、党派、宗教上讲道传道，一囿于某个方面，道就变成死的了，就不是道了。因此本人讲法传道，历来是论理不论人，言道不言宗，从不倾向于任何宗教、党派、种族、阶级。
      　　大道无边无际，量周沙界，连天地日月都在大道的包容之中，又哪儿来的宗教、凡圣、经典、对错、是非等种种的分别，种种的形式！
      　　化事容易，化法最难。一个人化不了法，就是理障、法执，就是“所谓知解不消，皆为毒药。”从前有一位同学一直在研究王善人所说的五行性，他说他是木土性，问我对不对，我说：“你若是迷在这上面，就被五行所转啦。”结果他说我骗他，反而拂衣而去。“有二即非真”，“本来无一物”，自心连阴阳都没有，又哪儿来的五行呀。王善人发明性理疗病法，讲阴阳五行，不过是他讲道化世的方法而已，以王善人的境界，他是决不会让人们迷在五行性上的。最近我在《王凤仪性命哲学浅述》一书中，果然找到了佐证，王善人说：“身是恶五行，心是阴五行，意是阳五行，志是没有五行。”因此说，人们破不了五行性的迷，就落于后天，返不得先天，到不了志界。
      　　历代圣人来世间无一不是破迷的，没有让人着迷的。学佛者修到最后不但要把一切外尘境的迷给破了，最终还要把经典文字和我相的迷给破了，如此才能够悟入真空实境。对此，我们看看王善人是怎么说的吧：“我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁，又哪能把他的肢体毛发，处处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把《大学》头一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊！”因此说，人们对任何人，任何经典都不能迷，如此才能够超出去；超出去，才能够到达志界。
      　　当今的人见什么迷什么，我是见什么化什么，见什么丢什么，见什么破什么迷。一般人认为，外在的东西能够使自己受益，自己接受了，才叫受用。我认为，对于任何东西，无论反正面，凡是到自己这里来的，都能够把他化掉，才能够真受用。若是不能化，接受的越多，壅塞越大，堵在心里，全变成了迷惑、变成了痛苦、变成了矛盾，这不是毒药是什么。因此说，人们能够化多少，才能够受用多少；若是不能化，接受多少，受多少害。
      　　自古以来，真正的传道者，决不让人落在语言、文字等种种的名相上。他们所讲的一切语言，不过是为了让人们超越语言；他们所写的一切文字，不过是为了让人们超越文字；他们让人们做种种分别，不过是让人们超越分别。
      　　一个人对于各种善恶、对错、是非能容能化，才是志意二界中人。一个人见到不如意的人就生气，闻听与自己信仰相矛盾的理论就恼恨，这就叫不能容，此只能算是心界的人。
      　　没有死，哪儿来的生？没有坏，哪儿来的好？没有失，哪儿来的得？没有邪，哪儿来的正？常人都知道毒药不好，可毒药在医生那里，就不存在好坏的分别。因为医生得着了毒药的道，所以医生对毒药不但能容能化，还能够用毒药来治病。因此说，一个人遇事不能容，正是因为没有得着对方的道，若是真得着对方的道，不但能容，而且能化。
      　　世人都说邪教不好，可邪教不也使许多人觉醒，走上了正道吗？何况世间的任何人，任何事物，都有他存在的道理和存在的功用。
      　　一个人既能了解自己的道，又能了解对方的道，才算有道。只了解自己的道，不了解对方的道，不但会被对方所迷、所转，还得被对方气着。就拿“陈晓旭离世后的灵魂困怨、觉悟的实录”这篇文章来说吧，本站刚一转载，有些人就受不住了，有的来信劝我将其删除，有的则愤然离去……，对此，我就一乐。因为我既了解净空法师的道，也了解卡萨的道，所以我不但不被这篇文章所转，还能够用这篇文章帮助同学认识自心，这正是我的妙用。
      　　本人讲经论道，不是单为一两个人说的，也不是单为某个宗教、某个法门、某个地区、某个团体说的，而是为天下所有人说的。因此说，某些人说我不好，甚至某个宗教，某个法门，乃至某个国家，某个党派说我不好，都没关系。我要是顾忌他们，被他们所动，被他们所转，就落在他们的境界上了，此叫量小！
      　　道包天地，一个人不能以天下为心，就不是道心。因此，好的坏的，邪的正的，善的恶的，真的假的，以及各种毁谤打击在我这里都没用，都作用不了我，也正是这个原因，我始终不丢道，不丧失自己的真主宰！
      

东方阳熹
  写于：2008年07月08日

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好，讲的好.跳出三界外，不在五行中。超然(忽然想出这个词,也不知是否恰当)。向你的境界看齐，靠拢。