养生治病第一功“宝瓶气”大全

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在我从前所发表过的有关养生治病的文章里，我已一再提到，一个人若欲强化色身，治疗疾病，其不二法门在于中药与气功互相配合，而且须持之以恒。我这个口号的提出，迄今大约已整整有五年的时间，许多读者看了我的文章，听了我的劝告，已经身体力行而且获得实效，他们都觉得非常的庆幸能够因此而转弱为强，甚至起死回生。有些获益的读者，更是热心地影印我的文章，广为赠送亲友阅读，普劝练功，知道这些消息后，每每令我内心十分感动。
世间有两大普遍的苦，一曰贫，二曰病，而贫与病相比，病比贫更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭来克服他的贫，因此其贫便变得不甚可怕，反之一个人久病不愈，其家本来不贫，也会变得贫。疾病与个人的苦乐，家庭的幸福，社会的繁荣，国家的强弱密切相关，因此从个人一直到一国的政府，莫不非常重视医疗保健的问题。台湾地区已决定从明（84年）关始实施全民健康保险，政府每年必须花费上千亿的台币来从事这项工作，可见其重要性的一斑。
这个世界上，病人的确是太多太多了，多得怎么治也治不完，如果我们有机会去任何一家大医院，我们就会发现，到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人，我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是娑婆世界的本质，但是作为一位医者，总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任，常常我都会告诉自己，要尽量宣扬我所发现的真理，来拯救大众令其脱离病苦的深渊。
在这篇文章里，首先我要强调的是：那些长期在大型西医院大排长龙的人，恐怕大部份都是不晓得要练气功并吃中药的人。如果他们晓得要练气功吃中药，他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。
在这篇文章里，我更要指出，在我所知道的气功中，以佛教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其重要性，甚至超过中药。因此也可以说，中药有时可以不吃，宝瓶气却不可不练。但是，在此我也要提醒读者，也不要过分迷信宝瓶气，以为练了宝瓶气就可以完全不需要服用中药，这必须要视每一个人的状况而定，不可一概而论。
宝瓶气的强身治病原理和练法，我在《无我的妙义》一书的附录中以及《上善中医养生治病文集》中，都有大略的说明。为劝服大众勤练宝瓶气，本文预备作更详细的解说。
宝瓶气之所以有迅速切实的疗效，原因在于它能在四、五天内迅速提升、加强吾人之肺功能。肺功能提升的结果是，吾人全身之红血球可以吸收到更多的氧气，以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后，各部门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸，就可以正常的运作，不容易有缺氧的晴况产生。四肢若缺氧，四肢便会感觉无力，大脑若缺氧，脑力便会变得迟钝不灵光，心脏若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心胸不开朗，因此也快乐不起来，勉强要笑也会笑得不自然，变成皮笑肉不笑。所以要维护健康，强化肺功能是第一步工作。
强化肺功能的方法固然很多，如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可，但以我的经验而论，练宝瓶气效果最直接、最快。练深呼吸虽然也可使肺部大开大阖，但在程度上，深呼吸还是不如宝瓶气；慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能，但它们都是以四肢的运动来带动肺部运动，效果比较间接，耗力多而收效少，何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地的问题，并非人人可行，天天可行，不像练宝瓶气，只要打开窗户使空气流通便可以做。
最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收腹收下巴，头部保持正直，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约只能闭十五秒，功夫较好的人闭六十秒不成问题。平时健康情况如何，可以藉闭气时间长短来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体一定不好，抵抗力、耐力一定差，这是可百分之百断言的。
稍微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，等到受不了之后不马上呼出，接著吸第二次，使肺部更加饱满，此时可继续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接著吸第三次，继续闭气，总共吸几次本无限制，原则是吸到不能再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到六十秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充满空气。这时我们也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果这样肺部会爆炸，我已经练了二十年，应该老早就炸掉了，现在怎么活得好好的？
最讲究的宝瓶气练法是：先吸饱一口气，然后用手指压住一个鼻孔，用力将肺中空气从另一个鼻子射出，射尽后立刻再吸满一口气，接著再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如此反覆，共三吸三射之后，肺中空气尽出，即开始停止呼吸，大约经十秒至二、三十秒之后，全身会觉得非常难过，此时可以轻轻吸一口气，然后再闭气，闭气一段时间之后，全身又难过起来，这时不可呼气而要接著吸第二口，然后再闭气。如此只吸不呼，大约分段吸气三至五次之后，就无法再吸再闭，这时只好将空气呼出，如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法，也就是我所说的最讲究的宝瓶气练法，其闭气时间比较可以轻易地达到一分钟以上，而且其优点是，闭气之先可以将肺中积存之二氧化碳尽量清除干净，因此能有明显的退火作用，对于平常火气太大的人颇有助益。
西藏密宗修行人练宝瓶气每次是练一百零八息，也就是我所说的一百零八下。每天可练到六次，一天共计练六百四十八下。也许正因为他们投入大量的时间、精力去练宝瓶气，因此他们容易获得不可思议的成就。为了适应忙碌的工商业社会，我要求一般慢性病的患者每天只要至少练一次，比较有时间的患者，我也鼓励他们练两次。对于成人，我要求每次练十下；对于小孩，我只要求每次练三下。若每下闭气以一分钟计，加上中间换气时间，练十下也只是花十几分钟时间，练三下最多为五分钟，一个人再怎么忙，这点时间应该都可以抽得出来。
在我所编的‘简易气功六种’中，宝瓶气我将它排名第一位，这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章，又看了我的录影带，不明白其极端重要性，只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦，很难过，就避去不练，又听说练甩手可治百病，于是很认真的只练甩手，每次甩二十分钟，甚至三十分钟。结果治病的效果是有，但并不很明显。
世界上练功的方法多得不胜枚举，不可胜数，肯认真练的话，莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差别的。宝瓶气的效果来得特别快，原因在于它能迅速提升肺功能，肺功能一提升，它就能带动五脏，带动全身，使全身各部门充满氧气，充满活力。佛教四十二章经说：‘人命在呼吸间。’可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了，再多的营养也是活不成。反之，只要能呼吸，几天不吃饭，仍不致于死亡。一个人虽然能呼吸，但呼吸短促而不顺畅，他就会活得不自在，许多事情他就不能胜任愉快，原因是他全身缺了氧，道理就这么简单。
宝瓶气是真正能治百病的妙法，我之所以大声疾呼地提倡，原因是我不忍见到世上众多的病患在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单，疗效又是何其确实，每天只要抽出那么一点时间，单练一招宝瓶气又何尝不可？
我常告诉患者，练宝瓶气最基本的效果是提升身体的免疫力，免疫力获得提升，对于外来病毒、病菌的入侵，自然减少许多恐惧，非常明显的现象是，练宝瓶气的人，感冒的机会大大减少，若一旦感冒，症状也会比一般人减轻许多而变得较容易医治。一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒，单凭一招宝瓶气可能不太够力，最好是六种简易气功都练。可是对于一位年轻学生来说，我觉得单练宝瓶气每天三下至十下，其功效已相当恢宏，大可经年不感冒。
除了避免感冒之外，我认为练宝瓶气的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端，其中非常重要的一个原因是缺氧，癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞，若吾人之血液缺氧，即提供了癌细胞繁殖的诱因。因此，为了防癌，吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕，在于它会产生剧烈的疼痛，若无疼痛，癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨，而且其折磨不是三两天，而是几个月，或半年、一年。我亲眼看到许多为癌症所苦的病例，所以避免得癌，成为我此生重要的愿望，当然我也常不忘向患者强调宝瓶气可以防癌。
提倡推行气功五年以来，因为勤练宝瓶气而使各种慢性病以及癌症迅速起色，转危为安的实例已不胜指数，因此奉劝那些读过我的文章，看过我的录影带的人，都能立即下定决心每天至少抽出十分左右的时间来练宝瓶气，且不说它能提升免疫力，防止感冒，改善一切慢性病，单单防癌一项就已经非常值得了。
如果您已下定决心每天练宝瓶气，我建议您买一个电子计时器，那么您每下能闭气几秒就非常清楚了。如果您尚未买电子计时器，暂时使用手表计算每次闭气的秒数也未尝不可。最好是不要用心中默数的方法来计算闭气的时间，因为这样是很难十分准确的。（83.9.9.）（刊载于弘裔杂志第三期）。

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初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。

一、丹田纳气後练宝瓶气

现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然後闭气。

心先观想着丹田，闭气後要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。

在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之後，你会觉得很奇怪，怎麽又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。

因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。

老参从开头就不会去守这色身的，气闭住後，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。

才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然後再继续闭气。

这类似於宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。功法停止後，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。

刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。行法时要注意身体放松，忍受的心把它抛开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。

　

二、丹田小腹气吐尽後练宝瓶气

先把丹田的气吐光，应在气吸满後再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。

小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。

随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。

这是什麽现象呢？没有呼吸怎麽会有气胀满呢？什麽东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。

丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。

如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。

若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。

若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地通过喉咙部位的「十二重楼」，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。

如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。最後要化解掉头内多馀的真气。

如此重复上述功法，练习3、4次为佳。

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宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。


修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。


以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时，就可以不用手指了。


吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后呼出黑气业障，这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中，然后闭住气不要呼出来，不呼出来就变成了宝瓶气。不呼出来时，就等于所有的风在身体里面做一个运转。这时五轮都要转，也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要转，跟着风息在旋转，这是宝瓶气的基础。当你吸进来的风由上到脐轮时，要吞一口口水（津液），为什么呢？是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。闭气在身体内运转的时间，愈久愈好，一般来讲经过长久练习，你闭气的时间就比较长，开始时比较短，以后就愈来愈长，由九节佛风引入宝瓶气。所以，平时没有做九节佛风，要想马上做宝瓶气，在观想上就不会很熟悉。如做过九节佛风就知道气怎么样引到脐轮，也知道吸一口气怎么循环，怎么出去。


做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸，都是要很慢的，都要“细、慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作旋转，转动身上的五轮。我们在一呼一吸之间，要做如何观想呢？每当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以这个力量是很大的。当你呼出一口气时，观想把所有的一切都化为“空性”，变成完全虚空的状态。这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平常人呼吸一样，那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。


宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小时。


修宝瓶气的手势有二：一是双手按在膝盖上，大拇指在外，就是能够引气到那里比较容易；另一个是大拇指在内，就比较能守住气。在密教里修宝瓶气要先动五轮，这里讲的都是很秘密的。其要决是：双手先拿住大脚趾，猛动身子，向右三下，向左三下，前后再三下。身子在转动时，气都是在身子里面中呼出来，完全是闭气，没有呼吸的。当你吸一口气做宝瓶气，然后观想五轮转动，气在身体里面转，是由眉心轮向下移动的，直到喉轮、心轮、脐轮、密轮。气到哪里，意念就到哪里，轮就动到哪里。当你吸一口气，把意念集中在眉心，气就在眉心，当意念在喉，气就在喉，意在心气就在心，意在脐，气就在脐，意念在密轮，气就在密轮，而且气随着意念马上到那个地方凝固。你能够感觉到气随你的意念在游走五轮，就算你的宝瓶气有了初步功夫。五轮转运的方向：只有脐轮是向左转，其它眉间轮、喉轮、心轮、密轮都是向右转的。


身子前俯后仰都要45度，是起什么作用呢？当后仰时就感到身子直起来了，觉得身上的脉都被拉住了，这样就把中脉拉直了。（中脉本来是不直的）。右转左转各三下，都要转到90度，又是起什么作用呢？是带动五轮全部转动，这一转就把气逼入中脉了。


在做这些动作时，都是要“闭气”的，这九个动作一直做完，都是不呼不吸的。只有闭气才能把气逼进中脉，这是一种“气”的功夫。宝瓶气讲开了很简单，重在实修，因为闭气功夫，闭得愈久愈好，至少两分钟或半小时至一小时，这是要靠久练而得的。


开中脉要靠宝瓶气和拙火升起，运入中脉才能开中脉的。中脉开了自己会知道，它有十相：如看到烟、看到火焰、看到光明、日轮、月轮、看到阳焰、看到无云晴空、看到明体……外法相应了，内法修成了，中脉能够通了，五轮全部开了，就能看见“明体”、“光明”佛菩萨本尊都在里面。到时运用“提”法，将明点运送到本尊心中。


为什么要本尊法相应了，才开始修宝瓶气呢？这里就很明白了。如果本尊没有相应，本尊不明显、不坚固，明点往那里送呢？明点通过中脉送不到本尊心中，又怎么成佛呢？如果明点离体找不到本尊而不能回来的时候，人就死了，这是很危险的。


宝瓶气原来是不公开的，现慈悲众生，全部讲完。本尊法相应了，就可以开始修宝瓶气，以后求内法灌顶。

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持瓶气法（宝瓶气）（三法）

1、持托宝瓶气注入口中，闭气。


2、大“哈”一声，至少九数。全身颤动36次，一入二收三停（三次）


3、金刚锁（缩）摇身呵气十八次。


藏密瑜伽之根本气有五种，即上行气，下行气，遍行气，平住气和命根气，另有支分气五种与功能和智慧气。


上行气与眼、耳、鼻、舌的动作有关，如果太盛就有头昏，口渴等疾病，调整方法：可用注意心或脐间，使气下降。


下行气与大小便有关，如果不足会发生便秘和两足笨重等病，调整方法：可用类似忍大小便的方式，将两足之气往上提升而住于脐间。


遍行气与四肢动作有关，如不够，则发生手足拘挛发冷等病，调整方法：观想手足气息充满两手指尖和两足趾尖。


平住气如不坚定，则有消化不良，遗精、失眠等病。调整方法：意守生法宫（丹田）。


命根气不足，则会有生命危险，调整方法：观想甘露充满心间。


调整五气的目的是使五行进入中脉，五气入中脉最好的方法是宝瓶气。五气入中脉，可使全身的气息血脉的运行都能充分服从于中枢神经的指挥，解除一切疾病，同时可以产生智慧光，开发各种神通。


密宗无垢光尊者认为：中脉内流通的气叫命气，就其功能，可分为专管信息的智慧气和专管调动外界幅射场的功能气，功能气具有声、光、力、电、磁等物理性，带有指挥控制它的信息，有一定的可控性，调节人体的各种生命功能。


智慧气则能产生智慧光，显现人体的各种潜能。


功法：


一、持瓶气法


双手于腹前手心向上，手指相对，如托宝瓶状。


呼气，双手向下至膝前。


引息：吸气上提至胸前，翻转瓶口，将气倒入口中，咽入下丹田，双手变金刚拳俯置于两胯。


满息：引息入体后，到达肺部最下端，闭气将气封于生法宫，可同时观想生法宫充满能量。


均息：气满后，至相当程度，再吸气，同时上提会阴，收腹，肺部扩张，可同时左右扭动身体，快速吸几次短息。使气均满于两肺。


闭息：再将气下压于生法宫，会阴上提，下气上提，上气下压，闭住头部七窍及前后二阴两窍共九窍，全身如密闭宝瓶，故称为宝瓶气。闭息时间越长越好，但不要过于勉强。


消息：闭气至闭不住时，开始消息。消息分为内消和外消。


先内消观想气入中脉，则可将息消掉一部分。


然后观想气遍满全身各处由全身毛孔散出体处，又将气消掉一部分。


剩下一部分用射息。将气呼出体外射息：闭气至忍无可忍之时，由两鼻孔呼气，先轻微和缓，随后略粗重，最终一射而出，犹如射箭，全身毛孔也放出瓶气，双手伸开十指，用力抖出。


二、大哈一声，至少九个数，全身颤动，一放二收三停。大哈一声：吸气，双掌掌指相对，由腹前上提到胸前，呼气大“哈”一声，双掌向前推出，呼出体内浊气。默一、二、三、四、五、六、七、八、九。发“哈”声不少于九个数。


颤抖36次，然后双手自然捧于腹前，全身颤抖36次。


一放二收三停：（反复三次）


呼气：双掌向两侧放开。


吸气：双掌心向内收于丹田。


闭气：双手停于下丹田。


双掌放（开）收（合）时，双掌心始终相对，通过一放二收三停，将宇宙能量收归丹田。


三、金刚锁（缩）摇身呵气18次。


以双拳捶击丹田和命门，捶时以腰左右放置来带动双拳，转动时双眼始终平视前方，上体不可前俯后仰或左右倾斜，身体的中线始终保持正直，双膝微屈，身体下蹲，双拳捶击丹田和命门时，以鼻呼气，发“哼”音，共捶击18次。


以上两节，九节佛风和宝瓶气，是以呼吸采练气的功法，为藏密的传统修持法，在红、黄、花、白四大教派中，都有本法的修练。修持方法大同小异，但都是由鼻孔呼吸，训练三脉，这里传授给大家的是噶举派（白教）的传统修持法。呼吸道是人体的一个重要器官，也是人唯一可以人为控制的器官，呼吸同时和人的意念互为影响，所谓心息相依，当一个人情绪激动时，呼吸就变得粗重而急促，当一个人情绪平稳时，呼吸也变得和缓自然，所谓心平气和，当静坐杂念减少，进入相对静境时，呼吸就会变得绵绵密密，若有若无，当进入甚深的禅定境界时，甚至会停止口鼻的呼吸，进入内呼吸（胎息或体呼吸）。佛家修持禅定，有四禅八定之说，所谓初禅念住，杂念减少或消失，二禅气住，停止口鼻呼吸，自然进入胎息或体呼吸，三禅脉住，心脏和脉博停止跳动，四禅就到了非想非非想的境界，在佛家的修持法中，有很多依靠呼吸来修持禅定，达到证悟的法门，如天台宗的六妙法门，藏密的金刚数息法等，道家及儒家也有“听息”的功法。以呼吸来修持，是一个简捷而方便的法门。


九节佛风对神经系统，呼吸系统，消化系统都有显著的疗效。特别是对鼻病，如鼻炎等，修持本法，都会有不同程度的好转。


九节佛风吐故纳新，对体内的新陈代谢有很好的促进作用。


宝瓶气实际上是闭气法，在我国古代，也有类似的闭气养生方法。《黄帝内经·素问》中有“寅时面向南，闭气不息七遍，饵舌下津无数”之句，这实际上是闭气生津，然后服食津液的养生法。


晋朝的道教养生家葛洪曾说：“鼻中引气而闭之，阴以心数一百二十，乃以口微吐之及引之”。


传统藏密中，在练习宝瓶气时，有这样一种作法：以左右中指点按左右膝各一次，再以中，拇指控一下（弹指）为一次，共作一百零八次，作为闭气不出的时间，约为五分钟。


在藏区许多修持有成就者，可以闭气数天数月以至更长。


印度有一位瑜伽师，把自己埋入地下十余年，埋下同时，医学界用仪器进行监测，刚埋入数分钟后，心脏突然加快，然后剧烈跳动，最后心跳停止。直到十多年后，准备出来前几天，心脏才开始恢复跳动，出来后，还保持十年前的相貌，各项生理功能也同十年前没有区别，没有任何衰老的痕迹，创造了人类史上的奇迹。


那么为什么可以闭气不出呢？主要是人体有最大的潜在能力，原始多细胞的生物并不是用口鼻来呼吸，有的是用整个体表来呼吸的，当还没有肺和腮这些器官之前，有些动物的全部皮肤都能进行呼吸，当生物进化到已经形成呼吸器官以后，于是就变成为用口鼻进行呼吸了。


呼吸器官由肺到支气管，支气管再分支，且越分越细，它的末端最细不到一微米，这就是微气管，纵横交错，与身体每一个细胞联接，因而每个毛孔都是它的进出气孔，可进行皮肤呼吸，当我们停止口鼻呼吸时，就迫使肚脐和皮肤进行呼吸。


人类在胎儿期间，在母体内是以肚脐联系着母体，靠肚脐来进行呼吸和吸收来自母体的营养，在短短的十个月中，完成整个人类的进化过程，不能不说是奇迹，这种呼吸方法，就称为胎息，当婴儿出生后，脐带一剪断，就变为口鼻进行呼吸了，龟是一种长寿的动物，它的诀窍就是采取一定程度的闭气法，称为龟息，所谓：“呼吸到脐，寿与天齐”。这些都是人们追求长寿的方法。综上所述，皮肤和脐也可以说是人体的重要呼吸器官，当把一个人的毛孔全部密封住，而只留口鼻，过不多久，人就会窒息而死。可见其重要程度。


用皮肤进行呼吸，过滤性好，比较清洁，在排出二氧化碳也要好得多，但人体皮肤总面积不到二平方米，而肺气泡却有七亿个，若把每个肺气泡全部展开，总面积就有90至100平方米，所以通过口鼻呼吸还是比较容易的。但是通过训练，达到高深境界，是可以实现胎息或体呼吸的，甚至可以停止呼吸，苏联医学博士布提依科提出不用药物治疗支气管哮喘，高血压，心绞痛等疾病的方法，其中最简单的方法是屏止呼气（即闭气）。用这种方法治疗后，百分之九十三的病人病情好转，且较少复发。他认为政党的呼吸应该保证人体有适当数量的二氧化碳，脑、心脏、肾的细胞平均需要空气中有百分之七的二氧化碳和百分之二的氧，才能不致体内酸性化合物减少，碱性化合物增多，而保持正常的代谢作用，所以持瓶气法可调节体内氧气与二氧化碳的比例关系。闭气后，大哈一声，全身会感到舒适轻快。

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“宝瓶气”口诀



跟大家介绍一下“宝瓶气”。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？


因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。


能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。“气”记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做“宝瓶气”嘛！


这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成“放屁成风”。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是“宝瓶气”，很简单！


这里有三个口诀——“入”，“住”，“融”。“入”——气进来，“住”——在你身体里面，“融”——把它融解。


其实说吐气呀，是最后、最差的才要吐气。真正的宝瓶气，是把这一股气赶进中脉里面。把气在丹田的地方，然后利用身体的摇摆，让它进入中脉，通中脉。要散的时候，把这一股气，往身体各部份的毛细孔散掉。最后的这一股气，实在憋不住了，才从你的鼻孔，或者嘴里喷出去。因为那时候已经憋不住了，所以一定要用喷的、冲出去，这样子。


吸进来就是“入”，在里面就是“住”，那么再“融”，再吐，就这几个要诀。“宝瓶气”你修成了，你修到能够“闭气两分钟”，算是成功。这时候你要练提这股气，用你的意念来提这股气，很多作用的！


你将来可以提明点，可以降明点，可以持、可以散明点，都是在这里。


你能够运用这股气修练的话，就是真正的“风瑜珈”。


这一股气也可以治病的。你身上有这股气的话，你身体经常运转，经常在你的身体里面走动、充满，不容易有病的。


不但你自己不容易有病，你可以周天循环，会产四个东西出来：一个是“声音”，你发出的声息，是你的气功发出来的。你身体会产生“光”，由这股气你修成光，你的神采飞扬，你不会看起来像一个痨病鬼。你脸色非常的好，你身上有无形的光气，从你的毛细孔产生出来。


你身上有“磁性”，有“人电”。由气修成人电，这一股人电，可以帮人治病，可以补人家的气。你的气会很充足，而你身体所产生的这种磁力非常强。


现在有很多医学研究到“磁”，睡觉时睡磁床，带个磁的手环，身体穿磁衣服，带个念珠有磁性，调整你身体的磁......。其实你练“九节佛风”，练“宝瓶气”呀，你身体的磁力就很强，可以帮助人。那些病不好的，到你身上、到你旁边，你就帮他加持的话，他的病、他的磁力就增长，他身上会变成有电。


你自己就是电，你的身体就是电源，这个声、光、电，通通都有，你身体会变成很有力量。


“声音”来自于气，气又化为你身体的“光”，你的气色就不同。再来呢？你自己本身所发出来的“人电”，又可以去帮助人。最后呢？这个气还可以“跟神合一”的，气跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，虽然是在人世间，但是你等于是神仙的境界。


密教里面讲的就是“风瑜珈”。“风瑜珈”范围是修到这样子的，你可以看你身体的气在走，在这里走，在那里走。你有病，这里酸痛，表示这里的气脉不通。你把这股气运过来，在这里多走几下，多吸引几下，它就通了，全身的气都可以通。


所以真正的师父，有时候坐在法座上，身体摇一摇，他是在练气。吸一口气→下降→上升→旋转→发功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的时候，你都可以做得到。


记得，一定要有恒心地去修“九节佛风”跟“宝瓶气”法。记得“宝瓶气”的口诀——“入”、“住”、“融”、“吐”。

skd169lp

宝瓶气问答



打坐引发心闷，练宝瓶气引发心跳加速是何现象？


七十九、参问：


老师你好，小弟我又有些问题想麻烦您解答，经依照老师的方法，已没有感到心悸了，可是呼吸时会胸口发闷，吸气时好象都在用胸部，如果继续的话有时会手脚冰冷。可是我已经尽量自然不用力了，实在不知道哪里做错了。


还有我也有练一下宝瓶气，有时会心跳加速，请问如果做对的话会这样吗？平时我并没有心脏的毛病。就这样，又要烦张老师实在不好意思！！


师答：


abc大德：


阿弥陀佛！11月30日mail收悉，由mail中知道您的新问题是呼吸间胸口会闷，吸气时好象都在用胸部等现象，这些都是初学者气未能入丹田，也就是没有一条管子能直入丹田，故会有这些胸闷的现象。只要您呼吸自然不要太用力，日久功深，气能下至丹田时，此问题自然就解决了。打坐的功夫是急不来的，若会气聚胸部、胸闷，那也就只能这样子。不然试着再把呼吸减短一点，不要强吸尽吐满，如果您不喜欢胸壅、气闷的话，但若这样做进步会慢一点，如何取舍，由您自己决定。


练宝瓶气是会引起心跳加速的，一方面您的丹田未成形，气脉不通，在血液缺氧的情形下，当然会引起心跳加速。还未到一定的程度，不要做一些超自己能力的事，就不会造成这些现象了。谢谢您的mail。




初学要知心系缘处的重要，……并要如法做一次！


一O八、参问：


老师您好！我是在无意中拜读了您的文章后，化解了因打坐所引发的头痛及身体的气动，心头万分的感谢老师您的慈悲。


在拜读过老师的文章后，我改变了过往的打坐方式，也练了宝瓶气培养丹田，由于本身资质差、理解能力潜引发了一些障碍，无法理解究竟是何原因所造成，更无能力化解，所以不得不E_mail叨扰您。


我在打坐时会先吸三口气，然后将秽气吐出，心想第四口气是诱发丹田之真气，也是憋的最久的一口气，当在憋第四口气当中，明显的感觉到中宫穴部位比丹田更觉的涨，明显的跳动，为何跳动的不是丹田部位。


在第四口气吐出后，便会观想气聚丹田，随及会感到有股气从背部命门穴、身柱穴、直至后脑处停止，整个背后有股麻感觉，心想这可能是气，于是曾用意念去导气，但这种麻的感觉依然是在背部，无法随意念引至眉心回到丹田，背部的麻会一直停留至下座后才会消失，不打坐时亦时常感觉背后有麻的感觉，只是没有打坐时的强劲感，下座时常常感觉胸闷、胃涨、腰酸背痛，请问是否是不如法所引起，可有化解之法门？谢谢。


师答：


无名大德：


阿弥陀佛！元月13日的mail收悉，从mail中看来，以前您所修的打坐已有点基础了，所以再用宝瓶气，当然会有不同的反应发生。宝瓶气大多用在初级及高级中的禅修，初级是诱发丹田契机，而高级禅修者是练习入三禅中之似有若无的呼吸，若呼吸停止时就已入四禅境，一入定可能千百年呢！谈谈您的问题如下。


1、“当在憋第四口气当中，明显的感觉到中宫穴部位比丹田更觉的涨，明显的跳动，为何跳动的不是丹田部位。”中宫部位会觉得更胀，表示那里的穴道未开，所以才有此反应。若在少吃之情形下，丹田不必用宝瓶气能自然跳动，那就是入胎息的状况，平时用宝瓶气造成的不算是胎息，胎息是很自然的色身气的反应。


2、“在第四口气吐出后，便会观想气聚丹田，随及会感到有股气从背部命门穴、身柱穴、直至后脑处停止，整个背后有股麻感觉，心想这可能是气，于是曾用意念去导气，但这种麻的感觉依然是在背部，无法随意念引至眉心回到丹田，背部的麻会一直停留至下座后才会消失。”第四口气闭气，造成督脉气行是气在走没错。但接下来不是以意导气，因前脉不通意导也没用，那是道家从没气感之中，以意运转于色身，久而久之，也会发动气感，但那是微弱的气在转。您应该是用意守定点的佛门方法（心系缘处），即当气已至后脑时，将意念移守住眉间，然后认真地用安般守意法门呼吸法用功，在打坐中让气自然前行经督脉而前进到眉尖，再移至任脉的中宫、丹田等，这样绕一圈，任督两脉才有点通合的样子。心系缘处是当丹田已成形后，依督脉尾闾穴、命门穴、神道穴、大椎穴、脑户穴、百会穴、眉间、鼻尖，再入任脉之膻中穴、中脘穴、气海穴等，依次序用心观想各定点，当气感到达该定点时，才能移转到下一定点。若不这样做一次，当行者身体有气产生时，会聚集脑部而造成亢奋，终致晚上睡不着觉，所以心系缘处要好好做一次。


3、“背部的麻会一直停留至下座后才会消失，只是没有打坐时的强劲感。”这是当然的，因您下座不用功时，气自然就会化成无形，因已无呼吸的功能在促使气运转前进，当然全身气就会散放，当然就没有打坐时的力道了。


4、“下座时常常感觉胸闷、胃涨、腰酸背痛，请问是否是不如法所引起，可有化解之法门？谢谢。”腰酸背痛是该处有宿疾，因用宝瓶气强加刺激，当然会引发酸痛，胸闷、胃胀也是气满的关系所引起，像您这程度与阶段，就不一定要强用宝瓶气来增加气感，反而要用正常的安般守意数息法门，专心注意在呼吸大小，最重要者要能调理风大的“大小”，吸一口小气后，停止呼吸，让气自然化解掉后，才再使真气能自然运行身体，使气走到未经过的地方。


5、您已具足打坐基础，要用正常的打坐方法，再把打坐的时间拉长，并每日常常多次打坐，就会越来越进步，希望您好好用功，将会有进境。网络上有关佛教经典的文章，尤其是《楞严经》的五十阴魔定要看，从色、受两种好好看，才不会走错路。谢谢您的mail。




何谓丹田成形？何谓心中心法？


一一O、参问：


张老师：


您好！我是一个初学者，看到这个网站后，有几个问题想要请教您。


1、怎幺知道丹田成形？


2、丹田成形后会怎幺样？我应该如何做呢？


3、心中心法是什幺？它应怎样修？


师答：


刘大德：


阿弥陀佛！2月6日的mail收悉，因为事情较忙，未能实时回信，尚请见谅。您所提的问题回答如下。


1、怎幺知道丹田成形？丹田成形是小腹丹田处会坚实、发热、震动、电流等不同的现象发生，一个修打坐、练深呼吸或练宝瓶气的人，练久了就会有此丹田成形的样子。


2、丹田成形后会怎幺样？我应该如何做呢？丹田成形后打坐就不会脚痛，经络就会有气走动，身体就会健康。若能把气引入脑中就能修心，这是修行者的第一步骤。您该怎幺做，除每天早晚按时练习10～20分钟的深呼吸，慢慢丹田就会成形。然后就要加练宝瓶气，就要学习打坐。这些法门都可在本网站上“修行法门”——“修身法门”中找到您所需要的。


3、心中心法是什幺？它应怎样修？心中心法是无相密法，无相者即是如来地、佛地修行人修的法，所以是一种比较高深的禅修，与无上密法连在一起的法门，跟一般有相密（藏密、东密）是不一样的，但跟禅宗却有点像。怎么修？要能打坐两小时的人，经上师灌顶后才能修法。因您没经灌顶，也是初学者，所以要谈修此法是早了点，待以后您打坐有成果后，您就可以去灌顶、修法了。谢谢您的mail。


多做闭气练习是否可让丹田成形？如何判断丹田成形，成形后会有什么现象？


除非您先天体质太差，不然在方法正确下，天天用功，少者叁月，多者半年应有消息。丹田成形时初步反应是小腹处有坚实感，之后就会有发热、微震动等现象，若有气流式的电流样走向，那是气机很好的表征。




丹田成形受淫欲影响，要如何控制？


四十七、参问：


我看过你的网站也有一段的时间了，获益不少。我想问你一个问题，你常常说丹田要成形要有气机，可是我听别人说过你只要行淫，再怎么打坐也没有用，我常常都精满足淫欲，请问这样对丹田成形有阻碍吗？对静坐有阻碍吗？（cbta大德6月23日mail参问）


师答：


Cbta大德：


阿弥陀佛！6月23日mail收悉，因逢八关斋戒法会，故未能即时回函，尚请见谅！大德所提的问题是个很重要的问题，也是在家居士的烦恼问题，有必要好好藉此机会谈一谈。


初学者色身丹田要成形，一定要洁身自爱，一年半载能独身用功，就能够诱发丹田契机。若您是初学打坐者、身体又虚弱，常常行淫精，当然对气机的诱发会有影响。另，行淫对初机打坐影响虽是不大，仅是进境受阻；但对高级禅修者会有很大的影响的，因不能体验更多、更深的境界，有时还会着魔道而不自知。


丹田气机诱发出来后，若遇淫欲行为，丹田即散失不见，还要再花很长的时间修练才会再恢复，所以修行最好能断淫欲，但年轻者谈何容易，只得出家才能避免环境干扰。但淫欲对修行的伤害最严重者，还不是在色身气机，而是涉及佛与魔的归属、分野问题，某些有修行境界者（亦即有些凡人所没有的异能），但若他没办法断淫欲的心，那就是魔或魔眷属，识神熏习很多的淫欲心，何能成佛道？当然慧命不起或丧失，故佛理似懂非真，断失佛种性。


再谈色界初禅以上的行者，应是断淫欲心，没有淫欲的行为，才能称为修梵行，这是正法正知见。若是没有一些境界的初学佛者，虽号称在学佛，但还是有夫妻间的性生活，那也是权宜方便，因要维持家庭夫妻间的和谐，而不得不然；若双方能取得默契，断绝淫欲，纵是今生没有进一步的境界修证，往生后最少也能生梵天，这是所谓的生得，而不是修得。自我修证而得身心清净无淫欲心者，气机旺盛，修行才会更有突破，才会使自性显露，观见行阴心深处，而证见十方世界、十二类众生因缘果报，如《楞严经》行阴魔相中所说者，但这境界在末法时期，是不可祈求也。


若没有独身而丹田气旺，甚至遍及于全身，那是外来的力量加持，也就是有外灵在给您灌气，像外面某些团体或外道行者，难免有外灵在操控修行者所带领之团体。若行者气机很旺而广行淫欲，或行为、举止失常不像一个修行者，那是魔眷或魑魅、魍魉等附身，甚或贪求世间名色财食睡等五欲，此等人都不得接触大藏经典，不能深入经藏，显发智能，因受魔或魑魅、魍魉等控制故。举例来说，数年前有一大德，好奇心驱使前往听外道邪师演讲，当与此人四目交投时，即有一股气灌入他身，久久不能消去。他问如何处理，我告诉他不要在意，不要再观想伊，诸法无常，不久将恢复正常。不知利害关系者，大多会趋之若，广求气感，正是着魔有份。


现在来谈最重要的是如何对治淫欲心，一般人都有饱暖思淫欲的情形，因八识田潜意识中有淫欲的种子，再加上饮食特好，就会诱起淫欲心。遇到此种问题当然最好要素食，除素食外还要降低饮食量，以成道种因缘。大修行者往往少吃少睡，以进入禅修的状况中。当然微量营养素要注意补充，不然会造成贫血或慢性病的发生。若是年轻行者也有家室，当求太太能谅解最好，不然也只有随缘应对，但要知道有境界出现时，就绝对要断淫欲行为，不然结尾会很糟糕的。若真的有禅修境界，当然能出家就可避免此种困扰。


若是禅修有年者，已断绝淫欲行为，但偶尔会起淫欲心，此定有外缘（异灵）在诱扰，或许倾慕于您，伊生起淫欲心而影响到您，您也会感受到此心念，而生起淫欲心。不觉者常对此淫欲念对治或现苦恼样，有经验的禅修者当能摄住此心，用真心觉照此心念来源，您当发觉此淫心非我自心念，再以观空智而导此众生淫念入清净自性中。

skd169lp

外气发放法（宝瓶气）


中国汉密是佛家一个重要的组成部分，自公开传授以来，引起了佛教界和爱好佛法的人的极大兴趣。因为他具有理论完整、内容丰富、自成一派，是综合佛教“显宗”、“密宗”知识，构成的正宗可考的佛教承传之法。本法意义深刻，集中了佛、金刚、罗汉动静相兼的观想法，三密相应法能使修炼者，在修炼的过程当中，体会到佛法的奥妙。值得提的是，本法能在很短时间内，产生一种外气的发放方法，它更为神奇。只是修炼者在短短的二十分钟内，就掌握外气运行和外气发生及发放方法。


下面我将三密相应的某种观想准则，向各位修炼者介绍，本法不采日月之精，不采动植物之气，当你的意念进入到一定的境界时，你的身体就会产生一种光，佛家称这种光叫自性光，当自性光显现，它能激发体内的潜能，以及显示人体内的各种能量，不但能抗击衰老、抵制各种疾病，而且还能开发人的智能，因而本法引起了佛教界和科技界的关注。


手印：把双手放在膝盖上，掌心向下。金光印。两手相对。掌心向上。


下面我开始讲授外气发放的手段和产生的方法。现在请你坐在椅子上，把双手放在膝盖上，全身放松。请你随我默念。


咒语：唵，嘎别啰嘎，娑哈。（要求在观想的过程中不停止默念）


观想：请你想象屋里没有任何人和任何物品，只有你自己。请你想象屋里充满了透明的光，透明的光渐渐地变成了银白色，这时你感觉到你的身体在向外闪闪发光。现在请你把你的意念放在你全身皮的下面，肉的上面的那层膜上，你感觉到你皮下肉上有麻、热、胀的感觉，你感觉到你的皮下肉上好似有一种压力。


请你想象有一种力在向外挤压着你全身皮下肉上的那个位置，这时你感觉到你全身皮下肉上的那个位置麻、热、胀的感觉在增大、增大、增大、增大、增大，随着你感觉到你体内皮下肉上麻、热、胀感觉的存在，你感觉到你的体内有一种压力。请你想象通过你的慧眼，也就是天目穴里面深二寸左右，向下引出无数个意念，当你不会用天目向下引出意念时，可以想两眉之间，深二寸左右，里面有一个淋浴喷头，向下喷水，从你的双手心、双脚心内穿出。这时你感觉到你体内麻、热、胀的感觉在增大、增大，而且你感觉到你体会产生的气感在振荡、在振荡、在振荡。


现在请你把左手的大拇指按在右手大拇指的指甲上，左手包住右手，结成金光印。请你想象从你左手、右手之间，也就是说从金光印向外发射出金色的光。现在请你两手相对，放在腿上，两个手掌心相对，两手之间相距五、六寸远，这时由我用咒语给你两手加持。


现在请你保持双手相对的姿势不变，请你轻轻地按动一下你的食指，体会一下感觉，请你轻轻地按动一下中指，体会一下感觉，请你轻轻地按动一下无名指，体会一下感觉，请你轻轻地按动一下小拇指，体会一下感觉，请你轻轻地按动一下大拇指，体会一下感觉。现在请你把手放在膝盖上，掌心向上，请你想象，把自己变成一个敞口的瓶子，请你把你自己的身体想象变成一个敞口的瓶子，把自己的身体变成一个敞口的瓶子。请你继续默念：唵，嘎别啰嘎，娑哈。并且一直不停地默念下去，随着你修持时间的增加，在咒语的加持下，你感觉到有光进入瓶中。


外气产生发放法，到这里就全部结束了，请各位轻轻地睁开眼睛，放松身体。


自调冷热法（宝瓶气）


中国汉密它是融进了中国道儒二教的神髓。当时为了适应中国国情的传法方式，所以把汉密的修持者简称为行者。由于行者随缘而就，随缘而度众生，所以他经常在外，到处奔波，到处行走，那么他所遇到的困难，就是寒暑。


下面我传授一些行者自我保护的法，这种法叫寒暑补气法。那么这种法，能保持自我寒暑不侵的道理在于什么呢？实际在于心相，圆通于心，不进入是非，则无是无非的道理，是人心、人身正常的适应各种环境和条件。那么为了使人身心脱离各种环境和条件的方法，就在于自身自心无有杂念，不受环境条件变化的侵蚀，这样才能使自身受自心的影响，心变得清净，身变得清爽，心变得无相，身变得如意，实际上就是这个含意。他通过心里的变化，身体的变化，才能适应各种环境条件的变化，心恒定，身就不会受外界条件变化而产生任何变化。那么现在我教所有修持者自我调节法。


抗严寒法


手印：金光印。左手大拇指按在右手大拇指的指甲盖上，左手包住右手。


咒语：唵，嘎别啰嘎，娑哈。（要求在观想的过程中不停止默念）


观想：请你坐直身体，全身放松，轻轻地闭上眼睛。请你想象你端坐在一朵莲花上，莲花非常洁净透明，非常洁净透明，而洁净透明的莲花，渐渐地使你的身体也变成了透明的。下面请你把你的意念缓缓地注入你全身皮的下边肉的上边的那层膜上。这时你感觉到你全身皮下肉上的那层膜，好似你是一个圆形的气球。随着修行的时间在增加，在咒语的加持下，你感觉到组成你身体这一圆形的气球在膨胀、在膨胀、在膨胀、在膨胀。这个气球好似渐渐的、渐渐的超过了你身体的外形。请你想象你的身体是由无数个、无数个、无数个、无数个小瓶子组成，瓶口向身体内，也就是说，组成你身体的这无数、无数、无数个小瓶子的瓶口方向对着你的身体内。随着你不断地念诵真言，在咒语的加持下，组成你身体这无数、无数、无数、无数个小瓶子，同时向你身体内发射出红色的光。这时你感觉到你的身体内在发热、发热、发热，你感觉到你的周围有热气在流通。


好，本法到此就全部结束了，请你轻轻地睁开眼睛、解开手印。放松身体。


上面我讲述了抗击严寒的法，下面我再来传授一部分抗击严热的法，因为严寒和酷暑都是人生的第一困扰。我们怎么样去用自身的方法来调节严寒和酷暑，利用我们自身的能量，利用我们自身、自心的清净，只有自心的清净、自身的如意，才能达到这个真实的目的。抗击严寒和酷暑实际上是我们人身的本能，可是人心受我、人、众生、寿者相的限制，受我执我见的约束，所以才不得不受五谷杂粮的侵蚀，五情七伤的侵害，使完美的身体和清净无染的心，受到了不洁净的熏染，使人这个功能逐渐的消失。那么我们重新开发出本功能，使人都能达到心无染而身如意。


抗酷暑法


手印：金光印。


咒语：唵，嘎别啰嘎，娑哈。（要求在观想的过程中不停止默念）


观想：请你坐直身体，全身放松，轻轻地闭上眼睛。请你想象你端坐在一朵莲花上，莲花非常洁净透明、非常洁净透明，而洁净透明的莲花渐渐地使你的身体也变成了透明的、透明的、透明的。现在请你把你的意念缓缓的注入在你全身皮的下面肉的上面的那层膜上。渐渐地、渐渐地你感觉到你的身体好似一个圆形的气球。随着修持时间的增加，在咒语的加持下，你感觉到组成你身体的圆形气球在膨胀、在膨胀、在膨胀。渐渐地、渐渐地感觉到组成你身体的圆形气球，好似超过了你身体的外形。请你想象你的身体是由无数个、无数个、无数个、无数个小瓶子组成，瓶口向身体外，也就是说组成你身体的无数、无数、无数、无数个小瓶子的瓶口方向，向身体外。随着你修持时间的增加，在咒语的加持下，你感觉到组成你身体的这些小瓶子，同时向外发射出蓝色的光。这时你感觉到你的全身在发冷、发冷、发冷，有冷气在你的周围流通。


好！本法到此就结束了，请轻轻地睁开眼睛，解开手印，停止默念，全身放松。


宝瓶气正法


咒语：阿勒特西。（要求在修法过程中不停止默念）


手印：


一、双手放在膝盖上，掌心向下。


二、两掌相对，相距五、六寸远，将手放腿上。


三、金光印，左手包住右手，左手拇指压在右手拇指指甲上。


观想：现在请你把手放在膝盖上，掌心向下，坐直身体，闭上眼睛。请你想象世界上一切都不存在，只有你自己。好似突然间出来一座山，山上长满茂密的松树，你静静地向这座山走去，耳边好似存在着僧人的木鱼声和念经的回荡声。你渐渐地来到一个寺院，坐在一个座上，看着佛堂上香火正旺，慢慢地你感觉到，你的周身周围到处都是香烟缭绕，从你身体内发射出清香无比，随着一阵阵清香，整个寺院和你本人都变得透明。


请你两掌相对，你相对的两掌间好似有一个蓝色的气球，蓝色的气球在不断地膨胀。你感觉到这蓝色的气球，在你两掌心内不断地膨胀。你两手用力气去压缩都难以按动他膨胀的力。这时你感觉你全身皮下肉上那层膜，产生了一种无上，难以限制的振动力，你的全身在膨胀。这时你感觉到你的两个掌心有跳动感，两手掌在麻木，因为膨胀，麻木，跳动，渐渐地感觉到两掌已经消失，好似变成一个分不开手指瓣的一个大肉球。肉球在向外燃烧着火焰，火焰的外部蒙上一层透明的光。这时你感觉到你的两个脚下，两脚也变成了两个大肉球，同样从两个大肉球上燃烧出火焰。火焰越烧越旺、越烧越旺、越烧越旺，同时也有透明的光把火焰包起来。


请你把左手包住右手结金光印。请你想象你身体好象变成一个敞口瓶子，你身体好象变成一个敞口瓶子。随着刚才念诵的咒语，好似空中有无上的火焰，在敞口瓶子上空有无上火焰，火焰在不断的跳动燃烧，照样有一层透明的光把火焰裹起来。透明的光及火焰慢慢地进入这个敞口瓶子，慢慢地进入这个敞口瓶子。这火全部进入了敞口瓶子，这时你感觉到你的体内在燃烧、在燃烧、在燃烧，有烈火从身体内烧向身体外。你觉得你全身各毛孔都在冒火，由于烈火的燃烧，你感觉你身体变成了透明的光。


好！请各位轻轻地睁开眼睛、放松身体。宝瓶气到此全部结束。


夏天想，进去的火焰是蓝色的，蓝色的火光身体变凉，红色的火光身体变热。

求索传统

好文章，为什么没人顶呢？

寒山远红

我练过两个月的宝瓶气和拍手功，宝瓶气练到吸第三口气，后来种种原因不练了。

逸湘

若非決心修藏密
我一般不建議以藏密氣功來養生