韦千里的算命生涯

黎小裕

韦千里的算命生涯    
        作者: 曹又方          
    一、南袁（树珊）、北韦（千里）
   根据我的经验和认识，有太多的人，热中于论命谈相，而且，往往在众多友人相聚的场合里，话题也老是情不自禁地倾注在这个题目上。但是，兴趣是一回事，许多各人言之凿凿的经验或传闻，在听者的耳中当时不论是多么确信和动心，在过后理智的审判下，还是会冠上一个『姑妄言之，姑妄听之』的结论。就以我个人而，每当面临臣大的痛苦或彷徨时刻，心中从未升起去拜访一位算命先生的念头。这一点，也可能和人类生命的韧力有关，无论多么困苦的岁月，人们总有法子忍受和生存下去的。
   我的算命经验，最早是开始在大学时代，而当时那个年轻气盛的我，却只不过哈哈一笑，嗤之以鼻罢了。尔后，在我坎坷的生涯中，从未拜访过职业命相师，这一来是由于我不相信这回事，再来，便是已经毫无算命的闲情逸致了。
      只有一次，因着帮朋友一些小忙，与友人在一处，他说他是一个研究面相的人，并且劝我不要将眉心画得太靠近，否则心情会郁结的。真的，天晓得！如今回溯过去，那几年真是忧心仲仲，我原本是一个眉宇生得十分开阔的人，居然会在那段时日里，鬼使神差地用自己的手法改变了自己的相！
    直到这两年，我的境遇稍微好转，也同时有缘交几位知友，但是在清谈之余，也是多把许多人生大事的取决，归向于性格、环境和人生观等方面，因此，人励己励就决心对自己性格方面的缺失、多做修正和建设的工夫了。
       六十八年四月，我到香港小住。在一个对我的未来命运，关心得超过我本人的好心善良朋友May的主动安排下，我再度有了一个听听一个不相干的人，谈谈自己事情的机会。
   十分十分出乎意料的是，我居然与这位操着上海口音、满面白斑的长者在一席话谈下来的时候，竟然变得谈兴高昂，兴奋莫名了。事实上，在命相界，『南袁北韦』，这『南袁』指的是袁树珊，这『北韦』，指的当然也就是韦千里了。不过，读者千万不要奇怪，这位浙江嘉兴人士的韦老先生，祖籍可却是北平啊！
             二、相反相成尽其在我
   在我的感觉之中，韦老先生给我印象不仅仅是一位职业的命相家，更是一位人生哲学家。小时侯，父亲和我说过：『世事洞明皆学问，人情练达即文章』的话。我想，对于韦千里而言，他可以说是臻于这个境界的活证了。
    韦千里没有江湖相命者的盲愚，给人的意见评论总是会像『屋预上的提琴手』的那位可爱的老爸爸一样──『从另外一方面来说呢』。换句话说，他对事情的判断总是利弊兼具的。
   因为这些年对人生和自己的了悟，我益发感到生平影响我深的一句话，便是父执辈方世昌教授说的那句：『相反相成，尽其在我』八个字，也就是这八个字支配鼓舞了我的前半生。由于这句话，我对自己有了信心，让我益发体会了人生的美好，并且能够由这种种人生的体验感悟，而回到我的写作之上。对于一个一生处在顺境的作家而这，缺乏这种『相反相成』，将会是一种多么大的损失！
   对于韦千里先生命相哲学，我也有这种相同的感觉，于是，在尽兴的一席谈话之后，与韦老先生居然成了忘年交。
   由于韦老先生也是一个操笔杆的人，他的国学相当有修养，在『春秋』上每期均有专栏，此外，他的命理方面也有许多著作。 谈起算命，一些此较理性的人，一定会斥之为迷信。韦千里说，天下事都不能「迷」，何止是算命一端能善迷呢？韦先生在二十岁那年便开始了他的职业算命生涯了，他戏称这种职业是一种『水样的生意』，流来流去，而且多少是居于被动。 他说，有时候坐着冷板凳，等看顾客们上门来的滋呆，端的是不好受。而且，多少年来，他也没能吃一餐好饭，即使在餐桌上，也离不开他的职业，相邀的朋友们，总会向他请教一些问题的。不过，换句话说，干上这一行，也能交尽天下的朋友，看尽红尘百态。人生一世，苦乐总是参半，悲观和乐观都不执着，但看自己的心境态度了。
  说来也是命定，由于韦千里的父亲韦石泉老先生也是一个操命相职业的人，在当时的社会中，子承父业，原本也是天经地义的事。不过，好在韦千里本身对这门研究命理的学问，也十分感到兴趣，十四岁那年便开始修习钻研。同时又由于他的父亲算出自身命短，加上又吸食鸦片，果然早早便谢世了，这一点早早把把韦千里推上了算命职业这条路途。   在父亲死后，这个面对艰苦家计的年轻人，在走上这条算命之路以前，心中还是经过盘算的。因为当时他正在复旦大学念书，已经十分幸运地考上了月入一百二十大洋的江海关工作。但是他约略合计了一下，算一次命，可以收一块钱，一天算四个人的话，岂不是收入远远超过了那份必须规律上班的月入也便有一百二十；如果生意好的话，一天能算八到十个人的命的话，岂不是收入远远超过了那份必须规律上班的工作了吗？
    于是，韦千里便毅然在报上登上广告，写着「韦石泉」之子，挂牌给人算起命来了。
              三、知命识相五十年
    岁月倥惚，屈指一算，他在上海一共积累了二十七年的挂牌算命生涯，接着又于一九四九年大陆沦陷后，迁至香港，继续了二十三年的算命生涯。
  　这些可都不是命运吗？是的，韦千里也这么肯定看。因为他早为自己算好了命，他绝非一个能够聚财成富的人，但凡手中聚集了一点钱财，便会自身或家中人有个什么灾噩，只有破了财，才能消得了灾。
    他笑说自己当年在上海一共开了十七间店，有独资，也有与人合股的，结果是一家家南货行或布店，全部都关门大吉了。但是，奇妙的都是唯有他的算命生涯，却是始终一枝独秀！什么样的人喜欢来算命呢？这个问题，相信是许多人都感到好奇而且有兴趣的。
   韦千里的回答是：十分之七的人，是为自身所面临的难题而来，十分之二的人，则是由于好奇，另有十分之一，则是一些十分有修养的得意之人，他们都想要知道自己的风光可会长久一世？至于．他回到台湾来，看访他的人，则有一半是出于好奇。来找他看相的人当中，一般水平若何？韦千里说，他的客人多半属于中上阶层，这是其中最大的原因，是他收取的费用高昂，（即使在五十年前，现大洋十分值钱的当儿，他已然每次收取一块大洋了。）不过，如此一来，也有缺点，韦千里的语气中，十分遗憾，他给下等人，算命看相的经验累积得太少。至于算命生涯之中，是否遇到反脸客人这一点，韦老先生毫不讳言说遇见过几次。不过，他的回答倒不是觉得尴尬，而是欢迎这种口吐直这的客人，因为这总比摆在心裹，却认为他道行不高要好得多。反脸客人对于他的算命经验的增长，十分有帮助。因为客人的不满等于在教导他──谈起过去的事，有谁比当事人更清楚的呢？算命的事，毕竟是靠经验。客人教先生，又有何不妥.?但是，一般算命的客人，噜苏的毕竟不多，同时也不喜欢伤人的自尊心。
   算命究竟依据一些什么原理呢，它的道理何在？『根据五行，因为宇宙的一切不离五行。』韦千里说，古人实在太聪明了，他们发明了这门超乎科学之上的命理。它虽然不是科学，但是科学却是有底的，有止境的，有目标的，而命运则是无底的。那么西洋的算命又依据此一些什么道理呢?『一定也是有所依据的，否则不会传到今天。但是他们的方法并不多，对于我来说，嫌太简单了些。』不过，以手相来说，西洋人比中国人高明。韦千里认为，中国人看手相，凭个人经验的累积。而西洋人的手相学，则集合了生理学、心理学、统计学于一身，是众多人经验、智慧的累积。这门学问在国外，甚且有学校专门教授，而以三年为一期。至于其它的水晶球、扑克牌等算命方法，主要的还是依据手相学，水晶球只不过是障眼法，装模装样罢了。
              四、现代与古代命运标准不同
   韦千里又说，现代人算命的好坏标准，与过去已然大有不同。古代人读书为了修养自身，然后做官，现代人读书却多为了赚钱。由于古人今人价值观念的转变，因此现代人对命的好坏标准，无形中变成了只用一个『钱』字来衡量。至于在儿女方面，过去在农集社会，人人希望子嗣多，以增加生产力，现代人则是主张节育，人口控制，有两个孩子恰恰好了。
    衡情度势，为了针对这些社会风气和价值观念的转变，韦千里对于他父亲当年要他替人看命必须坚守的三个原则，如今他都做了相当大幅度的修正相调整。   第一点是夫妻将离未离的时候，照他父亲的规矩，是不照命讲，勤合不勤离的。可是韦千里却违背了这种古旧的作风。他认为时代不同了，不如干脆离婚，以创造未来的幸福更为重要。否则痛苦相处，拖了十年的结果，还是难逃离异一条路，个人的生命、青春都浪费了。   　第二点是过往的人常说『天下无不是的父母』，而事实上父母却住往有许多不是之处，他认为如若父母子女实在难以兼容，实在不必硬处在一处摩擦冲突，不若分开住的好，何况现代人盛行的，也是小家庭制度呢！
   他又说起一个故事，当年乾隆下江南的时候，看见一户人家居然号称『天下第一家』，乾隆看了心中十分不是滋味，难道此人想造反吗？结果这户人家所标榜的不过是五代同堂，和这五代和睦相处的功夫──单单一个『忍』字。
   但是这『百忍堂』所标榜的一个忍字，在今天实在没有多大必要了。因为一个人何必要忍耐过一生？今天的人，即使有这种机会，也用不着这样做了。第三点便是赌和嫖，理论上这些都不是好事，但是要劝嫖恐怕比劝赌更为不易了。要人不取横财还易，要人离开女色更难了。
              五、命与相有何不同？
  一个人的命是先天的，这八字是永远不会改变的，因此，命是可以预言的．，而相则是后天的，个人先有了遭遇，才有相的发现。比方说一个叫化子，并不是生出来就有叫化子相的，而是等他真正做了叫化子，才会一脸叫化子相。换句话说，便是先有事实，后有表征。但是看相的好处，在于可以迅速断定最近的吉凶，看时运，看相是好过算命的。
   过去有一对雕刻匠，两人经常面对面工作，其中一人看相书钻研相学，某日突然发现他的伙伴的气色有异，便告诉对方说，鸡毛信（也就是讣闻）要来了，果然信不久就到了，这位相师又说不必回去了，因为亲人已经死亡了。
    这个故事在说明看相的功能，因为这样的清况，看命也是看不出的。因此相是临时的，如果与命的预言互相配合来看的话，当然准确性更高一些。长远的事看命，临时的事看相，这个准则大致是错不了的。
    看相此较浅近易学，至于看命，则是一分工夫，一分看法，完全凭学问的高深了，看相的话，只要年纪大，阅人多的人，都会看一些。
               命相的准确性如何呢？
       韦老先生笑说，连讲究科学技术的福特汽车厂出品的同样厂牌的车子．都不是部部皆相同，甚且连科学机械的产品都不是百分之百，何况命相呢？谈起命和运，它们的区分，仍然命是先天的，运是后天的。换句话说，运由命来。大致来说，五年一运，这也就是『六十年风水轮流转』的俗话了。如果说一个人有着大进大出的命，好运时则大进，坏运时则大出了。
   运是有风浪的，一个人命的好坏，如大船和小船一样，大船顺风的时候大得志，小船顺风时候小得志，大船逆风的时候不致倾覆，小船则难保。一个人的命不好而运好，就像小船不能重载一样，因此小人得志乱癫狂，无论如何也是不会长久的。
             六、介绍一下基本的算命方法
１了解十天干，十二地支，从二十二个字中，排出属于什么。
２、知道五行属什么，然后排成八字，也就是四柱。
３、八字交配五行，如果不平均的话，像木太少，碰木运就好，木太少，偏又遇金来克，自然不会好。
４、配合后，看需要不需要。易经上说『过与不及』皆是病，因此来一个『抑』或『扬』来修正弥补。
５、大致说来八字中，『年』属于祖先方面，『月』替的是上一代，『日』指的是自身、婚姻和同辈的兄弟姊妹朋友，『时』则指的是下一代。
         我们常常听到风水二这又是怎么一回事呢？
   天下事不外乎空间和时间，空间讲的便是风水，时间讲的便是命运。讲空间是根据方向，由易经而来。因此，一户人家的床、梯、灶的位置，是自然有所讲究，而一个公司的写字抬；厂房的机器间的布置；自然也具有学问了。
          五行既不平均又缺，要如何补救呢？
   这便是前面说的一个『抑』或『扬』了。比方说缺水的人，从事与水有关的事业，这是指的『水性』而言，另外在夫妻合婚上、姓名运用上等等，来进行补救，再有则是从修养上弥补不足了。
   照这么说，那么一个同年同月同日同时生的人，命运都是一样的啰？   男女是不一样的，夫妻也有不同，同性则是一样的。不过，这只是先天上的相同，而后天上则有区分，好坏的程度也有所差异了。比方说一个人降生在大富之家，一个人降生在苦力之家，行得同是自己情况中的最好运和最坏运，这便是命运相同，而程度有别了。
   六月中旬，我到夏威夷旅行，行前尚接到韦先生的电话，当时并未预期会在旅次中相遇的。但是，却在夏威夷居然喜出望外地接到了他的电话。当时我接电话的时候，说了一句：『人生何处不相逢！』十分令人欣慰，看见年将七十的韦老先生，体健行捷，他居然能够在一个初旅之地，由下榻的旅馆，摸到了我与友人的居所。
   这一桩相逢和遇合，使我分外体会出中国人对人际关系的一个妙解──『缘』字。               七、感情是缘、婚姻是欠
    韦千里也说，某个人看某个人特别顺眼，看另外一个人却十分不顺眼，这甚至和那个人的好坏品格无关。这是多么奇妙的事呢？除了用『缘』来解释，便也没有其它更好的妙解了。
    这一回，韦先生和我谈起了他的家人。他的妻子和他恰好是同年。他这个老伴，没事喜欢玩玩雀戏，有时输钱的次数多了，便不肯再去玩了。韦千里便跟他的妻子说，大伙都是行将就木的人了，何必计较输赢，四个硕果仅存的人，有得一天玩牌，就应该玩。
   他笑说一般人的确太俗了，所谓俗，也不过是太注重金钱实惠了！记得去年端午节，韦先生分别给几位好友相命，但是这位职业命相家都坚持不肯收钱。当时，他说了一句：『我希望你们欠我，这样的话，我们的关系就可以继续维持下去了。两不相欠，好像是一种结结。』
       他的话，使我想起了我去香港找他算命的时侯，他所说的一句睿智的话语，他说：「婚姻不过是一个『欠』字。」的确，不是男的欠女的，就是女的欠男的。到了两不相欠的时侯，似乎一切也就结束了。他对男女关系的解说，也正是我们中国人常说的那句『欢喜冤家』。这倒使我想起有一回和曾昭旭聊天，这位对中国人伦理关系颇多研究的专家，曾说过一句令我十分感动的话，他话中的意思大概是这样的：「一个丈夫或妻子，只要想到他凭什么可以对另外一个人，大事叫嚣和埋怨，便应该心生感动了，因为，我们如何能够对一个不相干的陌生人，如此做呢？」
     韦千里也说所谓的三生姻缘，绝对不是一件迷信的事。
   夫妻是缘，是一个欠字，总是在自愿和非自愿性地为对方做一切的事。但是把缘字扩大来解释，对于父母、儿女、朋友又何尝不是如此呢？
    韦千里这辈子的子媳颇众，共有六男六女，但是活着的却只有六个孩子，刚巧是三男三女。好在令人安慰的是这六个子女之中，有四个博士，两个硕士，都可谓是学有所成了。
    人到了老年，甚至连自己都不太重视关心了，看见韦千里提到自己子女时的欣慰之情，不禁也替他高兴着。
   当我自他提起『父业子传』这句话的时侯，他笑说已经不是他那个时代了。他的孩子们对于命相这门学问和行业．都丝毫不感兴趣，甚至认为是迷信。
   不过，他提起去年他老二从学校中结业，始终没能找到工作，便从美国写信回来问他。他非常高兴地为他的儿子算一命．并且回信说早则五月，迟则八月，觅职必有所成。果然，在五月二十八日那天，他的这位攻读经济的儿子，在史丹福大学觅得了教职.他高兴的不仅仅是他算准了这件觅职的事，而是他的儿子在彷徨之中，居然也相信了命运。
    命运，的确是一件神奇而不可解的事，又令人心生敬畏的事。在这位老人家从我们住的临海的公寓告辞而去的时候，廊前正对着艳艳的落日。
    临别时，韦千里又说：「真是人生何处不相逢啊！如果要是冤家的话，更是逃也逃不了的！」
      韦千里是浙江嘉兴人，他操着一口上海口音的国语，讲起英文来也十分有趣悦耳。我最欣赏他说话中的遣辞用句，他总是那么简洁有力，一矢中的，也含蕴了中国的哲学精神和神髓
             八、如何成为一个命相家
   对于这样一位专家，我向他问起，如果一个人对研究命相有兴趣的话，要如何着手呢？   他回说下面几点原则是少不了的。
１、要有国学根底，看得懂古书术语。由于古代人写书不是为销售，而是将心得记下备忘，所以今人读起来很难找到头绪。古书全然不像今人著书目的为销售，而较有系统且易懂。
２、智慧秉赋是一件相当主要的事，有人一年有成，有人三年不得其门而入。
３、要有时间，才能多加温习与研究。
４、经验十分主要，如果光替一个圈子的人看命论相，都会差不多。何况既然已知此人既往，会产生反宾为主的现象。比方说既知此人发财，然后才找发财理由。真正的算命，应该是以命为根理，因此之故，与一个根本不识的人命相，是比较准确且富挑战性的。
５、如果一个人是业余的命相家的话，免费义务客串为人算命，就像票友唱戏一样，别人总归说好。可是一个职业命相的人，好就是好，不好别人会喝倒采的，这样的话，则又助长了此人算命的阅历和经验
６、对于一个环境不好的职业命相者而言，心理上是颇为痛苦，且会影响到心神情绪的。
７、许多江湖算命之士，由于顾主很少登门，因此偶有顾客来到，则只好大敲竹杠了。 ８、有的命相者为了讨好顾客，多赚钱，因此只报喜不报忧。由于六七八项的情况，以致一般人会看不起算命这门行业，便是被少数的害群之马搞坏了的缘故。何况，许多命相者本身的学问又不够好，再加上心境、环境不好，自然命也算不好了。               九、如何在命理上自修
   可不可以介绍几本必读和好的书籍，给打算研究这方面学问的人？
   他回说下面几本书是非常直得看的。
             命理方面──渊海子平，滴天髓。
             相学方面──人伦大统赋，神相全篇。
             风水方面──沈氏玄空学。
转自;http://www.xici.net/b11777/d33763133.htm

[ 本帖最后由 程医生 于 2008/11/4 15:58 编辑 ]

兰心慧质

文章写的很好
但写的还不够深，
有关改运的事，我问过一个算命的
他说可以改，但其实是把后面的好运拉上来，好比透支一样，有这回事吗

lujg98

多做好事，多放生，可以改。但是你指望今天做，明天就改，办不到。自己的命是自己的历代祖宗也包括自己积累而来的，不是从天上掉下来的。

程医生

很好,多谢楼主.

程医生

韦千里其人简传
    韦千里，浙江嘉兴人。（一九一一年三月三十一日辰时生，卒年不详，应该是在九十年代未期逝于香港。复旦大学文学系毕业。)

复旦大学本身对韦千里就有所不解。至今知之者少矣。所以，流年特从网上搜罗一些趣事，以增进对韦千里君的印象。

网上搜查，竟少有韦君的资料。台湾命理大学的网页如此介绍：“民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里 ， 并誉为吾国南北两大师，今两大师皆已仙逝。韦千里祖师一生享誉命相界。于在世之时，将知命识相六十余年的智慧及钻研心得，戮力于培植命理界后进不遗余力。在西安事业时期，蒋宋美龄女士曾找韦千里祖师占卜六壬神课，所言皆验。当时蒋夫人赠送几十块大洋给韦大师，使韦大师扬名而与袁树珊大师同享“南袁北韦”的大名。

有网页上如此说：“韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。”其实，。韦千里生于民国，逝于共和。

有本叫[[漫画中的历史]]中，有段有趣的记载，有韦千里有关。节选如下：“20世纪30年代最为著名的三位中国体育运动员，正好分别代表了球类、田径和游泳三大类，那就是足球大王李惠堂、短跑健将刘长春和“美人鱼”杨秀琼。因为杨秀琼是女性，年轻美丽，体态高大健壮，尤其引人注目，当年新闻媒体对她的炒作更为火爆，她既是各地报纸发表消息与花絮的一大热点，也成了许多刊物封面上的时髦女郎。1934年12月号的《良友画报》，整版刊登当代十大标准女人的照片，杨秀琼是同“第一夫人”宋美龄、富孀罗伽陵（哈同夫人）、画家何香凝（廖仲他夫人、廖承志之母）、孝女胡木兰（国民党元老胡汉民之女）、作家丁玲、电影皇后胡蝶等人并列在一起的。 1935年10月上海的第六届全运会上，报刊记者的笔尖与镜头最集中的两大焦点，一个是“看戏要看梅兰芳、看球要看李惠堂”的球大王，另一个就是这条“美人鱼”了。这届比赛中，杨秀琼陶醉在一片捧场赞美声中，未免大意，只得了两项冠军和一项亚军，但也刷新了全国纪录，依然能冠领群芳，最出风头。此时褚民谊还将她的生辰八字，交给命相家韦千里去算命。韦趁此将评语公开登报，为自己大做广告。而韦千里评她的后运欠佳，“危如累卵”，却是不幸而言中的。-------据友人告我，杨秀琼同当年有“孤骚美人”之称的电影明星貂斑华的命运相似，都要遭受丈夫的打骂，常去女友家诉苦。后来她侨居加拿大，1982年10月10日在温哥华病逝，存年62岁，遗体葬于当地的海景公园。

韦千里不仅精于命相，也精于六壬卜课，有一例：“韦千里五术功力深厚。素有“南袁北韦”之享誉。其面相，八字，六壬，卜卦之神验，无人能出其右。今录一例六壬课例如下：
　　丁丑年正月二十九日亥将戌时(空亡辰巳)名妓可卿，拟从良，苦无适宜者，就余卜也。（注：时为一九三七年二月）
　　亥戌酉申
　　戌酉申丁
　　午未申酉
　　巳　　戌
　　辰　　亥
　　卯寅丑子
　　余曰：即有遇也，唯为续铉，且当远行耳。不日，果识一孙某。孙江西籍，悼亡已半载，莆来海上，逐见倾心，即效双飞，同归故里。后可卿告以占课事，孙奇之，来书询及课理。余覆曰：支上乘天后，三传进茄，婚媾之成自速，戌为丁墓，娶者前妻必故也，则非续铉而何？驿马发用，所以即有远行也。”

有篇宣扬基督教的文章很有趣，记载了与韦千里有关的二个小故事：“张维乐，是一个在中国大陆出生，在香港长大，然后移民加拿大的一个普通人。但在好奇心驱使下接触到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆缚了十多年占卜星相曾带给张维乐些许的骄傲和自满：他曾替朋友及自己占卜命运，其准确程度也相当高，大如同事妹妹婚姻破裂，小至何日何时生意临门等。这一切一切，都能轻而易举地被张维乐一一道破。张维乐生长在一个基督教家庭，自幼便跟随母亲返教会。十岁那年，便胡里胡涂的受了洗，那时他只上了一堂的真理班。第一次接触占卜术是在中学阶段。张的中文老师在一次易经课堂中谈及占卜之事，该中文老师的教授退休后移民美国。有一回，教授将自己的生辰八字寄给张的老师，并让他找一位当时颇有名的掌相命理家韦千里，要韦千里为教授占一自身大运。韦千里准确地算出教授在何年何月何日所发生的事，并占得教授去世之日。果然，教授就在韦千里预卜的那一日离世而去。一九七七年,张维乐因感情及其它问题的困扰，便找韦千里看相，韦预卜他在三十九岁时会有灾劫，张听到此话，也有好一段时间的忧虑。时间一天一天的过去，张已渡过了三十九岁，却未有遇到任何灾劫。张回头一看，发觉韦千里对他命运的占算，在其三十六岁后的预卜完全不准确。原来，三十六岁那年，正是张维乐信主之时，当张有了神的生命之后，他已能冲破魔鬼所控制的命运，故此即使韦千里如何本领，也无法在掌管宇宙万物的真神之下---------这个故事，当然是宣扬神力。但是也不得不承认韦千里的功夫。至于此人是否因神而得救，还要细论，也许是空间的变化，亦或其他原因。总之，这个故事对于我们了解韦千里的有帮助的。

      还有一个在股票论坛上看到的贴子，对韦千里先生晚年在香港炒股的事进行评说，也很有趣：“台湾预测学者张定洲先生有不可能连续测准二十天的说法，而先贤韦千里先生，也有在股票市场中惨败的历史，个中原因暂时无法解释清楚，可能与各人的福报有关”

     现在有不少海外台港澳的玄学人士号称师从韦千里先生。如号称精研中国玄学廿多年享誉全美及东南亚的北京命理学家张太乙,在中华道教易经协会内,为洛城侨胞服务。  张太乙的师承远自抗战初期的北京太乙子以厦门金吊桶。因为从小经常在其祖父开设的旅馆内游玩,所以碰到的高人很多,而引发其对命理以及不可思议的事物发生兴趣,又因特殊因缘,得拜近代子平家韦千里及尤达人为师。”又如：“解百荣老师学历：辅仁大学法律系（台北 新庄）万行大学东方哲学研究所硕士（越南西贡）玄奘学术研究学雄哲学博士（美国 洛杉矶） 经历：高中国英文教师佛光山东方佛学院教师中国时报台北市政版主编命和运月刊总发行人美国西太平洋大学文哲学副教授中国命运协会创会理事长现任：中国命运大学校长中华人生信息协会理事长专长： 1、民国时代命学界二大先贤－南袁、北韦，乃北韦，韦千里大师之入室弟子，衣钵传人 2、曾创立命学杂志“命和运月刊”十年，提升命学文化地位，也培养了多位有真才实学的大师级人才 3、发愿整理阴阳五行益文化，正名为“人生信息学”加以阐扬，并担当“人生信息师”，供应此社会大众之需要”

   有一件事，说明韦千里在六七十年代在港台之间还是有活动的。在一个叫爱旺命理网中介绍吴明修时提到：“ 民国五十八年，吴明修放弃收入堂称丰厚的教员生涯，在家执「祖业」，专心「攻读」五术典籍，整整钻研了十年，竹木书局出版他「三合法地理理气探原」、「九星法地理理气探原」和「三元法地理理气探原」三本书，在五术界造成轰动，不久又出版「八字命理精华」、「八字命理速成」等书，韦千里来台湾时拜访武陵出版社老问林川夫，给予极高评价。”   

   在一个叫华山论剑的网上，一个叫天武的人发贴道：“关于韦千里，最近听某师兄讲过佢一些逸事，原来韦千里响八十年代，曾跟香港一位阴宅名家吕克明先生学阴宅风水，当时佢己经七十几，而吕克明当时不足五十，四十几左右，成名前辈跟后辈学野，最后因为韦老师身体关系而不能上课(学阴宅要行山涉水，好鬼辛苦，唔 D肥仔玩........)，而吕克明先生有见及此亦将八千大元的巨额学费退还(八十年代中期，算系巨款.....)，可惜呢两位大师都身故了，非常遗憾！”

   看来，韦千里对阴宅比较有兴趣，至于到晚年还想向专家学习。

（作者：流年流月流日）

程医生

一千年以后，会让人们记住的复旦人是谁？
二百年乃至一千年以后,会让人们记住的复旦人中，肯定有当年号称复旦才子的韦千里君。

今天复旦可谓名流云集.今天复旦可谓名震四海.因为百年之间,复旦人才辈出.但是,真正能够名传百世,为人类文明进步作出贡献的复旦人有几个?设若再过一百年,二百年乃至一千年以后,如果复旦还在的话,是人们还会记起曾经在历史长河中划过闪亮一笔的复旦人?或者,一千年以后,哪个复旦人,还成为人们津津乐道,崇而敬仰的人?正如我们现在还在敬仰孔子,孟子,庄子一般?

七十年前,一位复旦文学系毕业的高才生韦君千里,让整个上海滩乃至全中国都为之叹服.至今,全世界研究中国传统文化五术的人,提起韦千里,无不为之敬佩不已.流年坚信：再过一千年,还是会有人敬佩韦先生的.这就是人文学问的伟大之处.

作为韦先生的后来者,流年有幸亦为复旦学子为复旦一员.今天,流年不是达官显贵,无法捐楼献宝,聊以此文,怀念一代复旦才子韦千里先生.作为对百年复旦的献礼.并欢迎天下复旦人传阅转载.以此来弘扬复旦精神!

一.                                                                                         一一 享誉四方                       

一九三四年,年仅二十三岁的韦千里出版了首部命学专著[[千里命稿]].深受众人赞赏.

蚌埠大淮报馆的杨叔和序中对以学者而从命理研究的韦千里中肯地评价道:“观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透澈，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。”

嘉定骆经畲在序中对韦千里给的治学态度和成果给予高度评价:“余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。”

松江顾乃平在序对韦千里赞叹道:“韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅咨肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单行本问世，如要则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见付梓在即，出版有期，其不纸贵洛阳，不胫而走者，我不信也。”

而作者韦千里自序却很谦虚地说：“禄命之学。由来已久。如言数理者。言星辰者。言子平者。以常情测之。佥依据于了平一书。夫命不可信乎。唐吕才有言。长平坑卒。曷尝共犯三刑。南阳贵人。未必尽逢六合。命不可信乎，南史沈攸之尝言。早知穷达有命。恨不十年读书，故孔子五十而知天命。孟子曰莫非命也。顺受其正。是以知命者。不立乎严墙之下。然则命之可信与否。其精微奥妙。寂静感通。诚不易言也。吾侪读古人书。研摩命理。无非求际遇之顺利。声誉之畅达。素位而行。有从不背。要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄。世道衰微。讲求命运。更应趋吉避凶。免非就是。为常务之急。余不敢谓之命。只谓推命而已。溯行道以还。所见富贵之命固多。贫贱之命。实亦不少。兹特先集百余则。公诸同好。并加批注。籍为研究之资。至因革损益。论短评长。皆折衷于典籍。若云创作。则吾岂敢。如莹巨硕宏文。进而教之。更幸甚矣。

      现代人，只要是研究命理和学习六壬的，谈起韦千里无不叹服。有人如此评论：“要辨日主的衰旺, 我郑重向大家推荐一本好书, 那就是韦千里先生所著的”八字提要”,我个人以为韦千里先生是近代最杰出的命理学家,在台湾影响力最大的是徐乐吾先生,但我认为韦千里先生的造诣要高一筹.可惜韦千里先生已经作古,要亲炙他的教诲已无机会,但是我们仍可从他的著作来体验前人的智慧结晶.”只要在网上打上韦千里三个字，就可以发现，佳评如潮。连前一段在网上狂骂一些所谓新派命理的人自视不凡的“怀旧先生”提起韦千里，也不禁赞叹：“向当年的复旦才子敬礼！”

附韦千里著作：

{{千里命稿}}，{{初级命学讲义}} {{韦千里命学讲义}}

{{韦千里（增订）命学讲义}}{{新编韦千里命学讲义 }}

{{韦千里六壬占卜讲义 }}{{命运谈屑}}{{ 八字提要 }}


{{精选命理约言}}{{中国相法精华 }}

{{命相故事集 共2册}}


{{命相的故事 共3册 }}

{{大六壬全集 共3册 }}{{六壬易知}}

{{ 呱呱集}}