修道即是改造自己

赤那

修道即是改造自己道教社会形象低下

前一辈道门中人，对自己的修持，相当重视，為我们立下了很好的榜样。他们為道教的传承，作出了相当的贡献，今日道教的多处圣跡、庙祠、道观，都留下了他们辛劳的汗水。我们怀念这些前辈，感谢他们為道教的发展，创下了基础，奠下了磐石。

然而时代发展至今，道教徒的质素却参差不齐，致使身穿道袍滥竽充数的现象大有人在。有学一点道术，便教人用爱情符结识女伴，赌马赢钱斩桃花，或者宣扬如何得名得利的秘术；有学几句经文，便在殯仪馆、坟场当喃嘸打叮叮赚钱，而非真心為人超脱荐拔……这类外道，对道家形象破坏最為严重。

至於正道中，亦是良莠不齐，有些人虽说入道，但道经道书从不阅读，仙真佛圣的训诲竟不知晓，对於内修外炼的功夫，对於道教徒应有的戒律，并不重视，甚至生活行為也不大检点。有些根本连修道的意义也不了解，对自己缺乏应有的要求，有些个别道堂坛观的聚会活动，竟是打麻雀、玩乐、吃喝；而对研经、论道、修真，却不愿花费精神时间，个别的人还有出入卡拉OK、按摩浴室、风月场所，言谈夹杂粗言秽语，讲女人讲跑马的，……他们七情六慾迷心，酒色财气夺志，贪嗔痴三毒作祟，却自称「道教徒、道长」，无怪乎现在道教的社会形象如此低下。



修道：改造自己

我们入道之士，得蒙师尊、祖师多年的教诲，洞悉阴阳，知道凡尘苦海，并非乐土，只有勤修苦炼，超脱轮迴，方為光明大道，才是我们的根本。於是下定决心，努力修道。然而什麼是修道？必要弄一个清楚。修道之人，要知道『修道』二字的意义，实际上就是要改造自己，通过自己的努力，使自己由一个普通的凡夫俗子，成為一个合格的道门中人。这不是在服装和外表上转变的事情，也不是凭几句法咒、划几度灵符所能达致，也不是唸几篇经文所能解决，而是要在我们的内心世界，遣七情，驱六慾，以道教徒应有的标準去约束自己，指导自己的一言一行。



三皈：道、经、师

作為道教徒，有甚麼应有的标準呢？那这是『三皈五戒』。所谓三皈，就是「皈依道、皈依经、皈依师」。『道』者「理」也，天地一理，皆由无极而生，先天落后天，化而為万殊，渐堕入沉沦。但万殊本一理，我们向道求道入道，追寻先天大道，就是希望脱离歷劫轮迴的苦海，由后天復回先天，超出三界，不受五行的拘束，所以必以『道』為核心，為修炼的目标，这「皈依道」的道理相当明白。

但道本无言，要明白真道，必然要在经文当中去寻求。『经』者「径」也，亦即路径，也就是必由之路，是我们需要依循的指南。经文裡面都是仙真佛圣劝世的良言，是我们修行的法则，修道者当然应该好好学习，并且遵循奉行，这是「皈依经」的意义。然而现在有些自称道门中人，竟说道家经典只纯粹是一种哲理，他们妄谈无神论、否认仙佛的存在，将道家仙书歪曲，这就背离对「经」的皈依，道门中人应该小心分辨。

至於在修道、研经的过程中，或者在日常的行持中，我们往往有很多实际的问题和困难，不容易解决，这就需要从师尊和祖师的教诲，及真正通晓大道的老师的指导中，去找寻答案，所谓「自古丹诀真师授，不立文字心传心」。大道传承，适当时候，自有真师暗传，依循『师』训，我们才有可能走上金光大道。听从师命，遵循师训，此即「皈依师」也。仙佛都是修炼的「过来人」，他们的成功经验，实足值我们好好借鉴，以减少走冤枉路，「皈依师」实有无比益处呢。



五戒：杀、盗、淫、妄、酒

大丈夫有所為有所不為，除了三皈之外，我们应该遵守一定的戒律，约束自己。道教的戒律，是為五戒，内容是『不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒』。

首先是『不杀生』。不杀生，就要求我们要有一种惻隐之心。世上生灵，都是天地所赋予的，不论天上飞的雀鸟、水裡游的鱼虾、六上走的动物以至蚂蚁昆虫，即使是植物花草树木，不论大小，都是一个生命，修道人都应有爱护怜悯的态度，都应该珍惜，不应有所杀伤。这除了勿存恶念，杀人害物，伤损生灵的行动外，还涉及我们的饮食习惯。

我们道教徒表面上没有像佛教一样严格要求茹素，但实际确有不少同道修道日久，逐渐也有供斋持素的，不过我们供斋的原因，并不仅仅是為了饮食的健康，而是希望不要杀生。因為上天有好生恶杀之德，天育万物，喜其生而恶其死，道门之士体察天地之心，故以杀生為戒。要不杀生，最好的办法就是持斋素食，暂时不能供斋者，也应体天地之心為心，常存善念，更勿放纵自己的口腹之慾，為了满足自己饮食的欲望，為吃得奇珍、什麼难得的野味、海鲜而滥杀，牛、犬更应绝对戒吃。至於从轮迴的角度看，其他的生命亦有可能是我们前世的父母、兄弟姊妹和亲人，谁人忍心啖食自己先世的亲人呢，所以持斋亦是一种大孝的行為。

五戒之二是『不偷盗』。这不但在表面上的偷窃和盗取别人的东西，我们不应该做，就算暗地裡贪取人家一点点的便宜，拿取一些著数，也是一种属於偷盗的行為；而刻薄别人，利益自己，也是一种贪心，实际上也属於偷盗的范围，应该戒除。现在的人，往往喜欢佔人家的便宜，让别人吃亏，而沾沾自喜，谁不知正犯下严重的恶行，道门中人对此应该绝对戒除。

至於第三项『不邪淫』，意思是相当明白的，邪淫是除了自己的配偶之外，对其他异性有色情淫慾的行為，放纵自己，这样的态度便属於邪淫，应该加以克服；平时观看黄色书报杂誌、电影电视，或者流连色情场所，贪花贪酒，都是对自己很大的危害。所谓「万恶淫為首」，淫邪之毒害人最深，最令人放纵情慾，最终丧失理智，令多年道行一朝丧尽，可说是五戒之中最特别要警惕的一条了。

第四是『不妄语』，不妄语，首先要不说谎、不讲不老实的说话，欺骗别人或者迷惑人的说话，此谓之「誑语」；不说无聊低级、粗鄙、色情的说话与及花言巧语，此谓之「綺语」及「杂秽语」；不搬弄别人的是非，令人不和、争执，此谓之「两舌」或「离间语」；不口出恶言、毒口骂人、口出狂言，此之谓「恶口」。另外，不怨天、恨地、尤人，不呵风骂雨，不毁谤神佛圣贤，胡言乱语，都是属於不妄语的范围。紧记「非礼勿言」，尊重他人，亦尊重自己。

人与人之间的沟通，通过语言进行，但是语言不小心、不检点，又往往令沟通变成了误会，甚至增加了人与人之间的矛盾，所谓祸从口出，有时随便的一句说话，言者无心，听者有意，就可以引起严重的后果，如果是有心胡言乱语，怨懟上天，妒恨他人，则言出於心，当然更大问题，所以说话应要慎重；至於修道之士，多言则伤气，走漏三宝，更是非常不利，修真法门有所谓「收视、返听、塞兑」，其中的「塞兑」，取兑卦為口，将其闭塞，亦所以要『不妄语』之义。

五戒的最后一项，是『不酗酒』或者说『不醉酒』，我以為还可以把吸烟加进去，变成不吸烟醉酒。有人以為饮酒这麼普通的事情，為什麼归於五戒之中呢？其实吸烟饮酒，伤心伤肺伤肝伤肾，為医家所共识，有一些严重疾病，往往因纵情烟酒而致，已不用赘言。

其实人因為放心(放任)於「五贼」，随顺金木水火土之性，任其放纵，此所以走向死路一条。要知道在我们眼中越是视為普通的事情，便越是特别容易放纵，是故道教 祖师设订五戒的规条，警醒我们要注意平常的所谓微小的事情，明白这个道理，知道五行的运化在不断地蚕食我们，有所警惕，反而可以超生了死，这亦所以《阴符经》说「天有五贼，见之者昌」的道理也。



以「五伦八德九美」改造自己

在讨论下去之前，让我们先看一篇特别的文章，是天庭所定的章程。这篇章程，由天上儒释道三教圣人所共同定下，為现在三期普度的「选仙章程」，本文载於我教重要书籍《蟠桃宴记》之中。细看这篇章程，你会发觉天庭对我们凡间的人有一定的标準要求，特别重视人的道德品质，如能合乎有关要求，便能离脱尘网。请看：

『三期普度三教圣人共订选仙章程』

此回普度收圆，专重五伦八德，前番选举天王，
老母示諭明白，时值午会延康，大道全归火宅，
悖了伦纪清修，不入选仙之列。最上一等佛仙，
孝弟克全為则，立功立德立言，上品莲臺高绝；
忠臣义士真夫，罗汉金刚等缺；谨厚守礼之儒，
知耻立名立节，金仙一等加封，逍遥瑶圃金闕；
妇女孝节双成，一品菩萨位设，克尽四德三从，
二品三品各别。照此考校行持，前因后果细测。
几生无过有功，修身其仪不忒，定然佛果完成，
不许将他扣折；前生无过有功，今生半多迷惑，
一品降作三品，又看细行再说；本来大佛降生，
在世无有功德，今生犹再执迷，送往封神考覈；
本来畜类转生，生生篤实愚拙，闻道立地加功，
一心皈依不忒，选作上品金仙，长生不消不灭。
另外定有程规，条条详明细则，敕尔选仙各宫，
遵照详将检阅，到期一律取齐，分途送到金闕。
老母赐宴蟠桃，各宜前席争列，倘如舞弊徇私，
打入幽阴内穴，為此剴切諭知，钦哉钦此切切。




请看，这段洩露天机的文字，将现代人越来越忽视的「五伦八德、纲纪伦常」，作為最高的修持标準，指出无论儒释道，即使出家清修苦修，但不遵守伦纪，就不算达到仙佛的要求。為怕修道人不明白， 吕纯阳师尊再次点破要妙，让我们知道上天的要求：「现在三会收圆，是千古第一无上之奇缘。 老母要度九二原人。敕令三教各宫仙真，分途引渡，就是各门收各门的弟子，各教收各教的门徒。……大道无真假，真假在人。何教之中，不有真人；何教之中，不有异端。所谓人真道真，人假道假。故必以五伦八德立其基。如果伦纪有亏，纵踏破麻鞋，坐破蒲团，也是无益。故我五圣专以飞鸞救劫，挽转人心，俾各尽五伦八德，而止於至善者，盖為此也。我所收纳之人，一不是道士，二不是和尚，是善坛中的善男信女，同善社的乾坤两道，与民间的篤信忠实、於五伦八德中体得一字二字之人，坤流中能体三从四德与不犯七出八邪者。男有男宫，女有女宫，男女各有接引，各有招待。」



五伦八德 修道之本

「三纲五常、五伦八德、三从四德」的内容，有人以為是什麼封建思想，早已过时，现在是什麼讲民主平等自由的新时代，不必再论。殊不知人生天地之间，必有与他人的关係，在家有与亲人之关係，在工作事业有工作事业之关係，父子兄弟夫妇长幼朋友上级下级，处处与人相处，处处即有自己所应担当的角色，这一角色，不能错乱。设想在家直斥父母名字，甚至打骂父母，要长辈听命；在工作不负责任，在社会出卖同胞、出卖国家；在夫妇男包二奶、女有情夫；在朋友互相欺诈、包庇错误等等，难道才是正确？「三纲五常、五伦八德、三从四德」指出做人应有的準则，离此準则，必社会大乱，人变禽兽，所以西方的所谓平等自由人权，不孝父母，不讲礼义，实际是一种无礼悖逆的蛮夷之风。我国传统的伦理道德，才是符合天地之正气，修道者知天地之正气，当然更应严格加以遵从。其实即使一般人亦知讲忠孝，更何况我们修道之人。

仙佛之成仙佛，不仅仅是其修炼之功，更重要者他们俱是大忠大孝的人。所有仙佛，本身品格便足為我们的典范。修道必修德，道与德，一而二，二而一也。而道德之首，则為忠孝，忠是孝的扩大，孝是忠的基础，百行则当以孝為先。 吕纯阳师尊曰：「每见世之人，学佛学仙，发心发愿，苦加修行。一念之不忠孝，仙佛即时弃绝，妄废其功。盖古今无不忠孝之神仙，无不忠孝之佛祖，仙佛必自忠孝中来。木有根，水有源，离忠离孝，非佛非仙。余特為世人指出忠孝之至，可以格天地，可以泣鬼神，可以动风雷，可以致雨雪，可以蹈江海，可以开金石，可以化鸟兽，可以感草木，可以遗子孙，可以為贤圣，可以成佛仙。报应无穷，功德无量。」修道之士，不妨小心咀嚼上述文字。
——转自香港金兰观
http://www.djwh.org/bbs/viewthread.php?tid=1522&extra=page%3D1

小石

大道无真假，真假在人。
何教之中，不有真人；何教之中，不有异端。
所谓人真道真，人假道假。故必以五伦八德立其基。
如果伦纪有亏，纵踏破麻鞋，坐破蒲团，也是无益。