以佛法的眼光看“濒死体验”zt

赤那

以佛法的眼光看“濒死体验”   我们这些生在新中国、长在红旗下的人们，正面的教育完全是马列主义、毛泽东思想，原来的宗教思想及孔孟等儒家都被当作封建迷信和遗毒扔进了垃圾桶。我们从小就接受了无神论的教育，认为人死如灯灭，实际上是“断灭论”读了这几篇濒死体验的文章，对那些持“唯物论”或“无神论”，可能会被认为是奇谈怪论，或认为是灵异事件，或许是觉得闻所未闻、非常震惊，无法用科学知识来解释清楚。但我看过之后一点也不感到惊讶，因为稍微具有佛法知识的人就完全可以对这些现象作出圆满的解释。下面我将用佛法理论对一些现象进行简单说明。
一、文章中第一之（二）唐伯兰“她发现自己竟然飘在天花板上，感觉自己是如此的轻盈、舒坦、甚至十分飘飘然，两个「她」四目相视，但躺在床上的她，身体僵硬，而天花板的她却有如仙人般轻飘飘”；第三陈兵教授自述的灵魂脱体经历“离体之「我」意识清晰，不同于梦中，虽能意识到自己是离体之「魂」，但对自己是谁，变得模糊，有时觉得曾是另外的某人，有时自忆本从天外而来，暂时寄身这个世界。” “足似不触地，危急时能升于空中，远距飞行时速度愈来愈快，最快时只觉自己为一极小的粒子，二千公里路程，约半小时可到，在空中飞行时能看到火车和飞机在下面慢慢移动。”
我们由此可见，肉体的我并非实我，投生其他法界仅仅是改头换面，犹如一件衣服而已。而我（自性）是不生不灭的，飞离肉体的是真正的“我”，即第八识——阿赖耶识，是含藏识，人一生所有的善与恶的影子都会留在里面，因此会在瞬间如电影一样看到。他们感到飘飘然、甚至很兴奋，是因为八识（灵魂）具有五种神通，即天眼通、天耳通、神足通、宿命通和他心通。在未感到孤独与彷徨之前，在平时习惯于肉体的禁锢，突然间感到一种前所未有的解脱，随意自在，实际上这就是平常所说的父母未生前的本来面目，我们理应具备这些神通。
二、文章一之第（四）、（五）“后来又冒出黑烟，伸手不见五指，同时不知为何身陷在大火与岩石峭壁所构成广无边际的空间。其整遍地都是火，过了没多久，看见了十七岁时同我一起抢超商而被击毙的同党，他催促我赶快离开这里，千万不要再回头了。”
这是描述在另外的一个空间——也就是地狱法界，虽然可能在相同的地点，但实际上可能会是不同的空间，目前科学家已经发现有十一维次的空间，实际还不止这些。不同的空间是由于人们的妄想和无明造成的，若人无此业，则不会感得这种境界。根据《地藏经》，地狱境界现前，有两种情况，一是因业力现前，如一般造恶众生；二是大悲愿力，如地藏菩萨。
三、在陈兵教授自述的灵魂脱体经历中，“有时先见光明灿烂，有如春日骄阳，而光有清凉感。所见熟识之人，皆与平时所见形貌不同：有的身有光明，可见其内脏，有的一团漆黑，有的现某种动物凶猛之相。能听见人们说话，但觉其声远而又近，隔着一个难以言喻的界限。”
见所见熟识之人，皆与平时所见形貌不同，这是由于具备天眼通，能够看到人的本性，身有光明的人是内心清静、念佛行善之人，可以看到内脏；内心烦恼重重、无明颠倒则是一团漆黑；内心恶毒、作恶多端、性情残暴之人会现动物凶猛之相，虽现做人相，实则是衣冠禽兽。
“游览了西方极乐世界，有自称摩诃目键连者，称「奉佛法旨，为你演化十二因缘」，只觉头上白光一闪，即退回无数劫前，重现无数轮回历程，又自觉于未来恒久修菩萨道，一级级上进……”。
在 罗得尼亚的体验中：“时间似乎已经停滞了，过去，现在，未来对我来说已经完全融合在没有时间概念的一体中。不知何时，我看到了我自己一生的经历，在一剎那间我看到了自己的整个一生。我意识到生命无处不在，不仅是世俗生命，而是无限的生命。所有这些不仅联系在一起，而且所有这一切本来就是一体…….”
我们在《百法明门论》里面读到，时分方分，时分就是我们现在讲的时间，方分就是我们现在讲的空间。你看这两类列在哪个法里头，是把它列在不相应行法，什么叫不相应？与心法不相应，与心所法不相应，与色法不相应，可是有这么回事情。要用现代的话来说，就是从抽象概念里面产生的。佛告诉我们，心法、心所法、色法依他起性，这是缘生之法，假的不是真的。换一句话说，时间空间都不存在，时间空间从哪里来的呢？从妄想分别执着里头变现出来的，在心性里头没有这些东西。上述在很短时间经历若干劫，这是《华严经》中所讲的“念劫圆融”的境界，“无量劫中所说法，能以一言咸说尽”，长劫是长时，一言是短时，这个里头显示出“念劫圆融”。一言短，无量劫长，一言就是无量劫，无量劫就是一言，我们还不能一下体会过来，因为我们的障碍太重了，烦恼重，习气重，无法体会。