禅定的三层境界zt

赤那

禅定的三层境界禅宗的修学，六根接触六尘境界都叫你学着观照。「观照」是什么意思？观是观察，照是明了。眼见一切色相是观察，耳闻一切音声也叫观察，六根接触六尘境界统统叫观察。观是对境，根对境。根对境的时候用照，照是智，用智慧，不是用情，情叫分别执著。宗门在生活里头用功夫是这个用法的，这种原理原则并不仅限于禅宗，任何一个宗派都用得上，我们用的名词术语不一样，意思没有两样。我们念佛的人讲功夫成片是这个境界，就是它观照的境界。不过要是讲起来，观照比较好懂，我们功夫成片那是功夫达到一个程度。你怎么达到的？还是用观照这个方法达到的，这很重要。这一句话要用现代的话来说，就是你六根接触外面六尘境界，你用理智，不要用感情。用理智就是观照，你用感情就是佛家讲失照，你把观照失掉，感情用事；感情用事生烦恼，观照用事是生智慧，不一样，两种完全不同的结果。fficeffice" /><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com[img][/img]
真正会用功要懂得这个原则，一定要遵守这个原则，在日常生活当中，从早到晚对事、对人、对物不用感情，用智慧、用理智。你用理智，分别执著也不妨碍，那正是像永嘉讲的「分别亦非意」，他在观照里头。凡夫妄想分别是意，意就起烦恼。起什么？起贪瞋痴慢。顺自己意思他生欢喜心，不顺自己意思他生瞋恚心。那是什么？那是用情、用识，用观照的人决定没有。也分别、也执著，里面决定没有贪爱，决定没有瞋恚，他的心永远保持清净平等，所以说分别亦非意，执著也非意。大家要晓得这是功夫刚刚得力，并没有什么了不起，刚刚得力了。用久了，用久不要勉强自自然然就成就；熟了，变成习惯，观照变成习惯了。不作意自然就观照，在宗门叫「照住」。
「照住」就是禅定；禅定跟诸位说，活活泼泼的禅定，并不是一天到晚在打坐面壁，不是的。日常生活当中，六根接触外面六尘境界，统统在禅定之中，行住坐卧都在定中。禅定什么意思？外不著相叫做禅；外不著相，外面所有一切现象，决定不能够诱惑你，你不受外境诱惑这叫禅；内心如如不动那叫定。实在讲就是《金刚经》上所说，「不取于相，如如不动」；不取于相，用现代话说，不被诱惑。现在外面的境界诱惑太多了，你不被诱惑。你可以看，你也可以听，你也可以接触，决定不受诱惑，这是禅，你真有禅功。你心里头绝对不会起心动念，不起心、不动念，如如不动，这是定。这个境界比观照深得多，真正得受用。这是第二层功夫。
在第三层，最上等的功夫叫「照见」。《心经》里面「观自在菩萨照见五蕴皆空」，照见是功夫最深功夫成片」、「事一心不乱」、「理一心不乱」。功夫成片就是观照，事一心不的。破无明，见什么？见法身，见性。他在一切现象里头见性，那叫照见。在净土宗里面讲这三个境界，讲「乱就是照住，理一心不乱就是照见，名相不一样，境界完全相同。这一尊阿修罗王教导大众遍照，遍照就是圆照；观照、照住、照见统统具足，这就叫圆照。

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