离开“孔子”的日子

梦觉

在安徽小镇汤池开办了3年的儒学民间教育机构“庐江文化教育中心”停办了。一些报道称，教育中心使汤池镇“夜不闭户，路不拾遗”。无论小镇居民对此看法有否不同，“儒学”都曾深入地影响了他们的生活。如今，“孔子”已经离开，这个“儒家净土”又呈现出怎样的面貌？
严格说来，孔子没有完全从这个小镇上消失，他只是被重新锁进了落满灰尘的房间里。
房间外面，“庐江文化教育中心”的“种子老师”骆步轩（化名）和其他留守老师继续保持着过去三年的生活方式——这曾被镇上年轻人戏称为“古装真人秀”。
庐江文化教育中心，2005年由台湾释净空法师筹集5000万善款，在家乡安徽庐江汤池镇创办。中心在全国广招种子老师和志愿者，传授儒家经典，并全盘复古孔子提倡的理想生活。
后者是它区别于诸多儒学民间教育机构的关键——净空希望这样的理想生活将来能推及汤池、中国乃至世界。
学校创立以来，汤池小镇在外间宣传中逐渐被形容为“夜不闭户，路不拾遗”的净土。“儒家精神”与“国学传统”的追随者们纷至沓来，而参观游客更是络绎不绝。
2008年12月，教育中心停办，但骆步轩仍然坚定地追随净空师长，只有请回孔夫子，“才能拯救这个礼崩乐坏的世界”。
如今，外人再也没了看“秀”的机会。失望的游客往往会拉住穿对襟长衫和布鞋的骆步轩在学校大门前合影，但总是被骆再三婉拒。面对慕名而来的游客，骆步轩仍会行90度鞠躬，带着他们在空荡荡的学校里转一圈，指着房间里的孔子像说，“以前每次上课前，大家都要先给孔夫子鞠躬。”然后，他把他们送出门外。
《弟子规》？影视城？
每天凌晨3点，骆步轩与二十几名留守老师准时起床，有特殊情况可以拖延到凌晨5点，这是最晚的起床时间。然后，他们开始打太极拳、八段锦，扫地、种菜，学习《弟子规》及《论语》、《孟子》等儒学经典。
除了手机、互联网和电力，他们的生活没半点工业文明的痕迹。骆步轩每天都穿对襟唐装和布鞋，这是他们的“制服”，女老师不染发、不披发、不穿无领无袖的衣服；接待室里摆放着中心惟一一台电视机，用来为游人宾客播放宣传片，骆步轩与老师们不看电视、不翻杂书、不听流行音乐；他们见人仍旧鞠90度躬，每天只吃自己种的蔬菜瓜果，吃饭时大家都不许说话。
骆步轩们的活动范围仅限于中心，像一群守着清规戒律的低调修道士。这使得镇上许多年轻人以为中心已人去楼空。
“以前有人把中心戏称为影视城。”中心对面的唐装店老板陈伟模拟着中心大门热闹的场景——一群老师目视前方，步调一致地走到马路对面，90度笔直转身，旋又步调一致地向前走。彼时，马路上总是会围上一些看热闹的人，而被堵在路上的两长串汽车显得有些煞风景，“像两个朝代的人无厘头相遇。”陈说。
这套颇有行为艺术气质的动作出自《弟子规》中的一句话，“宽转弯，勿触棱”。如今，它仍然贴在中心的一些楼道上，提醒骆步轩们，“转弯须90度，右侧行走，不与汽车争路，路上不嚼食物，不唱歌。”
来汤池过古代生活之前，骆步轩做过7年大学思想品德老师，当了十多年老板，与孔子初次相逢，在上世纪70年代的一场“批林批孔”大会上，扮演红卫兵的他气呼呼地在空中拔起两株“毒草”，用力甩了甩“根”上的“泥土”，大喊：“斩草要除根，打倒孔老二！”上语文课时，分析祥林嫂、阿Q以及《孔雀东南飞》里的兰芝，骆步轩只要写上“封建礼教、封建家长制罪恶的牺牲品”，准得高分。
五年前，骆开始怀疑过去的教育，“打倒孔家店，我们的生活没有越变越好，而是越来越困惑。有了钱，可没了文化”。或多或少的，他还把目前的生活方式作为有效的养生之道，他常常把一本驾照拿出来给人看，照片上的人，脑袋和脖子一样粗，“那是过去的我啊！”
大多种子老师与骆的背景相似，衣食无忧、家境优裕，或为信仰，或因迷茫，或为自救，来到汤池，排斥几乎所有工业文明，读诵经典，每天对孔子像90度鞠躬N次，追随他老人家寻回缺失的精神寄托。
用现代语言来解释，这是一座不折不扣的精英学校。本科毕业，有三年以上教师从业经历，方可优先通过严苛考核，成为种子老师。这是净空的长远设想，将来种子老师各自回家，在当地传诵儒家经典，把孔子及他的时代请回来，拯救世人。
传统文化？特色游？
镇上的年轻人并不觉得自己需要谁来拯救，何况拯救者还是一个古人。但如今，他们也为中心的关闭、孔子的离开打抱不平。
陈伟的唐装店以前还兼营素食馆，中心关闭后，素食也歇菜了，“这都是城里人吃的，当地人下馆子吃素？吃饱撑着！”唐装店尚能勉强维持，全靠镇上温泉带来的客流量，但生意远不如从前，“不是每个城里人都好这口，这是专门为中心带来的客源的需求量身定做的”。
王方升在陈伟的店铺后面开了一家旅馆。以前，中心会定期举办《幸福人生讲座》，一期几百至一千人不等，全球各地的人均可在网上报名申请，收到邀请函后可赴汤池听为期5天的课程，食宿全免。中心鼓励镇民开旅馆和素食馆，听课者的消费统一由中心结算。
高峰期，王方升的三人间不得不塞进6个人。一个人一晚10块钱，没空调、电视和电话，但王不担心品质问题，“客人里随手一抓就是个百万富翁，换在其他地方，谁能忍受这样的条件？可他们过来，就是想体验这里的特色”。
如今，王方升的旅馆一天都难得一个客人。走在这个不大的小镇上，用红色毛笔写着“旅馆”两字的招牌仍随处可见，但也全生意寥寥。对于上门问价格的外地人，他们分外热情，“你是到中心去的吧？中心啥时开门呢？”
王方升想不明白，政府当初引进这个5000万的招商引资时，县领导还参加了动工剪彩仪式，虽然镇上不少人觉得这所学校“怪”，但确实拉动了当地经济的发展，这么个民心工程，怎么说关就关了呢？
有时，他出门会借朋友出租车开，红色的面包车上贴着“和谐汤池 从我做起”，这是中心统一给司机发的标签。中心关闭后，司机们的生意也清淡许多，王的朋友一直不舍得撕去这个广告。“大家都希望中心回来。温泉，全国各地都有，不稀罕；可这样一个学校，全国只有这么一所，这是汤池的特色啊。”王方升说。
1982年生的陈伟是镇上生意人中不多的对儒家文化感兴趣的年轻人。对着笔记本电脑玩纸牌游戏时，他习惯边数捻着一串佛珠。他不喜欢中心里脱离实际的清规戒律，但和镇上高中生打篮球时，他曾因对方说中心老师“脑袋进水”而争吵起来。吵是吵不过的，“那种走路方式的确是有点不正常。只能说，这种方式只会让年轻人越来越疏远”。
年轻人有年轻人的选择。镇上那些带着洋味的店铺的生意丝毫没受到中心关闭的影响，“圣罗兰男装店”、“斯味特（sweet）蛋糕店”、“和乐雪雪糕店”、“避风塘饮品”、“美丽店堂”……他们有着各自忠实的顾客群。
传统文化对于这些向往外部世界的年轻人没多大的吸引力，“圣罗兰”的老板陆岳梅（化名）喜欢到“美丽店堂”买兰芝粉饼，但她不知道镇上孔雀东南飞祠堂里供奉的东汉女子与这个韩国品牌同名同姓，她用手在自家店铺和中心之间比划了一条线，“这边和那边，是两个世界的人”。
国学课堂？慈善机构？
镇上人觉得中心提倡的生活缺乏复制性和说服力是有根据的。骆步轩和中心培养出的五期近300名种子老师每月可领几百元生活费，但他们没什么机会花。中心实行类似于军队的供给制，骆步轩的对襟唐装、布鞋、教材、宿舍、素食、牙刷、香皂甚至卫生纸，都由中心免费提供。
镇民们被邀请到中心听课时，往往可以在中心吃一餐素食；在绿色课堂与镇民学校（中心专为镇民上课的地方）听课，他们还有免费茶水和水果吃。每年春节，镇上70岁以上的老人会收到中心的50元敬老金，80岁以上还会额外收到一条龙头拐杖；来自全球各地的听课者全部免费吃住。
除了自给自足的菜园和一些售卖纪念品的文化产业，中心不从事其他任何生产。骆步轩解释说，所有经费均来自社会捐赠的善款，包括已逝明星陈晓旭，也曾向中心捐过一笔钱。捐赠及使用去向接受政府监督。
可陆岳梅觉得，这种不食人间烟火的生活，是给那些不愁吃穿的人过的，“晚上9点睡，早上3点起，我还用做生意吗？每天吃素，我还有力气干活养孩子吗？温良恭俭让，与世无争，可不争，我怎么赚到更多的钱？”她不太支持儿子经常到镇民学校听《弟子规》，“如果将来被教育成中心老师那样的，出社会怎么和别人竞争？”
许多当地人将中心理解为“做好事的慈善机构”。这种理解点拨了消息灵通的乞讨者。中心在时，老幼病残一班人马夜以继日地守在中心门口，据陆岳梅观察，“月收入比镇上的公务员还多”。
此外，越来越多的游客来到这个被描绘成“路不拾遗，夜不闭户”的小镇。陆岳梅对媒体的夸张感到无奈，“一下子来那么多乞丐，夜不闭户，能行吗？”她曾被胸前挂着相机的游客拦住，“你怎么不给我鞠躬？”
中心关闭后，汤池镇迅速恢复了平常小镇的模样，绿色课堂原址摆起了桌球台，陆岳梅闲时就和亲戚朋友打打麻将——中心在时，这两者都属于“不良场所”。可现在，大家都不再用担心“被教导”，别别扭扭地玩了。其他别别扭扭的习惯，诸如见人鞠躬、向陌生人问好，也慢慢消失了。
儒家精神？心灵鸡汤？
和年轻人不同，镇上老人们发自内心地怀念中心。3月初，回家休息了四个月的骆步轩回到汤池负责留守，一眼被一个老人家认了出来，“骆老师回来了？老师们啥时都回来呢？”
这让骆步轩很欣慰，“和老人最好沟通。”以前上分享课时，骆与种子老师们交流过传道的尴尬与困惑——下乡授课时，只有一个老奶奶来听；给村民鞠90度躬后，准备开始讲孝道时，对方却警惕地问，“你是不是来推销或传销的？”在村民家吃饭，提出用公筷的要求，招致对方的不满……他更喜欢对媒体说镇上老人对他们的热情与依恋。
退休干部薛尧友和马贤松现在的生活“就像身体掉了块肉”。他俩在年成立了一个柳园诗社，这是镇上惟一一个民间组织，三十多位会员中没一个年轻人。两人的孩子都在外地工作，每年只春节回来一趟，回家时手上都拎着大包小包。但老人总觉得“心里缺些什么”。
中心的绿色课堂和镇民学校成立后，薛和马每天都带着老伴去听课，一节不拉，听年轻的老师说孝顺儿子、媳妇的传说，学唱感恩歌。马贤松的老伴边听边抹眼泪，“孔子还活着的时候，做父母的真幸福……”她家客厅摆放着一张摇椅和一套桌椅，那是一位种子老师临走前送给她的，老人坚决不接受，“你只能说寄存我这，你们一定要回来！”
他们说不清中心关闭的原因，庐江县教育局的工作人员在电话中小心翼翼地说，“这都是上面的意思”。
马贤松每次路过中心，都会问候一声留守人员，骆步轩每次都先鞠90度躬，说，“还在调整，放心，大家都会回来的。”
骆的一些同事应邀去了深圳、南京、湖北、江西、内蒙古等地，那儿陆续设立了类似的传统文化教育机构，“都是有政府支持的”。还有一些回到各自家乡，推广读经，有的还创新了形式，比如武汉一家小学，将《弟子规》改编成“国学操”，让学生们在跳操中领悟国学真谛，这在网络上引起情绪纷杂的热议。
把中心视为“特色游”的老板们纷纷考虑转行了。旅馆老板王方升不知道自己还能撑多久，如果半年之内中心再不开业，那“只能玩完”。
过去三年，几乎所有镇民都无可避免地与中心产生过联系，对其各自解读，各取所需。中心离开半年后，小镇曾被掀起的波澜旋又平复，波澜毕竟只是波澜。
这几天，陈伟从朋友那里听说有公司准备在汤池投建一个大型影视城，“终于要来个真的了，我在想，可以整点什么新生意！”朋友兴奋地说。
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/29147

孔子“离开”了汤池小镇，大家说说，汤池小镇这种试点的意义，成功与失败的经验教训。

[ 本帖最后由 梦觉 于 2009/6/7 11:52 编辑 ]

zmd168

感觉有些悲哀。

Curry

儿子上幼儿园时天天要背弟子规.我仔细看了一下书中内容,如果真能把儿子教成那样的谦谦君子就好了.可惜的是,这些教育也只是流于形式.

不才

十年树木，百年树人，不容易啊！

支持恢复传统文化，这种尝试和坚持功德无量！不过，感觉中心的老师们对“宽转弯，勿触棱”从形式上执行得是不是也过于机械了？这确实让现实生活中的人不容易接受，不能中庸一点么？

杨福德

原帖由 Curry 于 2009/6/3 14:19 发表
儿子上幼儿园时天天要背弟子规.我仔细看了一下书中内容,如果真能把儿子教成那样的谦谦君子就好了.可惜的是,这些教育也只是流于形式.

弟子规应该是在熟背的基础上，在家长的身教下落实于日常生活，孩子方的受用。如果解行分离，这种教育就流于形式了。

yijie

怀念在汤池的日子。

浪海盲龟

可惜！不知何故停办了？

净土莲花

马来西亚庐江文化教育中心启用典礼致词　　（共一集）　　2009/5/29　　马来西亚庐江文化教育中心　　档名：21-532-01

尊敬的丹斯里贤伉俪，尊敬的诸位校长、老师、嘉宾们，大家好。今天因缘非常殊胜，我们看到马来西亚庐江文化中心启用，开始授课邀请。正好也赶到，今天是马来西亚跟中国建交三十五周年，双喜的事情，太难得了。前几年安徽庐江文化教育中心，在汤池小镇教学实验，短短的三年时间，确实有很显著的效果。我们深深体验到，这是祖宗之德，佛菩萨的威神加持，不是人力能做得出来，所以我们不敢居功。地方领导的护持，老师们能以身作则，小镇四万八千居民认真的落实，才能够在二００六年十月，在联合国教科文组织的总部，向全球一百九十二个国家代表、专家学者、志士仁人，展示出我们实验的成果，证明人性本善。《三字经》上前面的「人之初，性本善」，通过这证明人性本善，人民是可以教得好的。换句话说，现在缺乏的是没有人去教，真正有人去教的话，人能教得好。圣贤传统文化教育，于现代的社会还是很适用，这是我们过去在联合国多次会议当中，有许多人质疑，说这是讲得很好，报告得很好，这可能是理想不能够落实；通过这个实验，我们知道可以落实。
庐江中心实验圆满之后，我们的目的达到，建这个中心，就是为联合国这些专家学者们建立信心，大家看到实验成功，相信传统伦理、道德、因果跟宗教教育，确实可以化解冲突，可以带给世界能够安定和平。现在我们已经把中心贡献给国家，由中华传统文化研究院来接办。我们深信他们会比我们办得更好，因为他们是传统文化，传统文化就是儒释道它三样东西都可以办。我们过去实验的时候，这是政府的政策，《感应篇》是道教，宗教；《十善业道》是佛教，宗教，宗教不能够在学校里面活动。所以只有《弟子规》，办一门。现在他们是传统文化研究院，儒释道它统统可以教，所以我就相信他们会比我们办得更好。我在他们教学规画书，就是教学计划送给我看，我看了之后我在书的后面提了几句话赞叹它，「汤池经验，化解民怨，安定社会，巩固国本，和睦天下，祖德佛佑，党国高贤，认同兴教，今获所愿，甘心瞑目」。今天我看到马来西亚庐江文化中心，正式开班授课，我们深信全球各个不同族群的圣贤，他们留下来的伦理、道德、因果，及宗教教育的弘扬，将迈向另外一个崭新的、重要的里程碑，所以这个日子是稀有难逢之一日。
我们知道这些年来，从媒体、从国际上，这些许多组织传来的信息，灾害、瘟疫愈来愈剧烈。我们看到许多科学研究报告，全球海水的水位，科学家的估计，在这个世纪很可能大幅度的上升，给人类带来大的灾难。南北极的冰可能消失，高山的积雪也会不见，全球暖化，许多动植物快速的绝种。特别是瘟疫，世界卫生组织，我已经看到好几次它们在这里呼吁，说家禽的流感，如果爆发全球会有三分之一的人口，现在地球上人口是六十七亿，那就有二十二亿的人口会受到感染。我看到这个报告之后，它们估计死亡率，感染不见得都会有死亡，死亡率不算太高，千分之四，就是一千个人会有四个死亡。照这样估计二十二亿人，大概死亡人数也要有几百万，这是很严重的灾害。所以专家呼吁我们必须要有准备，特别是秋天来临的时候，就是瘟疫传播最快。目前北半球它不是一般流感的季节，所以比较温和，病毒传染得不快。但是秋季以后，这就可能会爆发大规模的流行感冒。
我们面对科学家现在还无法抵挡的，这些天灾、疫病，人类到底能做什么？古圣先贤的教诲应当重视内心。儒家所说的「行有不得，反求诸己」；佛法讲的「一切法从心想生」，「依报随着正报转」；道家讲的「祸福无门，唯人自召」。这些教训都是告诉我们，如何来应付这些灾变，灾变怎么发生的？是人心之所感。这桩事情在佛法里面讲得非常清楚，就说宇宙怎么来的？生命从哪里来？我从哪里来？大乘教里面讲得很清楚，确实是从心想生！我们的心里面没有念头，宇宙就没有，一切众生也就没有。只要有念头，念头是无常的，一个念头接着一个念头，这是宇宙的起源，跟科学讲的不一样。所以佛法讲「一切法从心想生」，极乐世界也是心想生，善念，善的想就变成极乐世界；不善的，就变成我们这个样子。我们从这里细心去体会、去观察，这才是真理，真实的道理，佛法里面讲「诸法实相」！
日本江本博士的水实验，是用科学的方法来做出证明，人的心可以改变水的结晶。地球有百分之七十的面积是海洋，人的身体也有百分之七十的水分，你看人身跟地球非常相似。人心要是纯净纯善，水结晶非常美好，不仅个人身体健康，地球生态也会恢复自然美好。净空，学习佛陀圣贤教育五十八年，深知整个宇宙是一个有机体，不仅水有见闻觉知，乃至一切万法。就是小讲到微尘，微尘现在科学里面讲基本粒子，讲夸克，就是这一类的，肉眼看不见的，它是物质，它也是个物质现象。物质现象它里面就有见闻觉知，见闻觉知是什么？见闻觉知是自性里面的德能。物质现象、精神现象，都是从自性里变现出来的，变现出来无论它时间存在短暂，它还是有自性里面的特质，就是有见闻觉知，乃至于有受想行识。所以我们起心动念一切物质都有感应，这个从江本博士里头实验，我们就得到科学的证明。所以随众生心想它时时在转变，我们从这里体会，只有从我们自心深处，才能够化解一切控制、占有、对立的想法，不再起贪瞋痴慢种种不善的心念，回归自性本觉本善，这是真正化解世界天灾人祸，消除冲突、矛盾的根本方法。
全面弘扬圣贤伦理、道德、因果，及宗教教育，化导人心断恶修善，破迷开悟，这真正是救世救民标本兼治的究竟之道。从谁做起？就要从我们自己做起这是真的。现在我们最近也有几个心理上的医生，为许多人治病都是运用这个原理，用心理治疗，不需要用药物。再严重的病，医院里无法治疗的，他有办法把你恢复，把你治好，靠什么？心病。你明白这道理，病毒就是从贪瞋痴慢，所以佛讲贪瞋痴叫三毒！里面有三毒，外面才会受细菌感染，三毒消灭就不会感染，人身体就能恢复到健康。儒释道三家，在中国传了几千年相辅相成，所以我们讲到中国文字，实在是个智能的符号。翻开中文词典，我们看「教」，教是会意，这边两个叉叉这是上行下效，上面怎么样做，底下他怎么样学，上行下效的意思，模仿的意思。旁边这也是要写成篆字就很好看，一个手拿着一个小树枝，轻轻的敲敲，就是老师教学生提醒他，这么个意思，所以这整个的含意就是要学习善行，学习善法。「育」这个字，上面它是个子字反过来写的，从肉身，它的含意是使不善者变善，这是育字。这教育两个字的含意，我们把它搞清楚、搞明白，所以「养子使作善」，这叫育。父母对小孩的期望，都希望小孩将来能变成善人君子，能够为家族增光，为社会建功立业，都是有这样的一个期望，这就是中国人理念当中的教育。所以依照中国的教育这个含意，现代教育没有了。
我在初出家的时候，我还记得有一天，我们在寺庙外面扫地，因为那个寺庙背后是个公园，圆山公园。有个小路上去，有几个学生，年轻的学生从那边，走得很快的上山去，我就感叹一声：「很可惜，年轻人没受过教育。」话被他们听到，他们马上转过头来找我，他说「我们是台湾大学法学院四年级的学生，你怎么说我们没受过教育？」来找我理论。我说「好，你们是受过高等学校，我请问问题，什么叫教？什么叫育？什么叫教育？你讲给我听听。」他讲不出来，他就讲不出来，反过头来问我，我说「你们不但没有受过高等教育，你们连洒扫应对都没有学，这是儿童教育，你们都没有学过。」所以那个时候的学生还不错，这应该是五十年前的，不像现在，他还很明理，那时候的教育，中国教育的意思告诉他。他说「那我们现在学校那应该算什么？」我想了一想，「高等知识传习所，这个名称跟你们很相应。学校不行，这个名称不可以，高等知识传习所，你们所学的是高等科技这种知识，你们没受教育。」所以中国人的文化的内涵确实很深，是非常有意义的。现在全球各级学校太多！所传授的确实知识技能，而不是教育。
所以我在去年，英国剑桥大学来找我，希望我在他们学校开个学院，「大乘佛学」。我很感谢他，他瞧得起我，我说我不能去。他说为什么？我说「你们学校那些框架制度加给我，我就没有法子教！」他说「你怎么教法？」「我没有办法，我没有方法，我们是继承中国五千年老祖宗的老方法。」他说「老方法是什么？」他是个汉学家，汉学系的教授，老教授。我说「中国几千年来教育最高的指导原则，就《三字经》前面八句话。」这一说，他《三字经》会背，教育理念的依据，就是「人之初，性本善」，你要肯定人本性本善。善到什么样程度？大乘经里面讲「一切众生本来是佛」，那个善是佛，本来是佛。你现在为什么会变成不是佛？那不是你的本性是习性，「性相近，习相远」，我们的善性跟诸佛如来、大圣大贤没有两样，他是，我们也是的。我们会变成这样是习性，习相远，习是什么？习惯，养成了坏习惯。
所以教育重要，「苟不教，性乃迁，教之道，贵以专」，我就把这个告诉他。我说「为什么我不能到你们学校去？你们学校教的东西太杂、太乱，科目太多，那是什么？那只是知识不是智能。」中国自古以来教育是要开悟，悟性讲求这个，这个东西就要专，不能多，不能杂。就是「一门深入，长时熏修」，你从这上来学，你守着这个规矩这叫持戒，规矩持久了之后，你就清净心现前，那就是得定。定到一个程度的时候就开悟，智慧一开触类旁通，所谓「一经通一切经通」，一个法门通一切法门通，这是真正的教育，现在我们的方向错了。所以我就很感激他，我说「我不能到你们学校去教书，原因在此地。」我在台湾多年，我连佛学院我都不愿意去教，为什么？那误人子弟！就是课程交叉排课，这是杂、乱，学生学得很多，学的都是常识，他不能开智慧。所以我们今天真正要想到，要想培养人才的话，一定要用中国的老方法才能够培养得出来。我们同学学佛也是如此，学的经论太多，方法太多不会成就。你一定要晓得，佛所讲的话是正确的，《金刚经》上说「法门平等，无有高下」，这个意思是什么？你不必去选择，你只一门守定了你会开悟，你会证果。你今天选这个，明天选那个，常常去变的话，你不能成就。确实法门真的是平等，为什么平等？都能达到明心见性也就平等。所以最忌讳的是杂、是乱，这不能不知道。
我们看到现在的青年，学位很高，知识、技能很丰富，可是对于做人处世的道理茫然无知。所以现在许多企业家，每年毕业的这是博士、硕士那么多，他感觉得没有人可用，原因就在此地。这讲到中国古时候的教育，中国古代教育学校不普遍，像我的母亲不认识字，没有念过书，不认识字。但是日常生活待人接物、应对进退，她都能得体，「敦伦尽分，闲邪存诚」，她很谨慎。那是什么？那就是从小家里面老人教的，所以她受过教育，她不认识字。受教育跟识字不识字是两桩事情，这就像我们佛门里面，惠能大师不认识字，他没有一样不通。无尽藏比丘尼拿着经典向他请教，他说我不认识字，她说「你不认识字，你怎么能讲得出这么好的道理出来？」他说「这个跟认识字没有关系。」那是什么？智慧开了！所以你把经念给他听，他就讲给你听；你有疑问，他都能解答，智慧。所以中国重视智能，不重视知识，但是有智能一定有知识，有知识不一定有智能，这不能不知道的。
现在我们看到人心浮躁，特别我在学校看到学生心浮气躁，心定不下来。大概听课，听，我估计不到十分钟，他的精神就跑！眼睛东张西望，心不在焉，他怎么能学到东西？所以从这方面看，我们就看到今天世界冲突、灾变，它的根源我们就能想到，总不出教育上出了问题。我跟许多专家学者们、国家领导人，谈到这个问题，千头万绪我最后给它总结，我说「就是教育出问题，教育要办好，什么问题都解决。」中国古时候，古代，我们要看是一百年之前，百年之前在中国旧社会里面，各行各业最舒服的行业是做官，从政这个行业最舒服，为什么？没有案子办，人人是好人，事事是好事。所以做官的人他没有事，你看游山玩水、写文章、写诗词，他搞这个，就搞文艺上这些东西。再有到深山去拜访这些道长、这些出家人，这些《四库全书》里面的，「子集」里面，你去看到很多。可是现在的社会，全世界各行业里头最辛苦，是做官的人，办不完的案子！
我最近这段时期，在台湾治牙周病，严重的牙周病。这个短短的期间，离开台湾有十二年没回去，回去之后，所以很多人知道，都来访问我。特别政界的人很多，司法院长赖院长，法务部部长都来看过我，跟我诉苦，说办不完的案子，台湾每年的案件超过一百五十多万件，平均一天两千件办不完。所以我就很感慨的说，多辛苦！在从前做官没案子办，一个月有个二、三件就不得了！就很多了，就是教育教得好。人都把他教成，人是可以教得好，所以这点很重要。人教好了，做官的人就舒服，没事做！所以现在这么多的案件就是什么？人变了，为什么变了？没教他。也有人教，什么人教？电视教、网络在教。教的什么？教的是杀盗淫妄、暴力、色情，那你这个社会麻烦大！所以现在连小孩犯罪的都很多，小孩他都天天学，所以这个东西不是一个好东西。
过去前首相马哈迪跟我讲过好几次，至少有三、四次，他说「你不要看这个晶体管，还没有指甲大，现在的晶体管发展它这里面包含一些东西，媒体传输，这个东西可以毁灭一个国家，也能够救一个国家，你决定不能小看它。」前首相说的，这种看法正确！我在年轻的时候，我的老师方东美先生就告诉我，那个时候还没有计算机，电视，他说「电视这个东西可以消灭国家。电视它是中立的，它没有善恶，里面的内容这个国家一定要管制，要不管制的话，将来问题很多。」曾经我遇到个人向他请教，那个时候美国是世界第一强国，他说「罗马也会灭亡，那美国将来肯定也会灭亡，灭亡的第一个因素是什么？」方老师一点考虑都没有，就答复「电视」。美国将来灭亡第一个因素是电视，就警告台湾不可以忽视了这个问题。所以我们中国古圣先王，特别强调「建国君民，修身为本，教学为先」。那看中国五千年来，长治久安的历史证明，那就是落实圣贤的伦理、道德、因果，智慧经验值得参考。千百年来中国儒释道三家教学水乳交融，相得益彰，为国家社会的和谐安乐，奠定了坚实的基础，历代留下来的典籍，浩如烟海。
在现在这个社会动乱，我们要找最重要的、真正能治病的，那就是找根，找中国文化的根，从根救起才是真正能救社会。儒家的根就是《弟子规》，道家的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道》。我们今天学佛学了很多年，在佛法上没有得到真正的受用，原因在哪里？没有从根本学。还有更重要的，我们不能够不知道的，《弟子规》，我们学佛的人要不要学《弟子规》？学十善业就可以，何必学《弟子规》？没有《弟子规》，你十善业就学不会。佛在经典上告诉我们，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这佛不承认，你学是有次第的。小乘是什么？小乘里头有弟子规，小乘经论你跟《弟子规》比照一下看，就是的！但是我们中国，佛教传到中国来，小乘经典非常丰富，从前小乘有两个宗，有成实宗、有俱舍宗，现在没有。唐朝中叶中国人就不学小乘，不学小乘怎么办？用儒、用道代替。所以你看，这个一千三、四百年高僧、高士辈出，有根！用《弟子规》、用《感应篇》代替小乘，因为这是中国东西，很适合中国人的口味，学起来容易。
所以有《弟子规》、有《感应篇》的根，《十善业道》才踏实。特别我们在这么多年学习经验当中，在中国庐江中心，我们推动的只有《弟子规》，原因是什么？中国的宗教是很敏感，限制很严，只许可在宗教道场里面学习，不能在社会。那我们庐江中心这是个社会教育机构，不可以学宗教的东西，所以只推动《弟子规》这一门。现在我们交给中国传统文化研究院，他们去经营，它是中华传统文化，儒释道都包括在里面。所以院长告诉我，他说「我们儒释道都可以教。」那将来的成就必定超过我们！所以我在台湾告诉大家，要用《感应篇》做最重要的，为什么？人知道因果报应，「一饮一啄，莫非前定」，我们能活多少年的寿命，也是前生定的。前生谁给你定的？是你自己的业力定的，你行善，你这人一生享福，你作恶那你得受苦。所以「人生酬业」，这是释迦牟尼佛讲的，讲得非常之好。我们如果能够断恶修善，就能够改造命运，《了凡四训》讲的例子，很值得我们做参考，命运是自己造的，自己可以改变。懂得这个道理，人就没有贪心，你命里多少财富是一定的；你要是贪得来的，灾难跟着就来了。地位也是一样，你地位只有这么高，你爬到更高的地位，那你命里没有那么高的地位，那个祸害也就跟着来，这种例子太多了。
所以人真正懂得命运安分守己，规规矩矩，他享受他的福报，所以这比什么都重要。你学习《弟子规》、学习《十善业》，就非常踏实，从你内心里面真正想去学，不至于做个样子；没有因果的教育，会流于形式，做表面。还是帮助你获得自私自利，那就完全错了！所以这因果教育比什么都重要，要把这个摆在第一位，要加这个东西，要认真的学习。我们过去在汤池小镇，用《弟子规》的教学化导民心，效果虽卓，根基并不稳固，就是没有因果的教育。今天马来西亚中心的教学，传承《弟子规》的精神，更应当强调因果教育，使人人乐天知命，克己尽分，纵处暗室屋漏之中，也不敢存非分之想。应当知道学习伦理、道德教育，耻于作恶，不愿意作恶，有一个恶的念头起来，都感觉得羞耻；通达因果教育，不敢作恶。这两样实在是相辅相成，圆满的利益上中下不同根性的众生。如果忽略了因果教育，伦理、道德、宗教教育的学习，可能多数流于形式，成就就有限。如果遇到所谓大风大浪，种种名闻利养的诱惑很难坚守，你守不住，无法自持。如是会遭到别人的讥嫌，也毁坏别人的信心，别人一看学佛是这样的，修道是这样，这罪过就非常重。你误导了圣贤传统教育，人家想不过就如此，所以就造成负面的影响，这叫毁谤正法，这个罪过比什么都重。佛法里面讲杀人断人身命的罪小，断人法身慧命的罪重。所以我们一定要做好样子，不能做坏样子，做好样子深信因果比什么都重要。
在目前，我们前面也跟诸位提到，就是应邀在台湾华藏卫视，参加仁爱和平讲堂，主持人提问，「如何使人贪婪降温？」我答复说「唯有接受因果教育，深知一饮一啄，莫非前定，善有善果，恶有恶报，不是不报时辰未到，时辰一到一切总报。如果晓得这个道理，知道这是事实，那就能够清廉自守，克尽本分。」前清周安士说的两句话，「人人不信因果，天下大乱之道也；人人深信因果，天下大治之道也」。所以这是至理的名言。孔子说「信而好古，述而不作」，这两句话我一生最佩服的，这是现在人好名、好利、好胜，孔子守本分，他一生说明了没有创造，没有发明。所以我们常常想到，夫子一生所学的、所修的、所教的、所传的，都是古人的，都是别人东西，所以这非常难得，说明他是真正非常守本分的一个人。古圣先贤留下的东西都是从自性里面，自性里面本具的圆满智慧德能。所以古圣先贤的教诲，我们说它是旧的东西错了，我们错了，为什么？它超越了空间，超越了时间，它没有新旧，在什么时候它都是正确的，在什么地区它也是正确的。
这一点我们在这么多年来，走过许许多多国家地区，接触很多不同族群的同学，谈到的时候都能接受。还没有通过辩论，我原先以为还要跟人来辩别，没有。譬如宗教之间，我们跟宗教往来，今天诸位看到的，我们送给中国大使的千手观音。千手观音代表什么意思？代表是所有不同宗教、不同的学派是一家。观世音《普门品》里面讲的，应以什么身得度他就现什么身。所以他头上有三十二个面孔，那叫三十二应，观世音菩萨三十二应，画画的人他没有体会到这个意思，应该画什么？画不同族群的面孔，不能画一样。画不同宗教的面孔，画释迦牟尼佛、画耶稣、画穆罕默德，各种不同宗教都是一体，它表这个意思。你都画一样的就看不出来，所以应该画各种不同的。我过去送了一张给前首相马哈迪，我就告诉他这个意思，他很欢喜接受。这个观世音他代表什么？真神，唯一的真神，他在任何不同族群他现不同的身分，这是这么一个意思。所以我们对于不同的宗教要尊重，决定不能够有轻慢的心。
我跟马哈迪长老说，我读《古兰经》，我展开《古兰经》，读《古兰经》的时候，我是最虔诚的穆斯林。如果不是最虔诚的，我读不懂它的意思；如果我说那外教的，自己先画一条界线，你会曲解经典，你就错误。我说我读《新旧约》，我就是最虔诚的基督徒，我才能懂得的！我说这些古圣先贤都是我的老师，我是他们的好学生，他们的东西我都学到。如果我说我这个宗教是正的，他那个宗教是邪的，那好了，不但他的东西我学不到，我的宗教东西也会被他们扭曲。所以宇宙是一个有机体，宇宙是一个活活泼泼东西，我们要能体会到，真正能学到东西，你就是佛家讲得大自在。所以《论语》里面头一句话，我这么多年才体会到，「学而时习之，不亦说乎」，悦是什么？喜悦、喜乐。喜乐从哪里来的？你把你学的东西统统落实，落实就是《弟子规》。中国传统圣贤落实是《弟子规》，大乘佛法落实还是《弟子规》，不可以轻视。你只贯通的时候一就是一切，一切就是一，一个《弟子规》，就是所有古今中外圣贤落实就是这个东西。
所以你看看，在佛法里面它举了个例子，我们佛的根是十善业道，就十条，十条一展开，小乘里面展开三千威仪，就变成三千条。大乘更不得了，大乘菩萨把十条一展开，八万四千细行。《弟子规》展开，还不就是包容整个宇宙吗？所以这个道理诸位要能够把它想通，你才会真正学到东西，真正学到古圣先贤，我们也能够达到他那些境界。佛门近代的印光大师，是我们大家非常景仰的一位高僧大德，他说「圣贤千言万语，无非欲人反省克念」。念是邪念，错误的念头必须要克服，克服了邪念没有了，那叫正念现前，正念就是本性本善。这个样子，我们自性里头本来具足的明德，这个明德就是佛法里面讲的，「自性清净圆明体」，它就现前，这样才能够得受用。他说因为这一般修学的人他不晓得因果，他只学文字词章，他不把自己提升到圣贤境界，没有个目标，所以他错过！这非常的可惜。我们这一生，我现在讲价值观，讲人生的意义，一定要提升到圣贤的境界，为什么？本来是圣贤，你本来是佛，本来是菩萨。
所以贤首国师讲「妄尽还源」，把错误东西统统放下，你就回归还源，还源你本来是佛。所以这里面决定没有矛盾，矛盾都产生在我们错误的观念，所谓门户之见，我总比别人强一点，这个念头错误。但是这种错误，可以说大部分的人都有，我们学习的时候要把这个关克服，把这个破除。最重要的，就是我们要真正体会到，佛菩萨所讲的「学为人师，行为世范」。换句话说，我们在日常生活当中起心动念、言语造作，都要给别人做好样子，不能给别人做坏样子。常常有这个心，常常有这样的警觉，那就是自度度人，好榜样给人看。传统圣贤教育的内涵，简而言之，就是伦理教育，伦理是跟我们讲关系的，人与人的关系，人与天地鬼神的关系，人与山河大地的关系。只要讲到关系就是属于伦理，伦理是讲关系的；关系怎么样能处好，这叫道德。道是个自然的法则，在中国我们老祖宗、圣贤教给我们五伦，五伦是道，把这关系讲得很清楚，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这讲关系。
父子有亲这个亲就是道德，父子怎么相处？亲爱这是道德；君臣是君仁臣忠。夫妇有别这个别，夫妇建立一个家庭，家庭里面两桩大事，第一桩是物质生活问题，所以从前男子多半负责谋生。女子在家庭里面第二个，第二个比第一个还重，教子，教育小孩的事这是母亲的责任。所以母亲是圣人，小孩就是圣人；母亲是贤人，小孩就是贤人，你说母亲多重要。所以母亲称为太太，太太两个字不得了！太太怎么来的？圣人母亲。这个名词是从周朝开国的三太，周文王他的祖母太姜，他的母亲叫太任，他自己的夫人叫太姒，太太从这来的。你看他们家里出了文王，出了武王，出了周公，文武周公是孔子心目当中最佩服的人，是这么来的。所以这个名称，就时时刻刻提醒你要向三太学习，你要把儿孙教成大圣大贤。
马来西亚是多元文化国家，今天在国际社会里面弘扬圣贤宗教教育，条件优越，国家领导真的是圣智聪慧，胸襟广阔，眼光远大。再加上丹斯里李金友贤伉俪善良仁慈，全力护法。古人讲天时、地利、人和圆满具足，我们深深期望诸位校长、老师善能运用，这是累世稀有难逢的因缘。为什么？你们今天的工作不是单单救自己，救国家、救人类，救人类、救全世界这个机会到哪里去找！现在你们碰上这太难得了。所以要结合优良的环境条件，善体和谐世界从我心做起，从内心里面真正去做。用多种的语言，善巧方便用圣贤传统文化教育，向全球人民普遍的来弘扬。在这个人类文明继绝存亡关键的时刻，真正发心自度度他，自救救他，如是才能成就为往圣继绝学，为万世开太平，伟大救世神圣使命。现在外面的环境对我们也是非常有利，我们可以利用国际上的平台，来把这个事情发扬光大，国际平台最殊胜的莫过于联合国。我们跟联合国从二００六年建立的关系，现在关系愈来愈好，现在我们已经申请，希望在纽约联合国办一个大型活动，把我们这个成果在那边展览，在那边做向全世界来宣布报告。
我申请，我是要求联合国有个世界宗教和平组织，它的秘书长我见过很多次面，我就跟他建议向联合国申请办这个活动，就是「世界宗教和平论坛」，用这种名义在纽约联合国来举办。它的会员国有七十二个，有七十二个国家参加它的组织。联合国批准了，今年就正好碰到联合国大厦整个翻修，翻修它部分就不能用了，所以场地比较紧张一点。它已经通知我们，在安排场地，如果今年安排不出来，因为有很多人申请，明年上半年一定没有问题。所以我们来讲大概有半年的时间，做好之后我们可以到联合国做报告，到联合国做展览，所以这是很难得的一个机缘。秘书长最近接受中国，就中宗和邀请访问中国，他在这之前，到台湾来看过我，我就跟他建议，这个主办单位可以多邀几个。他是发起，我让他发起，澳洲是主办单位，俄罗斯大使也有意思要参加主办单位，我说你访问中国，希望中国也参加主办单位。他这次访问成功，中国答应也做主办单位，非常之好。所以我期望像这种会议，每年在联合国举行一次，那我们每年都有机会，把一年的成果向全世界做报告、做发表，带动全世界化解冲突，走向世界的安定和平。所以这是我们有利的一个条件，这都是意想不到的，我觉得是祖宗的福德，上天的安排，各个宗教众神在那里安排，所以有这荣誉。最后我们祝福丹斯里伉俪福寿康宁，诸位校长、老师教学救世功德圆满，诸位嘉宾身体健康，法喜充满。谢谢大家。

linlin124

本来当初净空师傅就是说办三年的，应该是时间到了就放手了，又没人愿意继续办下去，只好这样了。