回复 #8 野医 的帖子
伤精这个词是臆想出来的，并不能客观表达真正的疾病。年轻人，行差做错，在所难免的，要有正知识，来破除他们心中迷茫。导邪从善，转危为安。
千年暗室，一灯可破。 附子桂附不能吃，又难遇明医，那怎么好呢？门派太多，不懂。
不过吃了一月上两药，精神变好好，脸色也较好。手脚也变得比往年暖了。自觉无遇平脉大师一两付药便好了。
只好自我修心了。 原帖由 野医 于 2009/12/12 16:59 发表
＂伤精＂只是个表达名词而已，无所谓对错。据我所知，此类患者医药难治！他们死抱着＂穷性极欲＂是天经地义的观念不放，治病的目的还是为了那个性欲。
谢前辈指正。个人没有治过这类患者，本来没有发言权。
在本论坛多次看到这个字眼，在一些病患的求助问诊里也经常看到此类回帖，谆谆告诫“伤精”的种种祸患，一开始觉得医者父母心很受用的。但和这个词见面的次数多了，便开始深不以为然起来。人在，病在，不能处方只能怪自己学艺不精，说句伤精，倒仿佛置患者于万劫不复的境地了。也不是医者仁心的表现吧。
再者，在这些医家指出患者“伤精”的时候，我不知道他们所指认的这个“精”的定义到底是什么。道家认为人身三宝“精、气、神”，他们指的是这个“精”吗？
还是就是“精液”那个“精”，按照我个人的感觉来说，大多数人所指的伤精就是伤了“精液”，要不为什么都只从克制性欲戒除手淫来劝导“伤精”患者呢？
若是如此，那中医是又一次被混淆在形下的概念里了。
不可否认淫邪之患，然而医家说“伤精”。倒不如说肾之封藏不足，倒不如说脾之生化不足，倒不如说肺之敛降不及，倒不如说肝之疏泄太过。——呵呵，纯属个人看法。
回复 #13 可遇2067379 的帖子
不可否认淫邪之患，然而医家说“伤精”。倒不如说肾之封藏不足，倒不如说脾之生化不足，倒不如说肺之敛降不及，倒不如说肝之疏泄太过。——呵呵，纯属个人看法。所谓＂伤精＂想表达的即中医的＂劳病＂，＂房劳损伤＂，＂虚劳＂等病症。换了个新词而已。比如，有的年轻人腰痛，西医说是＂腰肌劳损＂，患者就误以为自已是干活累着了。而让中医表达即＂房劳损伤＂，患者又认为我是＂手淫＂怎么就＂房劳＂了？腰又没直接＂干活＂，它痛什么？所以，人家冠以＂伤精＂这个词倒好理解。
回复 #13 可遇2067379 的帖子
人在，病在，不能处方只能怪自己学艺不精，说句伤精，倒仿佛置患者于万劫不复的境地了。也不是医者仁心的表现吧。此话差矣。病有可逆转与不可逆转之分，有的损伤确实是不可逆转的。所谓＂一失足成千古恨，再回头已百年身＂。张仲景在世时，天下就没病人了吗？换言之，他把天下的病人都治好了吗？也怪他学艺不精吗？
[ 本帖最后由 野医 于 2009/12/12 21:02 编辑 ] 好文章，解了我的许多疑惑：因为老是看见那么多伤精者，用了桂附地黄丸无效甚至是极大负作用的案例，一直都在想，如果确是桂附地黄丸能治，何以这么多人治了那么长时间却无效？
而我们的一些开方者全把原因归结到“伤精”上，而不反思自己在这个问题的认识上是不是有错误？
其实把问题归为外界，就是一种学艺不够精到，对相关内容认识错误的表现。一个病，真正找到病因，基本上三付药就会出现明显效果。只有找不到病因才会用车载斗量药。
这里并不是要批判哪个人，人非圣贤，谁能无过，而是要批评那种不能坦然面对自己不会，不知的东西，想把自己装扮成一个圣人模样，无所不知的习性！
这种不实事求是的习性，害人也害已。
回复 #15 野医 的帖子
先生说的有道理。伤寒里有不少的“不治”以及“死”之证。只是请教而已：那么诸如“伤精”之证是不可逆的吗？
另外，一个人的心理状况是不是以他的生理状况为基础的，若是一个阴平阳秘的人，怎么会屡屡地犯淫呢？而其生理状况不正是医家所要面对的吗。
回复 #17 可遇2067379 的帖子
佛言祖语：心能转物，即同如来为道不忧，则操心不远，处身常逸，则用志不大。古人历艰难，尝险阻，然后享终身之安；盖事难则志锐，刻苦则虑深，遂能转祸为福，转物为道。
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2009/12/12 22:05 编辑 ]