似难者，画符役鬼神事，谁人能见？更有何人能举证於“科学斗士”台前。
实易者，若持六道轮回之说，想必自然有其沟通之处。画符治病，道家常用，我习之龙门功法亦有所传。我因专於针灸推拿，所以习而未用。依此理推之，先生自可断之。
据说此术非慧根而不传，非当用而不用，戒律森严，报应立显。故挟术者如履薄冰，不敢掉以轻心。因是故鲜有习者，我亦未见。
我家先辈中有习法术者，夏夜可以手指画符於虚空，收集飞蚊於其圈內，只是不能伤害一只蚊虫。因此术不能带来寸利，无人可传，遂绝。
大千世界，无奇不有。
说有者，难以取证，反招麻烦。
说无者，仅据所见所闻，固然轻松。
随着科学日新，知识更替，我们对宇宙人生的认识，有谁知究竞？ 愚受教矣。
以佛眼观故，世界圆融，并无分隔。
道家先辈，能别出蹊径，联接互不相属两世界，实令人钦佩。
科学只是片面的解释已知的世界，如聪明与智慧之比，更遑论般若了。
今天暂别杏林痴叟兄，回乡一周，回来有幸当再求教。 临行看贴一遍，见杏林痴叟亦擅针灸，愚尝思针之补泻之道苦无所得－－云烧山火有之，云以经络入心方向为补泻有之，后发奇想：以针罩穴不入，使意调之补泻，亦略有感应，然终非医术也，盼明示之。 老庄先生，返乡之前，留我作业，即作以俟阅。
中医本属道家，贯之《周易》，故补泻之说亦原於易学。惜我们求学时，易学等已被冠以“四旧”，禁若寒蝉。故论补泻有力不从心之感。
诀云：“不明补泻，动手便错。”或云；“不明阴阳，下手便错。”所以为医之人，当明阴阳，再定补泻，於理上是说得过去的。但靣对千变万化的病情，其应用也千变万化。以针灸论，选穴组方后，岂补泻二字可概。所以阴中有阳，阳中有阴；补中有泻，泻中有补。纯为医家临证发挥，克病於指下。
至于具体补泻手法，古今医籍介绍颇多，任人选修。烧山火、透天凉之手法，因其针下冷热分明，近来颇受学者青睞。然古今医案，运此法祛病虽有，并不多见。
先生以针罩穴，我记得前人亦曾用於敏感之人，乃不得已而为。
磕磕斑斑终于读完两位，我理不通，不明呀，
磕磕斑斑终于读完两位，我理不通，不明呀，
呵呵 ，非常不好懂，你俩还望先生明示
此次先生开示愚未明晰。试举一例，如足三里，为阳明经穴，若胃火虚弱，或可针之以温，若阳明胃实，是另择一穴抑换“泻'手法为之。 答老庄问补泻近见网友brig-兄观帖轻点“你俩”二字，惕然自警，我离楼顶远矣，顿生收笔之念。
今见老庄先生，风尘仆仆，径奔微明道观，我感其盛情难却，再借三清之地答友问。
补泻之法，古今针灸书籍无不收录。惜此法并未越来越明，致学术界议论纷纷，莫衷一是。我以为此事，与佛法同，如人饮水，冷暖自知。於诸贤之法，验之於实践，择效而为。
至于三里调胃，虚实皆可，因一般穴位，皆具双向调节作用。但术者技之高低，疗效迥异。我观三七先生医案，轻轻数药，即挽狂澜，是其功力深厚，方能举重欲轻。针之道亦然，唯我既不能说，又不能行。先生若有下问，我俩可移他处品茗，自有高人莅临，你我必能受益。
[ Last edited by 杏林痴叟 on 2006/11/21 at 07:42 ]