特色四：现生不退第四个特色：现生不退。一般所讲的是：「往生极乐世界，到那里达到不退转，然后慢慢地修行，只进不退，慢慢成佛。」这不是净土宗的观念，这是一般的观念。净土宗的特色是：我们在这个娑婆世界，以凡夫之身，获得不退转的果位。那怎么可能呢？就像刚才所讲的，我们坐上了阿弥陀佛的六字名号航班，就只进不退。坐上了祂六字名号的大愿船，就只进不退。受到阿弥陀佛的光明的摄取不舍，我们就不退转，这是靠佛力，不是靠自力。若靠自力，我们都是退转的、堕落的。所以，这个「现生不退」，它标示的什么呢？我们一到极乐世界，就快速成佛，没有所谓的还要慢慢地修行、慢慢地成佛，没有。现在在娑婆世界就现生不退，一到极乐净土，就快速成佛。所以天亲菩萨在《往生论》里就说：速得阿耨多罗三藐三菩提。又说：观佛本愿力，遇无空过者。
能令速满足，功德大宝海。速满足功德大宝海，就是速成佛。所以在法藏比丘四十八愿当中的第二十二愿，就是我们的快速成佛愿。祂说往生我国的人：超出常伦诸地之行，
现前修习普贤之德。什么叫是「超越常伦诸地之行」？「常伦」就是平常次第的、一般性的，从初地到二地、三地、四地、五地，慢慢修行。但是，「到我的极乐世界，是超越常伦诸地之行，你不必这样」，是超过了。就好像上楼梯，一个台阶、两个台阶、三个台阶，一层楼、两层楼、三层楼，那就是一般性的。如果是坐电梯的话，三十层、五十层、一百层，「唰」就上去了，不要一步一步地上，这叫超越。我们往生西方极乐世界，不要经过五十一个阶位慢慢地修习。在这个娑婆世界现生不退，到了极乐世界，「超越常伦诸地之行」。直接升到楼顶上，跟阿弥陀佛一样无量光、无量寿。但是并不是显现佛的果位，因为极乐世界只有一尊佛，所以退而显现为一生补处的菩萨，所以叫「超越常伦诸地之行」。「现前修习普贤之德」：「现前」，不要等到明天，不要等到第二念，当下、现在、立即，这叫现前。立即就能够像普贤菩萨大愿王，回入娑婆展现大愿之德，叫做「现前修习普贤之德」。所以，净土法门很超越，这是净土宗的特色。其他宗派就没有这样，他们的解释都是比较迟缓，比较艰难，比较不容易，比较没有这么殊胜。
净土宗的宗旨与色7
记在心中净土宗的宗旨和特色，希望大家能够把它记在心中，多多思惟，能让我们增加法喜，能让我们开发智慧，感觉到净土法门真是殊胜，我们的往生真的有份。现在我们再把净土宗宗旨和特色复习一遍。请合掌。净土宗宗旨：信受弥陀救度，
专称弥陀佛名，
愿生弥陀净土，
广度十方众生。净土宗特色：本愿称名，
凡夫入报，
平生业成，
现生不退。（回向偈）愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。南无阿弥陀佛！
放下自力，归于他力
日期：2013 年 9 月 27 日 作者：释行真 栏目：弘愿园地 点击量：597
本人根器钝劣，罪深慧浅，虽已修密宗多年，仍觉靠自力没有把握脱离生死，内心深感恐慌不安。这些年来的自力修行，可谓胆战心惊，脱离生死渺茫无期。自力法门谈何容易啊——多少次的彻夜打坐、持咒、内观；多少个难熬的寒暑，八小时，十二小时，二十四小时的不合眼的精进修持……双目几乎没有了白天黑夜的概念。当我以无限崇敬的心拜读了弥陀化身的善导大师的著作，了解到大师创净土宗、楷定古今之义——本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退，那一刻，我顿觉全身血液在沸腾，不觉流下热泪。我按捺不住内心激动，竟然高声喊出：“众生有救啦！”阿弥陀佛第十八愿保证了：一切罪恶生死凡夫，只要称名，阿弥陀佛就接引他入弥陀报土；阿弥陀佛的大爱平等无殊，往生不分品位阶级！此愿犹如晴天霹雳，使我无比震惊，无始劫轮回之梦终被惊醒了！后来我又看了慧净上人所著的《念佛成佛是佛教》，及净宗法师所著的《阿弥陀经核心讲记》等书碟后，所留疑云瞬间散去，当下决定舍去过去圣道门的修行；脱胎换骨，进入善导大师净土法门，修学念佛，决志求生西方极乐国。仰蒙弥陀无量的悲悯，靠倒在弥陀本愿的怀抱中，依赖弥陀无条件的救度，必定往生！在这艘大愿船上，再也不怕修行的风雨飘摇，再也不怕轮回的惊涛骇浪，从此生死大事了矣！在历史的长河中，善导大师的净土思想曾经随着他的著作在中国的流失，湮没了一千多年之久；直到民国时期，大师的著作才从日本传回中国。如今，这一平等救度一切众生的真理之门，终于由慧净上人、净宗法师等等净土宗的法师开启！大善知识们努力开拓，以大智慧、大慈悲，依净土宗传承开解祖论，把在东土大地上已沉睡千年的善导大师的净土思想开显出来；并以种种方便善巧，为众生指点归路。善知识的悲心引导，各方淄素弟子的共同护持，净土宗的因缘到来了——在短短的几年内，越来越多的人开始了解善导大师的净土思想，走进净土宗弘愿门，走上了念佛往生之路。净土宗的各种小册子，篇幅短小精悍，语言朴实，通俗易懂，文字精练，深受大众喜爱。这些法宝为我们省去了深入经藏的难关，使我们能轻易寻求到真理所在；从而生起信心，坚定不退地持名念佛，仰靠弥陀本愿，上尽一形，下至十声，安心等待往生！只要念佛专一，十即十生，百即百生。我们只要等待临终接引，往生没有门坎，没有条件，只要念佛就能蒙光摄受。称佛名号是正定之业，顺弥陀本愿故，往生决定；念佛之人是因地心，果地佛，是人中“芬陀利华”。“金臂遥伸垂念切，众生何事不思来”“一句弥陀声声念，四色莲花朵朵开”……每当读到这些法语，我心亮眼亮，目标明确：希望就在当下，放下自力的重负，安心、放心地念佛，往生西方，得入报土见弥陀！这是何等的鼓舞人心啊！即生念佛，真了生死，这是何等庆哉！这就是出家人找到的真理！释行真2013年9月10日拜书
今生只牵阿弥陀佛的手
日期：2013 年 9 月 26 日 作者：长春上善若水 栏目：弘愿园地 点击量：578
一个人孤独地行走着，业风吹过满是泪痕的脸。没有人真正知道轮回中的苦，一直以来，总是好了伤疤，忘了痛。悠悠岁月，少不了期望和等待；于是，在追逐中，失去了自我，迷失了回家的路。
今生只牵佛菩萨的手，和心中的佛一起走。无论牵了谁的手，都会有放手的那一刻，都会留下伤和痛。只有牵了佛的手，才得到永远的解脱，永远的幸福。
心中的那尊佛，是我永远的依靠。无论在六道轮回中变成了什么模样，佛始终不弃不离地跟着我，呵护着我，等待着我。佛用佛号呼唤我：“孩子，你的泪滴，我为你擦；你的苦痛，我为你消；你的负累，我为你背；你的心愿，我都懂。唯一的要求就是：孩子，你跟我回家！”
哪怕全世界都抛弃我，佛的手也不会放开我！十劫的约定，履行在今生！我的南无阿弥陀佛，我只牵您的手，和您一起走！
我在鉴真佛学院的一天
日期：2013 年 9 月 27 日 作者：佛厚 栏目：净土班快报 点击量：589
前几天来到扬州市的鉴真佛学院，和在这里学习的弘愿寺师父们商量事情。本来是打算事情商量完之后就回到安徽弘愿寺的，但是净宗师父笑着说：“来一趟不容易。既然来了，在这里呆两天再回去也行，感受一下这里的气氛。”我这个没有主心骨的人，又听到了师父这样说，自然是欢天喜地地留了下来。佛学院的老师给我安排了一间寮房。寮房是刚建好的，配套设施还很简陋，但是差不多也可以住了。感觉师父们真是为了学习深造，对艰苦的环境丝毫都不在意。下午的时候，净宗师父和蔼地对我说：“佛厚，你在这里可以跟着师父们一起去上课。你对什么课程感兴趣，就可以在那里学习，好好感受一下这里的气氛。”我说：“师父，我的水平不行啊，我啥也不知道哩，跟着也听不懂；其次，我作为一个居士跟着师父们学习，我感觉挺别扭——配不上啊！”净宗师父说：“嘿，小伙子，有什么别扭的，尽管去！你们坐在教室里就都是学生，这一点没有分别。难道学校里只允许一种身份地位的人上课吗？只要你愿意，这就没问题。这里才开学不久，都才开始上课，涉及的内容还不深入，你可以去听一下。”我只好：“嗯，好啊，明天早上我就和师父们一起上课，感受一下这里的生活。”净宗师父哈哈一笑，拍了一下我的肩膀说：“这就对了嘛。给你一份课程表。今天下午你可以先去大明寺转一圈，里面的风景还是很不错的。等到明天早上，你就可以和师父们一起上课了。”说着就递给我了一张课程表，我看到上面的课程有师父讲的《阿弥陀经》、净土辩义、净土演讲、净土问答，还有写作课、古文、书法、体育，还有自习课，密密麻麻排得非常满，看来师父们的学习压力真是很大啊！为了普度众生，为众生说法，传布解脱之道，需要花的功夫可真大啊！看着这个课程表，我感觉腿有点软。第二天早上五点二十起床，我赶紧洗洗刷刷，把被子叠好，被单子弄整齐，把屋子里椅子等用品摆放整齐后，就赶紧下楼到指定的地点集合。到那的时候，大部分师父们已经到了。过了两分钟，都到齐了，我们排好队，快速而整齐地去上早殿，有条不紊地开始了一天的生活。我们走到教室，先在椅子上静坐十五分钟——有的师父直接在椅子上打坐；有的师父就端正坐在椅子上，双手或放在膝盖上，或者交叉放在小腹；我呢，啥也不会，就翘个二郎腿，歪着身子坐在那。十五分钟过后，就开始念佛，需要念45分钟。师父们整齐而洪亮的念佛声，在鉴真佛学院里回荡，听着真过瘾，我这会儿已经情不自禁地坐端正了；好像有佛力加持一般，身心俱静，也跟着师父们大声地念了起来。眨眼间45分钟就过去了，真是太快了！最后大家把念佛功德回向给十方众生，到此早殿算是结束了。接着大家又在教室前面集合，排着队，到斋堂去过堂。到那之后，大家按照顺序坐好，然后在一起唱诵供养偈；饭后要唱诵结斋偈。吃饭的时候一般是不允许剩饭的，吃多少就取多少，碗里连一个米粒都不会剩下。由于师父们的饭菜是十方供养的，来之不易，要尊重众生的劳动成果，所以他们特别珍惜饭菜——惜福。早斋过后，大家分为两队，一队回寮房处理杂事，譬如说洗衣服之类的；一队是去教室的。我当然是回寮房啊，趁机再睡一会——自己之前在工作的时候是晚睡晚起，现在是晚睡早起，瞌睡得眼都睁不开了。上午七点四十的时候，大家集合在教室了，在一起诵读善导大师的著作之一《法事赞》：“愿往生！愿往生！十方菩萨大慈悲，不惜身命度众生。六道分身随类现，为说妙法证无生。无生净土随人入，广大宽平无比量。四种威仪常见佛，法侣携将入宝堂。众等身心皆踊跃，手执香华常供养……”这读书声，真是好听——善导大师的赞偈本身写得简洁明了，朗朗上口，感人至深；法师们读得铿锵有力，跌宕起伏，延绵不绝，听得人寒毛为竖，莫名地感动。八点的时候就正式开始上课了。这一天上午前两节是日语课，学了五十音图上的一些平假名，挺容易；然后又学了一些日常用语。师父们学得很认真，老师也不断夸奖师父们学习速度比世间学校里的学生学得还要快！我想这大概是因为法师们求学心切、态度上更认真所致。不过我感觉日本的文字真是不好写，像个虫一样，一会摆这个姿势，一会摆那个姿势，对于我这种记性天生差的人说，简直就是天书。第三节是明空法师讲的中国佛教史。我感觉这个课非常好：通过学习，我们会对佛教的发展有个全局的认识，便于更好地理解当前所学的、所修的法门在整个佛教史中所处地位，以及未来的发展趋势是什么。明空法师很博学，在前一天晚上的中秋茶话会上，明空法师对一些诗词的解释都非常圆融到位，空灵优美。最后一节是净宗法师临时来讲的，主要是针对法师们如何听经的问题。净宗法师讲道：有些法师在听讲经的时候，喜欢边听边记笔记，其实这样做不是很好，因为很多法师在讲法的时候，所有内容条理都梳理得比较清晰，然后一气呵成的讲出来；大家在听的时候，也要全神贯注地听，不要为了记其中的一两句话而中断整个流程，捡了芝麻，丢了西瓜。好比水管里哗哗的流出水来，有智慧的人就把桶往水管下一放，任凭水流到桶里；愚笨的人拿小缸子接一点水，又接一点水。那个做笔记的就好比拿缸子接水的，所接的少，所丢的多。又好比看电影：看电影的时候一般是没有人做笔记的，一遍看不懂，就再看一遍，看着看着就能融会贯通了，就能与讲法者在同一个频率，这样感应道交，不就太简单了吗？我听过之后，感觉这真是太受益了！不过净宗法师的原话更加精彩，我记得不清楚，哎。然后下课，午斋。接着就是午休。下午两点开始上课。第一节是演讲课：师父们自选题材，然后根据自己选的内容，展开演讲。有的师父讲得非常幽默风趣，声情并茂，并且能和下面的听众很好地互动；但是也有一些师父不是很擅长演讲，不过说得也很坦诚，很实在。最后净宗法师都一一作了点评。第二节课是书法课，教的是常见的书法作品的幅式之类的，有中堂、条幅、对联、匾额、斗方、长卷、扇面等，以及这些幅式适用的情景——又长见识了！最后一节是体育活动课，可以选择打篮球、乒乓球和太极拳。我上大学时候报了一个武术选修课，本来是想学太极拳的，谁知道教的是长拳和五步拳，我当时伤心极了；这次正好可以学习一下太极拳，真好！但是到那才发现我不是练武的料子，肢体不协调，打不好，学不会，可能是时间太短了。下课后是药石（晚饭）。有些师父是过午不食，晚上没去吃饭；有的在看书；有的在运动；有的在一起交流。晚上自习，大家有的在认真复习白天学习的功课，有的在预习明天的功课，我自己坐那发呆。最后是上晚殿，还是先静坐，再念佛，最后念诵《念佛人每日诵念思惟》。晚殿结束后，大家一起回去休息了，不过有的师父还要在宿舍继续学习。晚上，我躺在床上，感觉法师们为了能让自己更好地度化众生而努力的时候，更有内容，更有力量。法师们要完成这么繁重的学习任务，真是太不容易了！还有净宗法师，不但每天自己去给师父们上课，指导学习；而且自己有时还坐到后面，亲自督察老师授课和学僧听课的情况，真是辛苦异常！想到这里，我觉得净土宗的复兴，希望似乎就在眼前。
本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2013/10/7 19:46 编辑
《佛说无量寿经》简介
简介：
《佛说无量寿经》，简称《无量寿经》、《大经》、《双卷经》。释尊一代教提到弥陀净土的经典，有两百余部之多，在这些经典当中，是以《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》为净土宗的正依经典，合称「净土三部经」。三部经的旨趣是一致的，而以《无量寿经》为中心，内容也最完整。
经中说明阿弥陀佛在因地（法藏比丘）时所发的本弘誓愿（本愿、弘愿）、修行；及所
成就的净土——安乐世界的依正二报庄严；并力劝众生厌秽欣净、依教修行、往生其国，于佛菩提得不退转位乃至圆满佛果；可说是释尊出世本怀中的真正本怀。
印光大师咨嗟赞叹这《无量寿经》所开展的弥陀本愿法门而言：
畅如来出世之本怀；开众生归元之觉路。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离此则下无以普度群萌。十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。九界同归，十方共赞；千经俱阐，万论均宣。
何以此经此法如此的崇高伟大呢？因为这是释尊出世的唯一目的，释尊一代经教虽然数目庞多，要而言之，不外于宣说如来的大慈悲，以尽救群萌；而最直截明快地显示如来的大慈悲，即是此《无量寿经》。释尊在开始宣说此经时，于〈发起序〉先显现与弥陀同相之「五德瑞相」，然后以正觉大音，响流十方说：
欲拯群萌，惠以真实之利。
接着便细说弥陀本愿。又在此经宣说圆满时，于〈流通分〉再显示如来的大慈悲说：
经道灭尽，特留此经。
这「真实之利」，就末法时期之众生而言，就是「弥陀本愿力」，也就是四十八愿中的「第十八愿」（此愿称为「愿王」）。经中第十八愿言：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。惟除五逆、诽谤正法。
第十八愿成就文及成就偈言：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆、诽谤正法。
其佛本愿力
闻名欲往生
皆悉到彼国
自致不退转
「弥陀本愿力」是净土法门的核心意旨，也是一切净土门行者所应深切领会掌握的。净土教之集大成者善导大师，于其著作中扼要地指出本经（也是净土三部经或净土宗）的宗旨说：
言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」（《观经疏》〈玄义分〉）
决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；乘彼愿力，定得往生。（《观经疏》〈散善义〉）
法藏比丘，在世饶王佛所，行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。（《观经疏》〈玄义分〉）
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。（《观经疏》〈定善义〉）
若我成佛
十方众生
称我名号
下至十声
不生者
不取正觉
彼佛今现在世成佛
当知本誓
重愿不虚
众生称念
必得往生（《往生礼赞》四十八字愿成释）
望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。（《观经疏》〈散善义〉）
中国「净土宗善导流」导师慧净法师，依大师思想总结本经及净土宗宗旨为：
信受弥陀救度
专称弥陀佛名
愿生弥陀净土
广度十方众生
末世众生，依此修行，百即百生，千即千生。
本经从汉到宋，计有十二种译本，宋元之后，仅存五本，所谓「五存七缺」，五存之经，即是：（一）后汉支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》四卷；（二）吴支谦译《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经（大阿弥陀经）》二卷；（三）曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》二卷；（四）唐菩提流志译《无量寿如来会》二卷；（五）赵宋法贤译《佛说大乘无量寿庄严经》三卷。
此五本中，互有详略，而以「康僧铠」所译之《无量寿经》最为详瞻，所以《净土法门源流章》（凝然）谓：
虽有五本，中国、日本，世多依行、读诵、讲敷、造疏、述义、举世竞翫者，只「康僧铠」译《无量寿经》而已。
故今以魏译为本，分段标点，并标示出重要经文，以利读者阅读并掌握经义。
本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2013/10/11 11:43 编辑
净土宗之特色
「本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退」独为净土宗之「特色」；独显弥陀救度，超胜余佛净土，不共圣道诸宗；既至为简易稳当，又极其深妙圆顿；三根普被，利钝全收；万机不漏，一生速成。前二句为根本纲宗，后二句明今生胜益；又前一句为因行，后三句为果益。根本自摄枝末，因行必招果益，故四句可收为二句「本愿称名，凡夫入报」，此二句又可收入一句「本愿称名」，摄末归本故。
本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2013/10/11 20:22 编辑
在佛教净土宗里面，什么是“要门”、什么是“弘愿”？
要弘二门之分判
本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2013/10/14 20:21 编辑疙瘩豆豆 发表于 2013/10/11 20:20 static/image/common/back.gif
要弘二门之分判 以上三师“难易二道、圣净二门、二藏二教”之教判，皆是立于净土宗之立场对整个一代佛教之大判。除此之外，善导大师《观经疏·玄义分》又有针对净土门内之细判： 娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。安乐能人，显彰别意之弘愿。 其“要门”者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。 言“弘愿”者，如《大经》说：“ 一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。” 此称“要弘分判”，“要”即“要门”，“弘”即“弘愿”。又《观经疏·散善义》最后结论： 上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
此为“要弘废立”。“废立”意同取舍。
善导大师将净土一门又别分为要门与弘愿两种，以《观经》所说“定散二善回向求生”为要门，以《大经》所说“一向专念弥陀佛名”为弘愿。先虽开定散之要门，后还舍之，而独取弘愿之念佛一行。故知要门为方便，弘愿为真实。以要门引导诸机归入一向专念，是释迦开说定散二善之意。
定散二善摄尽六度万行，本来是圣道门自力难行之法，以之回向求生极乐，即转入净土之要门，再转即入弘愿，专修念佛。
此定散二门之分判，有双重作用及目的：一为方便圣道行人转入净土，二为方便要门行人归入弘愿一向专念。 （摘自净宗法师《净土宗概论》第二章第二节 四.要弘二门之分判）
本帖最后由 疙瘩豆豆 于 2013/11/5 21:48 编辑
疙瘩豆豆 发表于 2013/10/14 20:11 static/image/common/back.gif
要弘二门之分判 以上三师“难易二道、圣净二门、二藏二教”之教判，皆是立于净土宗之立场 ...
订正：在上图中，“大力”后面的连线是：—〔