我来说两句
哈哈！非佛非道也非儒 是佛是道也是儒 红莲白藕青荷叶原来三家在一处是世人自作多情用世间分别之心来分别这些修道高人，无论佛也好仙也好，只是后人给他们的一种称谓，而他们自己并未有这个分别，无论学佛还是学道都要归到自己身心上来，佛道是智慧教育是生命科学，不是宗教信仰，世人硬要拿他们当作偶像来崇拜，那他们也没办法，释迦老子并未创立宗教，是后人利用了他们的威望硬把他们推上了教主的位置，实际他们才不管这一套，实在是冤枉啊！
学佛修道首先要好好做人，人尚未做好就去追求那些毫不着边际的事，无异于缘木求鱼，好好做人的过程就是成仙成佛的过程，记住我们永远是个人，是个利欲熏心的人，是个放不下酒色财气的人，有人却自以为我就没有这些利欲，真是吗？其实他只是没追求到而已，把这种执著心追求心转移到了成仙成佛事上来了，这不是更大的利欲熏心吗？因此仙真不是不度你，而是没法度，要不历史上很多道家人物为什么还留形住世活在人间？不就是在度人吗。他们就在红尘中，是你不认识他们，他们都已分化阳神，身外之身哪里不能去啊？只是忍受不了我们这些肉身汉身上的人臭味。
学佛学道只在一途，要回归自己身心上来，其他都不是根本，丹诀如同中药人参鹿茸，并非人人适用，可以救命可以害人，若真能得仙真丹诀，那么立登仙位，简单的很，没有那么复杂，但有个前提就是这个人修心练性已经非常纯属了，若你练己不纯属，那么丹诀对你一点用都没有，有可能会害了你，所以仙真是不会拿丹诀害人的，丹诀也不过是仙真视你修行程度而用的一种契机方法，复杂之处在于我们修心练性，这个难，难于上青天，劝诸位不要把精力放在找什么丹诀，要时时把握修心练性才是正途，开始是要用有为法的，不管你用哪家哪派的都行，目的只有一个：修心练性。以后就是无为法，在日常生活中把握元神和识神同步就足够了，这样你的身心会在默默起到变化，皮肤光润，精神矍铄，思维敏捷，人显得与实际年龄年轻很多，没有疾病。这是初步征验。这是你才明白什么吐纳、导引、服气、观想、打坐、持咒、念佛、斋戒等统统不是根本，只是做个正常快活人。
建议诸位看看《西游记》，孙悟空就是元神，与天地同寿与日月同辉，无生无灭。唐僧是识神，沙僧是三魂，猪八戒是七魄，白龙马是肉身（可见我们是龙的传人），紧箍咒就是人后天主观意识。孙悟空所学到的知识绝非识神所能及的，可谓神通广大，无所不通，然而开始时识神（唐僧）总是干扰元神（孙悟空），以致开始修真路上出现挫折，后来同步了，所以无论遇到什么困难，孙悟空都能化险为夷，在修真路上遇到的九九八十一难，都是识神这个后天意识惹得祸。简单提示，劝诸位细品此书。 好！真空妙有！还望真元子前辈多多开示！ 原帖由 zhuzhenhua 于 2007/8/7 20:34 发表
有时自思,师难寻,大道至简,不假人为,晃有前人轨迹.全当无师,我为始人,关键立志,为大道虽死无悔.等小孩成人,了却后忧,修这大道.樱宁前辈有扬善半月刊,当今还有解答问题刊物否?
哈哈哈哈，待小孩成人，必另有后忧，做人岂有无忧耶？
另，以太虚法师偈两首和真元子
http://file:///D:/Personal/Temp/moz-screenshot.jpghttp://file:///D:/Personal/Temp/moz-screenshot-1.jpg仰止惟佛陀
完成在人格
人成佛即成
是名真现实
如果发愿学佛
先须立志做人
三皈四维淑世
八德十善严身
一切圣贤皆以无为法而有差别
[ 本帖最后由 观棋柯烂 于 2007/8/22 01:05 编辑 ] 请问真元子仙师.那些白日飞升的神仙们都到哪去了?如果他们真的成仙了为什么对我中华民族百年耻辱无动于衷?现在的中国人连中医都认为是伪科学.谁还相信仙学?别说是载道之器,我看将来连信道之器都没了.到那时神仙们不知做何感想? 人法地 地法天天法道 道法自然
天生天杀 天之道也
中华民族百年之耻辱，此皆为我民族业报之结果，中医之危机亦同。得道之人即已合道，岂能做违背自然之事乎？只能因势利导，此非一时之功所能凑效。福兮祸所依，祸兮福所依。君若明晓阴阳之理，自然不必为目前中医之危机担忧，此为黎明前的黑暗，日后必有中医巨匠出，为之发扬光大，中医必将大放异彩于世界。君不必担心中华文化失传，他们都掌握在诸仙真手里，仙真对人是公平的，谁都可以给，我们靠什么得到？很简单，一个字：德。中华文明能长存几千年几万年，是她的发展符合道的规律，“一阴一阳之谓道”所以她在发展过程中显隐并存，时隐时现，时高潮时衰退，殊不知衰退是为了更大的高潮啊。
现代喜爱中医的人，我建议好好研究《易经》，先要解决人的哲学思想观，解决认识论，然后才可去学中医，所以要认识论在前，方法论在后才行。否则终是瞎子摸象，难窥堂奥。 中医为道，道有兴衰，无消失。<br />
振兴中医中，虽是有万人参与其中，然能成此事,拨云见日者数人而以。
[ 本帖最后由 浩然天地 于 2007/8/26 20:46 编辑 ] 太上下知有之,其次亲而誉之