一 粪便是糟粕，但却养育化生了万物众生，万物众生才生生不息，那么糟粕即是精华，我们从中也在受益。师不为师，众人为师，灵性为师，真师就在我们现实生活中，邻居的一句话、仇敌的一些行为、动物自身某种特性 ...
好，为了避免争论，我来说说我对真元子27楼的理解：
一、何谓大道：百姓日用而不知。修行的人，在万事万物中观察体验大道的存在，看大道如何起作用，这是修行人首先要做的功课。大道是自然存在的，不是“谁”说的。
二、庄子有句话，叫化腐朽为神奇，所以糟粕、精华不是绝对的。糟粕中往往孕藏着生机和转机。只有达到这种心态，才有可能“化”，即转化，否则，腐朽就永远是腐朽了。看出真元子的境界了吗？
三、分别心：本来无一物，何处染尘埃。前面发帖子与木火子谈到心的问题，可以好好想想这句话。
回复 #54 观月 的帖子
谢谢观月对我的批评、指正！以下谈点体会，仅供参考：
1、先不说“道”为何物吧，我同意“道”的客观存在、同意也应该去体验“道”的作用。
其实，“道可道，非常道“，把”道“叫做真理、客观规律或其他是不是也可以？人的认识有多大，道亦有多大；人的理解有多深，道亦有多深。
道的理解，在一定条件下，是可以说的，说出来才可以交流。但是道的掌握，要靠实实在的做，而不能靠说。该说就说，该出手就出手。
2、事物不是绝对的，糟粕、精华不是绝对的。我同意这样的观点。
不过，走到另外一个极端，把糟粕绝对化，我想你也不会同意。
3、不懂“分别心”，尚不清楚所指。探讨本无事，何处染争尘。美言不信，信言不美。
月有阴晴圆缺，今日正圆！人生漫漫，何处是中秋？
道若有涯，学亦有境。道本无涯，人若同道，亦有境乎？
愿与大家同学共进！ 听说过隐芝了吗？搜索一下“隐芝语录完整版”，看看他的文章。最吸引人的地方就是他所说的“少衰弱真人，无丑陋神仙”，批判了一切以死为荣的思想，提出仙家本质就是要返老还童，长生不死。 原帖由 bluewing 于 2007/9/25 11:34 发表
听说过隐芝了吗？搜索一下“隐芝语录完整版”，看看他的文章。最吸引人的地方就是他所说的“少衰弱真人，无丑陋神仙”，批判了一切以死为荣的思想，提出仙家本质就是要返老还童，长生不死。
佛说诸行无常，你却要返老还童，长生不死。请问古今中外那一个长生不死？隐芝还活着吗？将来会死吗？ "红莲白藕青荷叶原来三家在一处"妙喻。 呵呵 精彩精彩～～～～坐在地板上接着看 支持 火木子 的真诚态度；
有些人呢，就是来蒙人的；
引用别人的东西也不注明出处，东抄西抄；
说白了，还不是为了。。。 长生不老，非永远长生，非永远不老。相对来说的。
比之常人俗人，修道之人最明显的应该是肉身的年轻，精神的愉悦。否则，修道何益，修道之优势何在？
连自己的肉身都修不好，一看与俗人无异，甚至看上去更惨，鬼相佝形，俗容枯貌，半百而衰，七十命绝，不如不修。
隐芝说自己是有实证的，只是网上传言，众人看不到其真人，其言论可做参考，尽信不如不信。 原帖由 并刀 于 2007/9/26 19:41 发表
长生不老，非永远长生，非永远不老。相对来说的。
比之常人俗人，修道之人最明显的应该是肉身的年轻，精神的愉悦。否则，修道何益，修道之优势何在？
连自己的肉身都修不好，一看与俗人无异，甚至看上去更惨， ...
尽信不如不信，说的好。
不过若如你所说只是相对活得长一点，那也不过是五十步笑一百步，恐怕没有多大的意义吧？
再，古之高僧大德，寿不长者亦不在少数，可见长生并不是修道的根本。
又，若真能活五百年，看着自己身边的朋友都死光了，跟那些晚好几代的人又说不到一起，恐怕不老死也会烦死吧？可见长生也不见得是什么好事。
[ 本帖最后由 木人 于 2007/9/26 23:15 编辑 ]